मलयालम साहित्य पर निबंध: कविता और गद्य

मलयालम साहित्य पर निबंध: कविता और गद्य!

पच मलयालम, अर्थात, शुद्ध मलयालम धारा, आज तक गाथागीत और लोकगीतों में शामिल है। 10 वीं शताब्दी तक, मलयालम अपने आप में आ गया था। साहित्यिक भाषा के रूप में, मलयालम विकास के अपने प्रारंभिक दौर में तमिल से प्रभावित था। इस अवधि के अंतर्गत चिरमन का रामचरितम (12 वीं शताब्दी ईस्वी) है।

फिर निरानम कवियों की कृतियाँ आईं जो तमिल प्रभाव को थोड़ा कम दिखाती हैं। संस्कृत ने मलयालम को भी प्रभावित किया, जिसके परिणामस्वरूप एक विशेष प्रकार की साहित्यिक बोली को जोड़-तोड़ के नाम से जाना जाता है। 14 वीं शताब्दी में लीलाथिलकम लिखा गया था जो व्याकरण से संबंधित है, विशेष रूप से मैनट्रैवलम रचनाओं से। ऐसी रचनाएँ या तो सँदेसा काव्य या शैंपू थीं।

कविता:

14 वीं शताब्दी की शुरुआत में, अनंतपुरा वर्णनम नामक एक काम दिखाई दिया। केरल में दिखाई जाने वाली संदेश कविताएँ उन्नाविली, सांडेसम, और कूकासांडसम हैं। एक अन्य महत्वपूर्ण काम चंद्रोत्सवम (लगभग 1500) था।

उन्नायची चरितम, पहली चंपू कविता, भाषा में पहली काव्य या कथा रचना है। इस मॉडल का अनुसरण करते हुए, गद्य उन्नीचिरुतेवी चरितम और उन्नीति चरितम जैसी रचनाएँ दिखाई दीं। आम तौर पर, मलयालम शैंपू में गद्य काव्यात्मक है। इसे एक निश्चित मीटर मिला है।

पहले के अधिकांश शैंपू कामुकता से निपटते थे। बाद में शैंपू को पुराणिक विषयों पर बदल दिया गया। इनमें से, मलयालम में लिखी गई रामायण चंपू, भरत चंपू, एक पुराण रचना भी उल्लेखनीय है। सोलहवीं शताब्दी के एक और निर्वासित चंपू ने नाला और दमयंती की कहानी को गतिमान तरीके से दर्शाया। कामा-दहनम का पुराण विषय है।

पुतु (गीत) नामक विभिन्न प्रकार के काव्य को पूरी तरह से अलग शैली से जोड़ा गया। सबसे प्रमुख काम चेरामन द्वारा रामाचरितम (देर से बारहवीं या तेरहवीं शताब्दी के अंत में) था। काम तमिल और मलयालम का मिश्रण है।

रामचरितम के शास्त्रीय आयात को स्थिर करने में जिन कवियों ने मदद की, उनमें परिवार के तीन निरनम (1350 और 1450 के बीच) निराणम कहे जाने वाले कवि थे: माधव पणिकर, शंकर पणिकर और रमा नायक। उनकी रचना रामचरितम के सांचे में थी। माधव पणिक्कर ने गीता का अनुवाद किया। शंकर पणिक्कर की रचना भरत माला और राम पणिक्कर की रामायण भरत और भागवत पुराण विषय पर आधारित थी।

15 वीं शताब्दी में, चेरुसेरी नंबूदरी द्वारा कृष्णगाथा, मलयालम में महत्वपूर्ण कार्यों में से एक के रूप में उभरा, जो अपने साहित्य के विकास में एक मील का पत्थर के रूप में कार्य करता है। यह संस्कृत या तमिल मुहावरे के अत्यधिक उपयोग से बचने के लिए एक कदम की विशेषता थी। ऐसा कहा जाता है कि यह सोलहवीं शताब्दी में था कि मलयालम भाषा ने एक पूर्ण स्वतंत्र भाषा के रूप में अपना व्यक्तित्व प्राप्त किया।

रामानुज एज़ुथचन (16 वीं शताब्दी) ने काव्य गुणवत्ता में भव्यता का प्रतिनिधित्व किया। उनके अध्यात्म रामायणम और भागवतम मलयालम साहित्य में कालजयी हैं। उनके साहित्यिक विधाओं का कुछ हद तक चेरुसेरी नंबूदरी ने अनुमान लगाया था जिन्होंने कृष्णगाथा लिखी थी। एज़ुथचन ने साहित्यिक रूप को तोरीपट्टू या तोते के गीत के रूप में जाना।

अठारहवीं शताब्दी में कुंचन नांबियार आए जिन्होंने सामाजिक आलोचकों और व्यंग्य से भरी अपनी लोकप्रिय कविताओं के माध्यम से साहित्य को आम जनता तक पहुँचाया। उसी काल में हमारे पास कथकली प्रदर्शन के लिए साहित्य का रूप है। कोटरकारा थमपुरन का रामनत्तम पहला पूर्ण-अट्टहास है।

गद्य:

गद्य का विकास कविता की तुलना में बाद में हुआ। चूँकि बोली जाने वाली भाषा का रूप शास्त्रीय रूप के साथ मिश्रित होता है और कविता के एक नए संकर रूप को जन्म देता है, गद्य ने भी संकरण की ऐसी प्रक्रिया को देखा।

शाही और शाही पत्थर, तांबे की प्लेट (9 वीं शताब्दी से 13 वीं सदी) में बोली जाने वाली भाषा तमिल में घुसपैठ का खुलासा करती है। यह कौटिल्य (12 वीं शताब्दी) में देखा जा सकता है, राजनीतिक रणनीति पर कौटिल्य के ग्रंथ का अनुवाद।

प्रारंभिक गद्य प्रस्तुतियां कुदियाट्टम से जुड़े अनुदेश मैनुअल थे। उनमें से महत्वपूर्ण है डोट्टा वाकयम (14 वीं शताब्दी)। अनुदेश मैनुअल थे जिन्हें कृमा दीपिका या आट्टापरकराम के नाम से जाना जाता था।

इन नियमावली में नियोजित गद्य बोलचाल की भाषा के करीब था। ब्रह्मानंद पुराणम आम आदमी के लिए था और इसलिए संस्कृत बहुत कम थी। 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, गद्य रामायण, एक भारी संस्कृतकृत काम था, और बाद में उत्तरा रामायण (16 वीं शताब्दी)। अठारहवीं शताब्दी ने केरल में ईसाई मिशनरियों के काम को देखा।

उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान, पाचू मुथाथ ने अपनी आत्मकथा लिखी। रोमांस गद्य की शुरुआत त्रालनकोर के शासक अयिलम तिरुनल (1831-1880) के कार्यों से हुई थी। एआर राजराजा वर्मा (1863-1918) ने केरल पनायनाम लिखा, व्याकरण पर एक काम, जिसे मलयालम व्याकरण पर सबसे अधिक आधिकारिक काम माना जाता है, साथ ही भाषा भूषणम और साहित्य साहित्य।

19 वीं शताब्दी के मध्य तक, जिआयना निकसेपम (1840) और पससीमा तारका (1864) जैसी पत्रिकाएं, जो ईसाई धर्म के सिद्धांत के प्रचारक थीं, उभरीं। 1881 में, केरल मित्राम पहला धर्मनिरपेक्ष आवधिक बन गया। प्रसिद्ध मलयाला मनोरमा, जो अब भी बहुत लोकप्रिय है, 1890 में इसकी उत्पत्ति थी। 1896 में, भाशा पोशिनी पत्रिका प्रकाशित हुई थी। के। रामकृष्ण पिला के अखबार स्वदेशबाहिमाणी ने मौलिक विचार प्रस्तुत किए।

कथा साहित्य में, कुंडलथा (1887) को पहला मलयालम उपन्यास माना जाता है। दूसरा मलयालम उपन्यास इंदुलेखा (1889) था, जो अंग्रेजी उपन्यास पर आधारित था, जिसने उस समय की सामाजिक स्थिति की आलोचना की थी। चंदू मेनन द्वारा एक प्रसिद्ध उपन्यास सारदा था जो 1892 में प्रकाशित हुआ था। 1891 में, सीवी रमन पिल्लई ने अपना उपन्यास मार्तंडा वर्मा और बाद में, धर्म राजा (1913) और राम राजा बहादुर प्रकाशित किया।

उनकी भाषा अत्यधिक नाटकीय और गहन थी। इसे केरल के साहित्यिक इतिहास के इतिहास में एक अनोखा योगदान माना जाता है। उन्होंने ऐतिहासिक उपन्यास के उदय की शुरुआत की। पहला राजनीतिक उपन्यास कुरुक्कल द्वारा परप्पुरम और भास्कर मेनन (1904) अप्पन थम्पुरन का पहला जासूसी उपन्यास था।

अप्पन थाम्पुरन का उपन्यास भूता रायार (1923) दूसरी शताब्दी में केरल का एक चित्रण है। KMPanikkar द्वारा केरल सिंघम (1941) इसकी महाकाव्य गुणवत्ता के लिए विख्यात है। सामाजिक रूप से पिछड़े वर्गों से निपटने वाला पहला मलयालम उपन्यास कुंजंबु द्वारा सरस्वली विजयम (1982) था। कोचुथोमैन (1892), और कोचेप्पन थरकान द्वारा ईसाई जीवन पर उपन्यास लिखे गए थे। लैटर पोंजिक्कारा रफी ने पापिकाल (1949) लिखा और कोचू थ्रेसिया (1964) को जोसेफ मैटोम ने लिखा।

दो कारकों ने एक साहित्यिक भाषा के रूप में मलयालम के विकास को एक उत्साह दिया, अर्थात्, शिक्षा की नई प्रणाली जिसने मिशनरियों की गतिविधियों और मद्रास विश्वविद्यालय के प्रभाव से जड़ें ले ली थीं जो 1857 में स्थापित हुई थीं। केरल वर्मा का नाम प्रसिद्ध है। सभी वर्गों के लिए उपयुक्त पाठ्यपुस्तकों के उत्पादन द्वारा भाषा के विकास के लिए एक कार्यक्रम तैयार करना।

कवियों के वेनमनी स्कूल ने संस्कृत की बेड़ियों को तोड़ दिया और साहित्य को जन-जन तक ले जाने के लिए एक लोकप्रिय उपन्यास विकसित किया। इसके अलावा, बेंजामिन बुले और हर्मन गनडर्ट जैसे मिशनरी थे, जिन्होंने शब्दकोशों का संकलन किया। राजराजा वर्मा ने मलयालम को एक आधिकारिक व्याकरण (केरल पाणिन्यम) दिया और मलयालम मीटर का मानकीकरण किया।

कुमारन आसन और वल्लथोल नारायण मेनन के साथ, आधुनिकता ने गति पकड़ी। वल्लथोल ने राष्ट्रवाद की भावना को मलयालम साहित्य में लाया। आसन के लेखन को एक गहरी सामाजिक उत्कंठा ने प्रेरित किया। उल्लर एस। परमेस्वर अय्यर ने आधुनिक भावना के साथ शास्त्रीय सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास किया।

1930 के दशक तक, एक नया विद्रोह अपने आप प्रकट होने लगा। चंगपुझा कृष्णा पिल्लई इसके नेता थे। प्रतीकवाद प्रमुख हो गया और जी.संकरा कुरुप, जो पहले ज्ञानपीठ पुरस्कार विजेता थे, इसके उत्कृष्ट प्रतिपादक थे।

केरल में 1940 के दशक के उत्तरार्ध में प्रगतिशील साहित्य का उदय हुआ। वैक्कोम मुहम्मद बशीर (बयालकाला सखी, और Ntuppaappaakkoraanendaarunnu- 1951 में) ने अपनी अनूठी शैली और हास्य के साथ मुस्लिम समुदाय को चित्रित करने वाले काम लिखे।

मलयाट्टूर रामकृष्णन अपने वेरुकल और यान्ट्रोम के माध्यम से लोकप्रिय थे। ठाकाज़ी शिवशंकरा पिल्लई ने लिखा रंजीतांगज़ी ने निचले समुदाय पर ध्यान केंद्रित किया; कुटेनाड में पुरक्कड़ के मछुआरा समुदाय पर चेमीमीन (झींगा); और थोटियूटे माकन, एलेप्पी के मैला ढोने वालों के जीवन के साथ।

उस समय के एक अन्य प्रसिद्ध लेखक, केशव देव ने ओटायिलिन्नु (1942) लिखा। करूर नीलकंडा पिल्लई अपनी लघु कथाओं जैसे भृत्यान, माकन, पोटिचोरु और वेलककरी के लिए जाने जाते थे। एसके पोट्टक्काट ने लघु कथाएँ और यात्रा वृतांत लिखे हैं। उनकी रचनाओं में ओरू देसातिन कथा स्ट्राइक (ज्ञानपीठ पुरस्कार के विजेता), मुतुत्तम और ओरु तेरुविनि कथा शामिल हैं।

उरोब (पीसी कुट्टीकृष्णन) एक लेखक थे, जिनके सरल गद्य और देहाती विषयों ने उन्हें लोकप्रिय बना दिया (उमाचू, सुंदरिकुलम सुतिदरनारुम और मिंटान्पेन्नु जैसे उपन्यास; प्रसिद्ध कहानियाँ नचियम्मा और वेलुट्टा कुट्टी, और टीआई कांट्टू कालियाकुट्टु),

एमटी वासुदेवन नायर (लघु कथाओं में इरुटिन्टे एतामावु, कुट्टीपट्टी और वानप्रस्थम), थिकोट्टियन (नाटक और हास्य कविताएं और आत्मकथा अरनगु कन्नट्टन नाटन) और चेरुकातु, लघु कहानियों, हास्य कविताओं और नाटकों के लेखक और जिवितप्पा को आत्मकथा कहा गया है। टिप्पणी का। वासुदेवन के नालुकेतु और असुरावितु ने सामाजिक संघर्षों और संघर्षों पर चर्चा की।

मुत्तथु वर्के ने मलयालम उपन्यास के इतिहास में रोमांस आंदोलन को लोकप्रिय बनाया। उनके मुख्य उपन्यास पत्ताट्टा पेनकिली और मयिलातुम कुन्नू हैं। एनपी मुहम्मद एक लेखक हैं जिनके उपन्यास (इन्नापत्तम और देवातिनते कन्नू) मालाबार के मुस्लिम समुदाय की सांस्कृतिक पेचीदगियों को उजागर करते हैं। कोविलन और नंदनार को उनकी छोटी कहानियों के लिए जाना जाता है जो एक सैनिक के जीवन में परीक्षण और यात्रा को चित्रित करते हैं।

राजलक्ष्मी ने ओरु वाझिउम कुर निज़लुकुम और नजनना भवम् लिखा; टी। पद्मनाभन, आधुनिक काल के एक महत्वपूर्ण कथाकार, प्रकाशम परुत्तुना ओरु पेनकुट्टी और गौरी के लेखक हैं। इस समय के दौरान, विटूर रमन नायर, केएम कोवूर और नागवली आरएस कुरुप जैसे कई लेखक थे, जिनकी रचनाएँ प्रशंसित थीं।

19 वीं सदी के अंत और 20 वीं सदी की शुरुआत में, सामाजिक क्रांति के प्रयास में, वीटी भट्टतिरीपाद (वीटी), एमआर भट्टतिरीपाद (एमआरबी) और सांसद भट्टतिरीपाद (सांसद) ने लेखकों ने ऐसे काम लिखे, जो मौजूदा सामाजिक दुर्भावनाओं पर केंद्रित थे। । वीटी का नाटक अटुक्कलयिल निन्नु आरंगतेयक्कु और आत्मकथात्मक काम कनिरुम किनावुम, एमआरबी की स्किट जिसे मरक्कुटयक्कलिले महानारकम और लघु कथाएँ और यात्रा वृतांत कहते हैं, और सांसद / रितुमती प्रसिद्ध हैं।

Moothirigode Bhavathrathan Namboodiripad ने Apphante Makal और Lalithambika Antherjanam ने Agmsaakshi को लिखा है जो कोट्टुमकिल पेट्टा ओरु इला और मानिकानियन के अलावा समुदाय में कन्वेंशन-राइडेड और आधुनिक तत्वों के बीच संघर्ष को दर्शाता है।

के सरस्वती अम्मा की कृतियाँ गहन रूप से मुक्ति प्रदान करने वाली थीं और उन्होंने स्त्री की जन्मजात शक्ति (लघु कथाएँ चोलमारंगल और ओरुक्कटीनते ओटुविल) को चित्रित किया। के। सुरेंड्रन को अपने तालम और कट्टुकुरंगु में मानव मन की जटिलताओं को समझने के लिए जाना जाता है। जी। विवेकानंदन (कल्लू) अपने कार्यों में समाज का चित्रण करते हैं। ई। वासु अपने चुवाप्पु नाटा और केटी मुहम्मद के लिए इटु भूमियाउ माधविकुट्टी (जिन्हें कमला दास और कमला सूर्या के नाम से भी जाना जाता है) के लिए प्रसिद्ध है, मलयालम साहित्य के इतिहास में एक अद्वितीय स्थान रखते हैं।

वह अपने सरल व्यवहार के लिए और जीवन की कड़वी सच्चाइयों को सरल तरीके से उजागर करने के लिए जानी जाती हैं। वह एक बहुमुखी लेखिका थीं, जो मलयालम और अंग्रेजी (आत्मकथात्मक कार्य एन्टे कथा, और लघु कथाएँ पूज विंटम ओझुकी, अम्मू, चालकशी और पक्स्य्युटे मनम) दोनों में निपुण थीं। ओ वी वाययन ने मलयालम कथा में अपनी गहरी दार्शनिक और रहस्यमयी रचनाओं (खसकिनते इतिहसम, गुरुसुगरम, धर्मपुराणम और थलमुराकाल) के साथ एक क्रांति ला दी। उन्होंने लघु कथाएँ भी लिखी हैं (Oru yudhattinte aarambham, Appukkili and Irinjaalakuda)। पक्शिकल, पूझा मुतल पूज वारे और पुलिपुलिकालुम् वेल्लिनक्षत्रंगलम्।

विलासिनी (MKMonon) को मलयालम, अवाकासिकल में सबसे बड़े उपन्यास का श्रेय दिया जाता है, जिसमें मलेशिया में बसे एक विस्तारित परिवार का विस्तृत कैनवास है, जो इसके कथानक के रूप में है। उनके अन्य उपन्यास उइंजाल और इनांगट्टा कनिकाल हैं। एम। मुकुंदन मयाज़िपुझायुते तिइरंगालिल, देवातिनते विक्रिकल और केशवन्ते वेलापंगल के लेखक हैं।

उनकी लघु कहानियों में 1981 और हरिद्वारिल मैनक्स मुजंगंबोल शामिल हैं। एम। पी। नारायण पिल्लई ने अपने परिनाम के माध्यम से सामाजिक मूल्यों पर टिप्पणी की है। VKN को Vivaahappittennu, Pitaamahan, Arohanam, Payyans और Chaatham में उच्चतम रूप के व्यंग्य के लिए जाना जाता है।

सारा जोसफ अलाहैते पेनमाक्कल उपन्यास की लेखिका हैं। आनंद एक लेखक हैं, जो जीवन के अंतिम दर्द (मारीभिमिकल अन्टकुननतु, अरामेट वायरल और नलामते अनी) को दर्शाते हुए उपन्यास और लघु कथाएँ लिखते हैं।

समकालीन मलयालम कथा के महत्वपूर्ण लेखक जचारिया, एनएस माधवन, ग्रेसी, टीवी कोचुबाव, केबी श्रीदेवी, वलसाला, गीता हिरण्यन, मेंहदी, एएस प्रिया, केएल मोहनवर्मा, पुनातिल कुन्हदुल्ला, सीआर परमेश्वरन, असोकन चारुविल, वैशाली, वैशाली, वैशाली, वैशाली हैं। और सीवी बालाकृष्णन।

कथा लेखन में शिवशंकर पिल्लई (चेम्मेन) और एसके पोटेटकट ज्ञानपीठ पुरस्कार विजेता हैं। नाटक के क्षेत्र में, ईवी कृष्णा पिल्लई, सीजे थॉमस और जी। संकेत पिल्लई जैसे नाम सामने आते हैं। मलयालम साहित्य ने हाल के दिनों में काफी जीवटता और रचनात्मकता दिखाई है।