पुनर्जागरण और मानवतावादी शिक्षा

पुनर्जागरण और मानवतावादी शिक्षा के बारे में जानने के लिए इस लेख को पढ़ें।

पुनर्जागरण की प्रकृति:

15 वीं और 16 वीं शताब्दी का शास्त्रीय पुनर्जागरण मुख्य रूप से एक बौद्धिक, सौंदर्य और सामाजिक आंदोलन था।

इसने शैक्षिक विचार और व्यवहार के हर क्षेत्र में गहरा परिवर्तन किया।

मध्य युग (5 वीं -15 वीं शताब्दी ईस्वी) के मठवाद या स्कोलास्टिज़्म के उत्पाद अपनी पूर्णता के कारण अस्थिर थे। उन्होंने कोई बदलाव नहीं, कोई प्रगति नहीं होने दी। उन्होंने व्यक्ति के लिए कोई प्रावधान नहीं किया।

इसके विपरीत, पुनर्जागरण की अनिवार्य विशेषता व्यक्तिवाद था। पुनर्जागरण जीवन के बौद्धिक और सामाजिक पहलुओं में अधिकार के खिलाफ व्यक्तिवाद का विरोध था। मध्ययुगीन विचार प्रणाली कठोर थी। पुनर्जागरण ने आधुनिक विचार और जीवन की नींव रखी। पुनर्जागरण की गतिविधियाँ विविध थीं।

यह तीन महान रुचियों का प्रतिनिधित्व करने वाली तीन सामान्य प्रवृत्तियों की विशेषता है:

1. इन नई दुनियाओं में से पहला अतीत का वास्तविक जीवन था। यूनानियों और रोमियों के पास अधिक विविध हित थे और, परिणामस्वरूप, एक व्यापक ज्ञान।

2. इन दुनियाओं में से दूसरा भावनाओं की व्यक्तिपरक दुनिया थी, - जीवन के आनंद की, चिंतनशील सुखों की और इस जीवन की संतुष्टि की, और सुंदरियों की सराहना की। ऐसे जीवन का उद्देश्य आत्म-संस्कृति और सुधार है।

3. इन दुनियाओं में से तीसरा भौतिक प्रकृति का था - प्राकृतिक दुनिया।

इन नए हितों ने शास्त्रीय साहित्य, सौंदर्य प्रशंसा और कलात्मक सृजन और भौगोलिक खोजों और वैज्ञानिक आविष्कारों का अध्ययन किया। मध्य युग के दौरान, जीवन मुख्यतः धार्मिक था लेकिन पुनर्जागरण के प्रभाव में यह लगभग धर्मनिरपेक्ष बन गया।

जीवन के हर पहलू में एक नई भावना महसूस की गई। पूरा आउटलुक बदल दिया गया था। मानसिक क्षितिज को व्यापक बनाया गया। पुरुष तत्कालीन सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक मूल्यों के आलोचक बन गए। पुराने सीखने से नए में परिवर्तन अचानक नहीं बल्कि क्रमिक था।

इटली में पुनर्जागरण:

1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन:

बहुत से विद्वानों ने इटली के विभिन्न शहरों - रोम, फ्लोरेंस, वेनिस, आदि में घूम रहे थे। ये शहर संस्कृति के साथ-साथ वाणिज्य की प्राचीन सीटें थीं। कॉन्स्टेंटिनोपल के विद्वान विद्वानों ने अरबों की समृद्ध संस्कृतियों को अपने साथ रखा। ये लोग इटली में पुनर्जागरण के अग्रदूत और मशाल वाहक थे। उन्होंने यूनानियों और रोमन लोगों के प्राचीन खजाने का अध्ययन करना शुरू किया।

उनकी पहल पर प्राचीन ग्रीको-रोमन संस्कृति को पुनर्जीवित किया गया था। बाद के इतालवी कवियों और डांटे (1265-1321), वर्जिल, पेट्रार्क, बोकाशियो जैसे लेखकों ने इस पुनरुद्धार में मदद की। पेट्रार्क (1304-1378) पुनर्जागरण की भावना का प्रतिनिधि था।

पुनर्जागरण का शैक्षिक अर्थ:

1. उदार शिक्षा के विचार का पुनरुद्धार:

शास्त्रीय साहित्य का पुनरुत्थान मुख्य रूप से अंत का एक साधन था और अपने आप में एक अंत नहीं था - पूर्वजों की उदार शिक्षा का एक साधन। शास्त्रीय साहित्य के अध्ययन के लिए भक्ति, पुनर्जागरण की भावना का मुख्य बाह्य अभिव्यक्ति बन गई।

सभी पुनर्जागरण शैक्षिक पूर्वजों से उदार शिक्षा के उधार विचारों का व्यवहार करता है।

पी। वर्गेनियस ने उदार अध्ययन को परिभाषित किया:

“हम उन अध्ययनों को उदार कहते हैं जो एक स्वतंत्र व्यक्ति के योग्य हैं; वे अध्ययन जिनके द्वारा हम पुण्य और ज्ञान प्राप्त करते हैं और अभ्यास करते हैं, शरीर और मन के उच्चतम उपहारों को प्रशिक्षित और विकसित करते हैं। ”

अधिकांश पुनर्जागरणकालीन शिक्षा शिक्षा की नई साहित्यिक सामग्री और अध्ययन के उचित तरीकों की चर्चा के लिए समर्पित है। शिक्षा में नए तत्वों को शामिल किया गया। भौतिक तत्व (आचरण और व्यवहार के मामले) पर जोर दिया गया था; व्यावहारिक दक्षता के तत्व पर (प्रभावी नागरिकता में प्रशिक्षण) और सौंदर्य तत्व पर (साहित्य और ललित कला का अध्ययन - वास्तुकला, मूर्तिकला, पेंटिंग आदि)।

2. संकीर्ण मानवतावादी शिक्षा:

इस नई शिक्षा की सामग्री - मुख्य रूप से ग्रीक और रोमन और शास्त्रीय साहित्यिक भाषाओं से मिलकर बनी है - इस अवधि के दौरान "मानविकी" शब्द से संकेत मिलता है। पुण्य में सीखना और प्रशिक्षण मनुष्य के लिए अजीब है और, जैसे, उन्हें मानविकी कहा जाता है - पीछा, मानव जाति के लिए उचित गतिविधियाँ।

उदार शिक्षा में रुचि मानव जाति के लिए उचित गतिविधियों और गतिविधियों में थी, और यूनानियों और रोमन लोगों का साहित्य ऐसी गतिविधियों की समझ के लिए केवल एक साधन था।

जल्द ही, हालांकि, जो पहले एक साधन था, वह अपने आप में एक अंत माना जाने लगा। मानविकी शब्द पूर्वजों की भाषाओं और साहित्य को इंगित करने के लिए आया था। नतीजतन, शिक्षा का उद्देश्य जीवन के बजाय भाषा और साहित्य के संदर्भ में सोचा गया था; और शैक्षिक प्रयासों को इस साहित्य की महारत की ओर निर्देशित किया गया था।

मानवतावादी शिक्षा जिसने संकीर्ण भाषाई शिक्षा का संकेत दिया 16 वीं से 19 वीं शताब्दी के मध्य तक यूरोपीय स्कूलों का वर्चस्व था।

शिक्षा की अवधारणा से भौतिक, सामाजिक और वैज्ञानिक तत्वों को समाप्त कर दिया गया। संकीर्ण मानवतावादी शिक्षा ने शारीरिक और सामाजिक या संस्थागत तत्वों को बहुत कम जगह दी। इसने पूर्वजों के जीवन से परिचित होकर सामाजिक गतिविधि के लिए व्यापक तैयारी के बारे में सोचा था। इसने प्रकृति या समाज (इतिहास) के अध्ययन को कोई स्थान नहीं दिया।

इस शिक्षा का व्यक्तिवाद व्यक्तिगत निर्णय और व्यक्तिगत स्वाद और भेदभाव के अभ्यास में इतना प्रशिक्षण नहीं था, क्योंकि यह एक कैरियर की तैयारी थी, जो विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत दृष्टिकोण से समय के औपचारिक जीवन में सफल होगी । संरक्षित सौंदर्यवादी तत्व का एकमात्र चरण बयानबाजी का अध्ययन था।

सौंदर्यवादी साहित्यिक प्रशंसा तक सीमित था। यहां तक ​​कि साहित्यिक प्रशंसा भी सामान्य उपलब्धि नहीं हो सकती है। यह प्राप्ति कुछ लोगों द्वारा संभव थी। इसलिए, बच्चों के रैंक और फ़ाइल के लिए, शैक्षिक कार्य सबसे औपचारिक और श्रमसाध्य चरित्र की एक कवायद बन गया।

विश्वविद्यालयों में निम्न विद्यालयों को नियंत्रित करने वाली समान प्रवृत्तियाँ प्रबल हुईं। 17 वीं शताब्दी तक, मानविकी का अध्ययन लगभग औपचारिक और लाभहीन था क्योंकि 14 वीं की विद्वतापूर्ण चर्चा की संकीर्ण दिनचर्या थी।

सिसरो (106-43 ई.पू.) अब निरोधी अरस्तू के स्थान पर मास्टर बन गया था जिसके परिणामस्वरूप सिसरोनिज़्म का उदय हुआ। सिसरो ने शिक्षा में प्राधिकरण के रूप में अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) का स्थान लिया। शिक्षा का उद्देश्य एक संपूर्ण लैटिन शैली प्रदान करना था। सिसेरो को उस शैली के मास्टर के रूप में भर्ती किया गया था। शिक्षा में रुचि मुख्य रूप से थी।

संकीर्ण मानवतावादी शिक्षा की विशेषता:

यह शास्त्रीय साहित्य के साथ एक परिचित तक सीमित था। लैटिन का ज्ञान शिक्षा का एकमात्र उद्देश्य है। शिक्षा की सामग्री और स्कूल-काम की विषय-वस्तु लैटिन व्याकरण में एक लंबी कवायद बन गई। यह औपचारिक तरीकों से हावी था। तरीकों ने सबसे औपचारिक व्याकरणिक लाइनों का पालन किया, जिसमें बच्चे की प्रकृति की कोई प्रशंसा नहीं थी।

उन्हें एक लघु पुरुष माना जाता था, जिनकी रुचि और मन की शक्तियां केवल डिग्री में वयस्क से भिन्न होती थीं, प्रकार में नहीं। बच्चे को एक विदेशी भाषा प्राप्त करने का काम दिया गया था, इससे पहले कि वह अपने स्वयं के पढ़ने और लिखने की क्षमता हासिल कर चुका था।

स्मरण और रटने-सीखने पर बहुत जोर दिया गया। इस तरह की शिक्षा की अनुशासनात्मक भावना सबसे औपचारिक चरित्र के कारण कठोर थी। शारीरिक दंड ने नैतिक आचरण के साथ-साथ अध्ययन को प्रोत्साहन दिया।

पुनर्जागरण आंदोलन और उसके परिणाम - मानवतावादी शिक्षा- को संक्षेप में निम्नानुसार किया जा सकता है: नवजागरण मुख्य रूप से व्यक्तिवाद में एक आंदोलन था। मध्य काल के दौरान चर्च, राज्य, औद्योगिक और सामाजिक संगठनों, बौद्धिक और शैक्षिक जीवन - में अवधि की विशिष्ट विशेषताएं प्राधिकरण के विभिन्न रूपों को उखाड़ फेंकने का प्रयास थीं।

आंदोलन के पहले भाग में और यूरोप के दक्षिण में, व्यक्तिगत विकास के साधन के रूप में संस्कृति पर जोर दिया गया था। बाद में, और उत्तर में, समाज की उन बुराइयों और अन्याय को सुधारने के एक साधन के रूप में ज्ञान, जो अज्ञानता का परिणाम था - मुख्य हित था।

पुनर्जागरण से दो अलग-अलग प्रकार के शैक्षिक विचार और व्यवहार विकसित हुए:

पहला यूनानियों की उदार शिक्षा का पुनरुद्धार था, जिसका उद्देश्य विभिन्न प्रकार के शैक्षिक साधनों द्वारा व्यक्तित्व के विकास के लिए था। शिक्षा का यह उद्देश्य व्यापक था और इसमें बौद्धिक के अलावा विभिन्न प्रकार के तत्व शामिल थे, और साहित्यिक के अलावा कई साधनों का उपयोग किया जाता था।

जल्द ही, हालांकि, यह अपवाद बन गया, और विरोध या सुधार आंदोलनों के विभिन्न रूपों में ही जीवित रहा जो शिक्षा के प्रमुख प्रकार के खिलाफ फैल गया। शिक्षा का यह प्रमुख प्रकार पुनर्जागरण का दूसरा परिणाम था।

यह संकीर्ण मानवतावादी शिक्षा थी जिसमें व्यापक मानवतावादी या ग्रीक उदारवादी शिक्षा जल्द ही पतित हो गई। शास्त्रीय भाषाओं और साहित्य को पहले सभी उदार विचारों के स्रोत के रूप में अध्ययन किया गया था; फिर औपचारिक साहित्यिक प्रशंसा में एक प्रशिक्षण के रूप में; इसके बाद केवल व्यक्ति के एक औपचारिक अनुशासन के रूप में।

प्रत्येक देश ने कई पुनर्जागरण शैक्षिक नेताओं और उपयुक्त प्रकार के स्कूलों का उत्पादन किया। नेताओं में, इरास्मस (1455-1536) सबसे प्रमुख था। जर्मन जिमनैजियम, इंग्लिश पब्लिक स्कूल, अमेरिकी औपनिवेशिक व्याकरण स्कूल और कॉलेज, सभी प्रकार के संकीर्ण मानवतावादी स्कूल थे।

सभी में, शिक्षा की सामग्री ग्रीक और लैटिन भाषाओं और साहित्य तक ही सीमित थी। यह विशुद्ध रूप से औपचारिक शिक्षा की पहचान उदार शिक्षा के साथ हुई, और 19 वीं शताब्दी में अच्छी तरह से शिक्षा का प्रमुख प्रकार था।

प्रारंभिक आधुनिक काल के दौरान शिक्षा का कोई अन्य गर्भाधान या अभ्यास पूरी तरह से इसके अधीन था, और यह केवल एक विरोध के रूप में या बाद के विकास के रोगाणु के रूप में महत्वपूर्ण है।