इतिहास के साथ भूगोल का समूह
असाधारणता का जनक इमैनुअल कांट है। कांत ने न केवल भूगोल बल्कि इतिहास के लिए भी असाधारणता का दावा किया।
उनके अनुसार, इतिहास और भूगोल खुद को तथाकथित व्यवस्थित विज्ञानों से अलग एक असाधारण स्थिति में पाते हैं। इतिहास के साथ भूगोल के इस समूह ने भूगोल की प्रकृति में कुछ अंतर्दृष्टि प्राप्त करने के लिए कथित समानता को विस्तृत करने के लिए बाद के कई लेखकों को लुभाया है। यह विशिष्टता के दावे के ऐतिहासिक संस्करण की जड़ों में से एक है। यह कांत के काम में है कि कोई भी भूगोल और इतिहास पर बयान पाता है जिसे इतनी बार श्रद्धा से उद्धृत किया गया है जो इसे भौगोलिक पद्धति की आधारशिला बनाते हैं। हम्बोल्ड्ट और रिटर ने इसका उपयोग किया, इसलिए हेतनेनी और अंततः हार्टशोर्न थे।
हालाँकि, 'भूगोल में असाधारणता' शब्द की पहचान आमतौर पर शेफर के साथ की जाती है। शेफर मूल रूप से एक अर्थशास्त्री थे: वे नाजी जर्मनी से भागने के बाद आयोवा विश्वविद्यालय में अर्थशास्त्र विभाग में पढ़ाने वाले भूगोलविदों के समूह में शामिल हो गए। उन्होंने हार्टशोर्न की पुस्तक द नेचर ऑफ ज्योग्राफी की एक महत्वपूर्ण विश्लेषण किया और द एसोसिएशन ऑफ एसोसिएशन ऑफ अमेरिकन ज्योग्राफर्स (1953, वॉल्यूम 43) में एक पेपर 'एक्सेप्शनलिज़्म इन जियोग्राफी: ए मेथेडोलॉजिकल एग्जामिनेशन' प्रकाशित किया। शेफ़र के निबंध को व्यापक रूप से एक नई पीढ़ी के मानव भूगोलवेत्ताओं के लिए रैली स्थल के रूप में माना जाता था।
शेफर ने दावा किया कि उनके पेपर में सबसे पहले हार्टनर द्वारा हेटनर और अन्य के कार्यों की व्याख्या को चुनौती दी गई थी। उन्होंने क्षेत्रीय भूगोल के लिए हार्टशोर्न के असाधारण दावों की आलोचना की, और भूगोल के लिए एक वैकल्पिक मामला प्रस्तुत किया जिसमें विज्ञान के प्रत्यक्षवादी स्कूल के दर्शन और तरीकों को अपनाया गया। उन्होंने पहले विज्ञान की प्रकृति को रेखांकित किया और फिर भूगोल की विशिष्ट विशेषताओं को सामाजिक विज्ञान के रूप में परिभाषित किया।
उन्होंने तर्क दिया कि भूगोल के लिए समेकित विज्ञान के रूप में एक दावा जो व्यक्तिगत व्यवस्थित विज्ञान के निष्कर्षों को एक साथ रखता है, घमंडी था, और किसी भी मामले में इसके उत्पादों को "नई और गहरी अंतर्दृष्टि शुरू करने" में कुछ कमी थी। एक विज्ञान को इसके स्पष्टीकरण की विशेषता है, और स्पष्टीकरण के लिए कानूनों की आवश्यकता होती है। "घटना को समझाने के लिए वर्णित एक का मतलब हमेशा उन्हें कानूनों के उदाहरणों के रूप में पहचानना होता है।" भूगोल में, स्कैफ़र की राय में, प्रमुख नियमितताओं का वर्णन किया गया है जो स्थानिक पैटर्न का उल्लेख करते हैं। "इसलिए, भूगोल की परिकल्पना विज्ञान के रूप में की जानी चाहिए, जो कि पृथ्वी की सतह पर कुछ विशेषताओं के स्थानिक वितरण को नियंत्रित करने वाले कानूनों के निर्माण से संबंधित है, " और इन घटनाओं की स्थानिक व्यवस्था, न कि स्वयं घटना, भूगोल का विषय होना चाहिए 'बयान की तरह कानून के लिए खोज।
भौगोलिक प्रक्रियाएं तब अन्य विज्ञानों में नियोजित लोगों से भिन्न नहीं होंगी, दोनों प्राकृतिक और सामाजिक: अवलोकन से परिकल्पना को बढ़ावा मिलेगा - दो स्थानिक पैटर्न के बीच अंतर्संबंध के बारे में, उदाहरण के लिए, और यह सामग्री प्रदान करने के लिए बड़ी संख्या में मामलों के खिलाफ परीक्षण किया जाएगा। एक कानून के लिए अगर यह इस तरह से सत्यापित किया गया था।
भूगोल की इस परिभाषा के खिलाफ स्थानिक व्यवस्थाओं के विज्ञान को 'असाधारणता' की संज्ञा दी गई। यह दावा करता है कि भूगोल अन्य विज्ञानों की कार्यप्रणाली को उसके विषय की अजीबोगरीब प्रकृति के कारण साझा नहीं करता है- अद्वितीय स्थानों, या क्षेत्रों का अध्ययन (और इतिहास के साथ भूगोल की तुलना करता है, जो अद्वितीय समय का अध्ययन करता है।
भौतिकी और अर्थशास्त्र से उपमाओं का उपयोग करते हुए, शेफ़र ने तर्क दिया कि भूगोल अद्वितीय घटनाओं पर ध्यान केंद्रित करने में अजीब नहीं है, सभी विज्ञान अद्वितीय घटनाओं से निपटते हैं, जो केवल विभिन्न व्यवस्थित विज्ञानों से कानूनों के एकीकरण के लिए जिम्मेदार हो सकते हैं, लेकिन यह रोकता नहीं है (हालांकि निस्संदेह) अधिक कठिन (कानूनों का विकास) बनाता है। इसलिए, यह सुनिश्चित करने के लिए बेतुका है कि भूवैज्ञानिक वैज्ञानिकों के बीच विषम घटनाओं के एकीकरण के माध्यम से प्रतिष्ठित हैं जो वे प्राप्त करते हैं। उस संबंध में भूगोल के बारे में असाधारण कुछ भी नहीं है।
इस प्रकार, शेफर ने तर्क दिया कि हार्टशोर्न द्वारा वकालत के रूप में भूगोल के दर्शन (प्रकृति) और कार्यप्रणाली में कुछ भी असाधारण नहीं है। जैसा कि ऊपर कहा गया है, उन्होंने मानव भूगोल को मानव विज्ञान या प्राकृतिक विज्ञान के बजाय सामाजिक विज्ञानों की श्रेणी में रखा है। भूगोल, उन्होंने तर्क दिया, अन्य सामाजिक विज्ञानों की तरह होना चाहिए न कि 'असाधारण'।
यह विश्वास कि भूगोल और इतिहास पूछताछ के अन्य क्षेत्रों से पद्धतिगत रूप से भिन्न हैं क्योंकि वे विशिष्ट और विशेष के अध्ययन से संबंधित अजीब हैं। इस प्रकार, शेफ़र ने हार्टशोर्न के द नेचर ऑफ़ ज्योग्राफी में उल्लिखित मुहावरेदार रूढ़िवादी को खारिज कर दिया। दूसरे शब्दों में, उन्होंने भूगोल को सामान्य या व्यवस्थित के रूप में घोषित करने वाले ज्यामितीय भूगोल के लिए तर्क दिया, जिसका उद्देश्य स्थानिक पैटर्न के बारे में सामान्य और सार्वभौमिक 'रूपात्मक कानूनों' को प्रस्तुत करना है। उन्होंने भूगोल को पृथ्वी की सतह के विज्ञान के रूप में घोषित किया जिसमें स्थानिक पैटर्न के बारे में सामान्य और सार्वभौमिक कानूनों को क्षेत्रीय और स्थानीय कानूनों के बजाय तैयार किया जाना है।
इससे पहले, हम्बोल्ड्ट और रिटर ने माना कि भूगोल की प्रमुख चिंता यह है कि मनुष्य में प्राकृतिक घटनाओं को किस तरह से अंतरिक्ष में वितरित किया जाता है। इसका तात्पर्य है कि भूगोलवेत्ताओं को वर्णन करना चाहिए और उस तरीके को समझाना चाहिए जिसमें चीजें "एक क्षेत्र भरने के लिए" जोड़ती हैं। ये संयोजन निश्चित रूप से, क्षेत्र से क्षेत्र में बदलते हैं।
ये अंतर या तो कारकों के संयोजन में या उनकी व्यवस्था में जगह से सामान्य ज्ञान धारणा को रेखांकित करते हैं जो क्षेत्रों में भिन्न होते हैं। यूनानी भूगोलवेत्ताओं के अनुसार, इस दृष्टिकोण को कोरियोग्राफिक या कोरोलॉजिकल एक कहा जाता है, जो कि अमूर्तता के स्तर पर निर्भर करता है। इस प्रकार, भूगोल को एक क्षेत्र में घटना की स्थानिक व्यवस्था पर ध्यान देना चाहिए और स्वयं को घटना के लिए इतना नहीं। स्थानिक पैटर्न भूगोल में किसी की बात है, और कोई अन्य नहीं है। एक क्षेत्र में घटना के बीच पाए जाने वाले गैर-स्थानिक संबंध पारिस्थितिकविद्, मानवविज्ञानी या अर्थशास्त्री जैसे अन्य विशेषज्ञों के विषय हैं।
इसके बाद, क्राफ्ट, हम्बोल्ट और रिटर की चर्चा करते हुए, उनसे सहमत हैं कि भूगोल, एक विज्ञान है जो कानूनों की खोज करने की कोशिश कर रहा है; यह पृथ्वी की सतह तक सीमित है; और यह अनिवार्य रूप से कालानुक्रमिक है। संयोग से, उन्हें यह भी लगता है कि यह भूगोल को असाधारण अनुशासन के रूप में तार्किक रूप से अलग करने के लिए है।
प्रमुख जर्मन भूगोलवेत्ताओं में से एक, हेटनर ने घोषणा की कि "इतिहास और भूगोल दोनों अनिवार्य रूप से कालानुक्रमिक हैं"। इतिहास अंतरिक्ष में समय, भूगोल में घटनाओं की व्यवस्था करता है। दोनों, अन्य विषयों के विपरीत, आपस में विषम घटनाओं को एकीकृत करते हैं। साथ ही ये घटनाएँ अद्वितीय हैं। कोई भी ऐतिहासिक घटना और ऐतिहासिक काल किसी अन्य की तरह नहीं है। भूगोल में कोई दो घटनाएँ और कोई दो क्षेत्र समान नहीं हैं। इस प्रकार, दोनों क्षेत्र अद्वितीय (असाधारण) को समझाने के कार्य का सामना करते हैं। हेटनर इतिहास को 'टाइम-विसेनशाफ्ट' और भूगोल को 'स्पेस-विसेनशाफ्ट' कहते हैं। हार्टशोर्न ने उन्हें 'समय विज्ञान' और 'अंतरिक्ष विज्ञान' में अनुवादित किया।
हार्टशॉर्न के विचार वास्तव में बनाए गए शैफर की तुलना में अधिक अच्छे थे, और उन्होंने कभी भी मुहावरेदार (क्षेत्रीय या विशेष) और नाममात्र (सामान्य या व्यवस्थित) के बीच किसी भी स्पष्ट विभाजन को स्वीकार नहीं किया क्योंकि दोनों "विज्ञान की सभी शाखाओं में मौजूद हैं"। लेकिन, उन्होंने जोर देकर कहा कि भूगोल में उपयोग की जाने वाली किसी भी सामान्य अवधारणा को विशिष्ट 'क्षेत्रों' के विश्लेषण की दिशा में निर्देशित किया जाना चाहिए, और इसका आवश्यक कार्य स्थान-भिन्नता का अध्ययन करना था (जैसा कि शेफ़र ने पसंद किया) स्थान के कानूनों के स्पष्टिकरण को माना जाता था इन क्षेत्रीय विन्यासों को रेखांकित करना।
यह संक्षेप में कहा जा सकता है कि हार्टशोर्न और शेफ़र दोनों मुख्यतः जर्मन स्रोतों जैसे कि कांट, हम्बोल्ट और हैटनर पर निर्भर थे, और दोनों ने भूगोल को दिशात्मक पैटर्न की ओर निर्देशित किया। यहां तक कि शेफ़र क्रिस्लर, वॉन थुनन और लॉस के विचारों को सिखाने वाले पहले भूगोलवेत्ताओं में से थे, जिसे हार्टशोर्न ने स्वीकार नहीं किया है, लेकिन जो 1960 के दशक के मानव भूगोल के मुख्य आधार बन गए थे। उन्होंने मानव विज्ञान या प्राकृतिक विज्ञान के बजाय सामाजिक विज्ञानों में मानव भूगोल भी तैनात किया। भूगोल, उनका तर्क है, अन्य सामाजिक विज्ञानों की तरह होना चाहिए और असाधारण नहीं।
