प्रकृतिवाद: अर्थ, सिद्धांत और योगदान

प्रकृतिवाद के बारे में जानने के लिए इस लेख को पढ़ें: - 1. अर्थ 2. प्रपत्र 3. कुछ मूल सिद्धांत 4. शिक्षा में प्रकृतिवाद 5. शिक्षा का उद्देश्य 6. प्रकृतिवाद और पाठ्यचर्या 7. शिक्षण के तरीके 8. प्रकृतिवाद और शिक्षक 9. प्रकृतिवाद और अनुशासन 10. मर्यादा 11. प्रकृतिवाद का योगदान।

प्रकृतिवाद का अर्थ:

प्रकृतिवाद एक दार्शनिक सिद्धांत है। यह वास्तविकता की अपनी व्याख्या में आदर्शवाद के विरोध में है।

प्रकृतिवाद का संबंध "प्राकृतिक स्व" या "वास्तविक स्व" से है। यह तर्क देता है कि परम वास्तविकता पदार्थ है, न कि मन या आत्मा।

प्रकृतिवाद आध्यात्मिकता में विश्वास नहीं करता है। यह एक आध्यात्मिक ब्रह्मांड के अस्तित्व से इनकार करता है - विचारों और मूल्यों का ब्रह्मांड।

प्रकृतिवाद के अनुसार, भौतिक दुनिया ही वास्तविक दुनिया है। यह एकमात्र वास्तविकता है। यह भौतिक संसार प्राकृतिक नियमों की एक प्रणाली द्वारा संचालित किया जा रहा है और मनुष्य, जो भौतिक संसार की रचना है, को उन्हें प्रस्तुत करना होगा। प्रकृतिवादियों के पास वास्तविक तथ्यों, वास्तविक स्थितियों और वास्तविकताओं के संबंध हैं। उनके लिए प्रकृति ही सब कुछ है। यह पूरी वास्तविकता है।

हर चीज के पीछे प्रकृति है। यह प्रकृति से परे किसी भी चीज के अस्तित्व को नकारता है। प्रकृतिवाद का मानना ​​है कि सब कुछ प्रकृति से आता है और प्रकृति में लौटता है। प्रकृति, प्रकृतिवाद के अनुसार, एक आत्मनिर्भर इकाई है। यह स्व-निर्धारित और अपने स्वयं के कानूनों द्वारा शासित है।

प्रकृतिवादी चीजों को वैसे ही देखते हैं जैसे वे हैं। वे वास्तविकता को स्वीकार करते हैं क्योंकि यह अपने स्वभाव में है। वे नहीं मानते कि कोई आध्यात्मिक मूल्य या पूर्ण सत्य हैं। प्रकृतिवाद भूख, भावनाओं, वृत्ति और विकास जैसी अवधारणाओं का सहारा लेता है। प्रकृतिवादियों के अनुसार, वृत्ति हमारी सभी गतिविधियों के लिए जिम्मेदार है - जैविक, मनोवैज्ञानिक या सामाजिक। उनके लिए दुनिया में कोई अच्छा या बुरा नहीं है। जीवन के मूल्यों, प्रकृतिवाद के अनुसार, मानव की जरूरतों के द्वारा बनाई गई हैं। मनुष्य उन्हें बनाता है जब वह प्रतिक्रिया करता है - या उसके पर्यावरण के साथ बातचीत करता है। उसे खुद को पर्यावरण के अनुकूल बनाना होगा।

प्रकृतिवादियों के अनुसार मनुष्य में निहित अच्छाई है। मनुष्य में नैतिकता के लिए जन्मजात क्षमता होती है। मनुष्य जन्मजात तर्कसंगत होता है। इस प्रकार, प्रकृतिवादियों ने मनुष्य को मूर्तिमान कर दिया है। प्रकृतिवादियों के अनुसार, प्रकृति अपने आप में पूर्ण है, इसके अपने कानून हैं। इसलिए, हमें प्रकृति को समझने के लिए अंतर्दृष्टि या अंतर्ज्ञान की आवश्यकता नहीं है।

प्रकृतिवाद का मानना ​​है कि विकास की प्रक्रिया में मन एक दुर्घटना है और इसे प्रकृति के संदर्भ में समझाया जा सकता है। मन मस्तिष्क का एक कार्य है जो प्रकृति में भौतिक है। मन ज्ञान का स्रोत नहीं है; सभी ज्ञान बिना से प्राप्त किया जाता है, और इंद्रियां सभी ज्ञान के द्वार हैं।

प्रकृतिवादियों के अनुसार, बच्चे का व्यक्तित्व इस प्रकार है:

(ए) बंदोबस्ती और

(b) पर्यावरण

पर्यावरण दो प्रकार के होते हैं:

1. भौतिक या भौतिक वातावरण

2. मानसिक या मानसिक-सामाजिक वातावरण।

प्रकृतिवादियों के अनुसार, समाज व्यक्ति के लिए है न कि व्यक्ति समाज के लिए क्योंकि उनका मानना ​​है कि मनुष्य अच्छा पैदा होता है। वह समाज द्वारा दूषित है। मनुष्य को यदि शुद्ध और अकुशल रहना है तो उसे समाज से दूर रहना चाहिए।

प्रकृतिवाद के रूप:

प्रकृतिवाद विभिन्न रूपों में मौजूद है।

शैक्षिक दृष्टिकोण से प्रकृतिवादियों को दो रूपों में बांटा जा सकता है:

1. भौतिक प्रकृतिवादी (सहज ज्ञानवादी):

इसे भौतिक प्रकृतिवाद के रूप में भी जाना जाता है। इस प्रकार का प्रकृतिवाद विशुद्ध रूप से भौतिक प्रकृति पर जोर देता है। यह केवल भौतिक वस्तुओं की वास्तविकता और द्रव्यमान और गति के नियमों को मानता है। मनुष्य केवल भौतिक प्रकृति की वस्तुओं, द्रव्यमान और गति का प्राणी है।

प्रकृतिवाद के इस रूप के अनुसार, मन का शरीर से अलग कोई अस्तित्व नहीं है। यह ब्रह्मांड प्राकृतिक नियमों द्वारा शासित है। भौतिक प्रकृतिवादी भी दावा करते हैं कि मनुष्य भी इन कानूनों द्वारा शासित होता है। वे यह भी मानते हैं कि न केवल बाहरी दुनिया बल्कि मानव आचरण भी वैज्ञानिक कानूनों द्वारा संचालित होता है। इस प्रकार बाहरी प्रकृति पर जोर दिया जाता है।

मनुष्य की आंतरिक या आध्यात्मिक प्रकृति पर कम जोर दिया जाता है। लेकिन शिक्षा एक शारीरिक के बजाय एक मानसिक गतिविधि है। इसलिए भौतिक प्रकृतिवाद का शैक्षिक सिद्धांत और व्यवहार पर बहुत कम प्रभाव पड़ता है। प्रकृतिवादी बिना किसी प्रतिबंध के बच्चे के विकास की वकालत करते हैं। वृत्ति का अपना तरीका होना चाहिए। बच्चे का विकास भीतर से होना चाहिए और बिना से नहीं। प्रकृति की गोद में बच्चे को खुद से सीखने दें। प्रकृति उसके लिए एक महान पुस्तक है।

बच्चों के हितों और योग्यता को शैक्षिक कार्यक्रमों का निर्धारण करना चाहिए। रूसो की एमिल को समाज से दूर प्रकृति के नियमों के अनुसार शिक्षित किया जाना था। बच्चों को अपने संवेदी अनुभवों से सीखना चाहिए क्योंकि इंद्रियां ज्ञान के द्वार हैं। उन्हें अपने अनुभवों से सीखने दें।

2. जैविक प्रकृतिवादी (डार्विनियन):

डार्विन (1809-1882) और लैमार्क (1744-1829) 'जैविक प्रकृतिवाद' के सबसे बड़े प्रतिपादक हैं। यह भौतिक विज्ञान के बजाय अपने डेटा और पहले सिद्धांतों को जैविक से प्राप्त करता है। जैविक विकास में एक महान विश्वास के साथ, यह मनुष्य को विकासवादी प्रक्रिया में जीवित जीव के उच्चतम रूप के रूप में स्वीकार करता है।

हेनरी बर्गसन (1859-1951), नोबल लॉरेट फ्रांसीसी दार्शनिक, ने इस विचार को एक उच्च आयाम में विकसित किया। बर्गसन का मानना ​​है कि मनुष्य जीवन-शक्ति, इलन प्राण, इच्छा-शक्ति, इच्छा-शक्ति, एक 'रचनात्मक आवेग' से संपन्न है। मनुष्य की जैविक प्रकृति में आवेगों, प्रवृत्ति और भावनाओं, प्रवृत्ति और प्रवृत्ति शामिल हैं। यह वह जानवरों के साथ साझा करता है। यही उसका असली स्वभाव है। यह प्रकट होता है और भीतर से अनायास विकसित होता है।

जैविक प्रकृतिवाद के मूल दृष्टिकोण दो हैं:

(१) प्रत्येक प्राणी में जीने की ललक होती है और

(२) वह अस्तित्व के लिए संघर्ष करता है।

अस्तित्व के लिए संघर्ष में जो फिट हैं, जीवित हैं, और जो नहीं हैं, वे मर जाते हैं। सिद्धांत को 'फिटेस्ट के उत्तरजीविता' के रूप में जाना जाता है - हर्बर्ट स्पेंसर (1820-1902) द्वारा गढ़ा गया एक शब्द।

जैविक प्रकृतिवाद के अनुसार स्व-संरक्षण प्रकृति का पहला नियम है। जैविक प्रकृतिवादियों के अनुसार जीवन, गतिशील, कभी-बदलती और कभी विकसित होने वाली घटना है। इसलिए, मनुष्य को बदलते जीवन के साथ खुद को समायोजित करना चाहिए। शिक्षा स्थिरता के बजाय बदलाव के लिए होनी चाहिए। ऐसी शिक्षा व्यवस्थित, विकासवादी और अंतर-संबंधित होनी चाहिए।

जैविक प्रकृतिवादियों ने एक बहुत ही प्रासंगिक सवाल उठाया है: क्या एक आदमी आइरिस पर्यावरणीय बलों द्वारा या विरासत में मिले उपकरणों के आकार का है? इसका उत्तर 'दोनों द्वारा' है। पर्यावरण और आनुवंशिकता दोनों की मनुष्य को आकार देने में अपनी भूमिका है। मनुष्य दोनों बलों के अंतर-खेल का उत्पाद है। संक्षेप में, मनुष्य एक "समझौता व्यक्तित्व" है।

प्रकृतिवाद का जैविक स्कूल "बुद्धि" पर बहुत जोर देता है। जीवन के अनुभवों से निपटने में बुद्धिमत्ता बहुत सहायक है। यह जीवन की समस्याओं को हल करने और व्यक्ति को पर्यावरण में समायोजित करने में मदद करता है। प्रकृतिवाद के इस रूप का शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार पर बहुत प्रभाव पड़ता है। यह बताता है कि वास्तविक शिक्षा मनुष्य की प्रवृत्ति और भावनाओं के संशोधन और प्रशिक्षण में निहित है। यह दृश्य आम तौर पर आधुनिक शिक्षकों के लिए स्वीकार्य है।

प्रकृतिवाद के कुछ मूल सिद्धांत:

1. प्रकृति अंतिम वास्तविकता है। सभी चीजें पदार्थ से उत्पन्न हुई हैं, सभी को अंततः पदार्थ के लिए कम किया जाना है। पदार्थ अलग-अलग रूप लेता है।

2. मन मस्तिष्क का कार्य है और मस्तिष्क पदार्थ है।

3. सभी प्रकार की मानसिक गतिविधियाँ - कल्पना, सोच, तर्क आदि मस्तिष्क के कार्य हैं।

4. पूरा ब्रह्मांड प्रकृति के नियमों से संचालित होता है जो कि अपरिवर्तनीय हैं विज्ञान प्रकृति के रहस्यों को प्रकट करता है; इसलिए केवल वह ज्ञान सत्य है जो विज्ञान से लिया गया है।

5. कोई ईश्वर या आत्मा नहीं है। इसलिए, कोई धर्म नहीं है। कोई उच्च या शाश्वत मूल्य नहीं हैं। मानव जीवन का कोई आध्यात्मिक लक्ष्य या आदर्श नहीं है। मनुष्य स्वयं उस वातावरण के साथ बातचीत में मूल्यों का निर्माण करता है जिसमें उसे रखा गया है।

6. "प्रकृति का पालन करें" शिक्षा में प्रकृतिवाद का सबसे बड़ा नारा है। बच्चे का प्राकृतिक विकास, प्रकृतिवादियों का मानना ​​है, स्कूल के कृत्रिम रूप से डिज़ाइन किए गए वातावरण के बजाय प्राकृतिक वातावरण में होता है। शिक्षा के क्षेत्र में "प्रकृति" का उपयोग दो अर्थों में किया जाता है - एक भौतिक प्रकृति को व्यक्त करने वाला और दूसरा "बच्चे की प्रकृति" अर्थात, उस बच्चे की प्रवृत्ति, आवेग, प्रवृत्ति जिसके साथ वह पैदा हुआ है।

पहला बाहरी स्वभाव है; दूसरा आंतरिक स्वभाव है। बच्चे को शिक्षित करने में, उसकी पूरी प्रकृति को ध्यान में रखा जाना चाहिए। "बच्चे की प्रकृति स्थिर नहीं है, वह बढ़ता है और विकसित होता है।" यह गतिशील शिक्षा है जिसे बच्चे के विकास और विकास में मदद करना है।

7. बच्चे शिक्षाप्रद प्रक्रिया में केंद्रीय स्थान पर है। बच्चे को उसकी प्रकृति के अनुसार शिक्षित किया जाना चाहिए। "यह शिक्षक, स्कूल की किताब या अध्ययन के विषयों के बजाय शैक्षिक चित्र के अग्रभूमि में होना चाहिए।" माता-पिता या शिक्षकों की ओर से अनावश्यक हस्तक्षेप से बचा जाना चाहिए।

बच्चों को बच्चों के रूप में माना जाना चाहिए और छोटे वयस्कों के रूप में नहीं। उन पर वयस्क विचारों को थोपने के बजाय, उन्हें व्यक्तिगत अनुभवों के माध्यम से अपने विचारों को तैयार करने का अवसर दें। आधुनिक शिक्षा पेडो-केंद्रित है।

8. प्रकृतिवादी शिक्षा में स्वतंत्रता की वकालत करते हैं। केवल स्वतंत्रता के तहत, प्रकृतिवादी मानते हैं, बच्चा अपने प्राकृतिक तरीके से विकसित हो सकता है। स्वतंत्रता को धुरी दौर होना चाहिए जिसे शैक्षिक कार्यक्रम को घूमना चाहिए। “बच्चा अच्छा है, बुराई नहीं; अच्छा पैदा होने पर वह अच्छा रहता है जब डरने और नफरत करने के सभी अवसर समाप्त हो जाते हैं।

9. वृत्ति शिक्षा का मुख्य साधन होना चाहिए। उन्हें मनुष्य के व्यवहार को "पशु व्यवहार" से 'मानव व्यवहार' में बदलने के लिए पूरी तरह से शोषण किया जाना चाहिए।

10. वाक्य ज्ञान के द्वार हैं। वास्तविक ज्ञान इंद्रियों के माध्यम से आता है और इसलिए, प्रभावी सीखने के लिए संवेदी अनुभव प्रदान किए जाने चाहिए।

शिक्षा में प्रकृतिवाद:

शिक्षा के दर्शन के रूप में प्रकृतिवाद ने शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार पर काफी प्रभाव डाला है। “यह शिक्षा में सभी बाहरी संयमों को कम करता है और यह शिक्षा में सभी अनावश्यक औपचारिकताओं की निंदा करता है।

शिक्षा की प्राकृतिक व्यवस्था में कक्षा-कक्ष, पाठ्यपुस्तकें, समय-सारणी, औपचारिक पाठ, पाठ्यक्रम या परीक्षा के लिए कोई स्थान नहीं है। 'चाक और बात' पद्धति का कोई दायरा नहीं है। शिक्षक की कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं है। शिक्षा की प्राकृतिक व्यवस्था में बाहरी अनुशासन का कोई स्थान नहीं है।

इस प्रणाली में लागू एकमात्र अनुशासन प्राकृतिक परिणामों का अनुशासन है। प्रकृतिवाद का औपचारिक शिक्षा में कोई विश्वास नहीं है। प्रकृतिवादियों के लिए, औपचारिक शिक्षा कृत्रिम और शातिर है। प्रकृति के साथ सीधे संपर्क से ही अच्छी शिक्षा प्राप्त की जा सकती है।

शिक्षा में प्रकृतिवाद शिक्षा में "प्रकृति का पालन करें" के सिद्धांत के लिए है। यह चाहता है कि सभी शिक्षा बच्चे की प्रकृति के अनुरूप हो। यह सीखने में बच्चे को दी जाने वाली पूर्ण स्वतंत्रता के लिए है। उसे अकेला छोड़ दिया जाना है, बिल्कुल मुफ्त। उसे प्रकृति के पृष्ठों से किसी भी तिमाही के हस्तक्षेप के बिना सीखने दें। उसे एक खोजकर्ता और खोजकर्ता के रूप में प्रकृति में फेंक दिया जाना है।

प्रकृतिवाद बच्चे की स्वतंत्र और सहज आत्म अभिव्यक्ति पर जोर देता है। रूसेव और गांधीजी द्वारा प्रतिपादित इसके पहरेदार "बैक टू नेचर" है। इस प्रकार, बच्चे की संपूर्ण शिक्षा उसके स्वयं के अनुभवों और उनके प्राकृतिक परिणामों से आएगी। उनकी पूरी शिक्षा मानव विकास के प्राकृतिक नियमों के अनुसार होगी।

प्रकृतिवादी आंदोलन का अधिकांश भाग रूसो के पन्नों में पाया जाता है। उन्होंने बच्चे को शैक्षिक क्षेत्र के अग्रभूमि में लाया और निवेदन किया कि शैक्षिक सामग्री प्रकृति के तथ्य और घटना होनी चाहिए।

प्रकृतिवाद और शिक्षा का उद्देश्य:

1. प्रकृतिवादी शिक्षा के उद्देश्य से भिन्न हैं। दर्शन के प्राकृतिक स्कूल के तहत शिक्षा का उद्देश्य आत्म अभिव्यक्ति है। कुछ प्रकृतिवादी मनुष्य को एक मशीन के रूप में मानते हैं और वे मानते हैं कि शिक्षा का उद्देश्य मानव मशीन को यथासंभव परिपूर्ण और कुशल बनाना है।

2. स्पेंसर के अनुसार, आत्म-संरक्षण और आत्म-संतुष्टि जीवन में सबसे अच्छा है और इसलिए, आदिम प्रवृत्ति और प्राकृतिक आवेगों का इस तरह से उपयोग किया जाना चाहिए कि यह सबसे अच्छा प्राप्त किया जा सके।

3. मैकडोगल (1871-1938), प्रकृति विज्ञान के प्रसिद्ध विद्यालय के प्रसिद्ध प्रतिपादक, आनंद के सिद्धांत को स्वीकार नहीं करते हैं। वह मानता है कि हमारी प्रवृत्ति को कुछ प्राकृतिक लक्ष्यों की ओर निर्देशित किया जाना है। इसलिए, शिक्षा का उद्देश्य, उसके अनुसार, मूल प्रवृत्ति और व्यक्ति की ऊर्जाओं का उच्चीकरण है - मूल आवेगों का पुनर्निर्देशन, समन्वय और सामंजस्यपूर्ण कार्य।

4. प्रकृतिवादियों के डार्विनियन स्कूल के अनुसार, शिक्षा का उद्देश्य होना चाहिए "अस्तित्व के लिए संघर्ष के लिए व्यक्ति को लैस करना और इस तरह अपने अस्तित्व को सुनिश्चित करना।" लैमार्क के अनुसार, शिक्षा को व्यक्ति को खुद को पर्यावरण में समायोजित करने में सक्षम होना चाहिए। व्यक्ति को "अपने परिवेश के अनुरूप और अच्छी तरह से अनुकूलित" होना चाहिए।

5. टीपी नुनु शिक्षा के केंद्रीय उद्देश्य के रूप में "प्राकृतिक सेटिंग में व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण, प्राकृतिक और स्वायत्त विकास" को मानते हैं। इस प्रकार वह शिक्षा के सर्वोच्च उद्देश्य के रूप में व्यक्तित्व के विकास को मानता है।

इसके समर्थन में वे कहते हैं कि "मानव जीवन का उचित लक्ष्य व्यक्ति की पूर्णता है।" लेकिन, एक ही समय में, वह मानता है कि व्यक्तित्व का यह विकास सामाजिक हितों की कीमत पर नहीं होना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति का एक सामाजिक स्व है। व्यक्ति का विकास समाज में और उसके माध्यम से होता है। इसलिए व्यक्तिगत और सामाजिक हितों को मनुष्य में सार्वभौमिक मूल्यों की मान्यता से समझौता किया जा सकता है।

6. शिक्षा के प्राकृतिक उद्देश्य के रूसो का बयान सबसे व्यापक और स्पष्ट है। शिक्षा, वह धारण करता है, उसके स्वभाव के अनुरूप बच्चे के विकास का लक्ष्य होना चाहिए।

प्रकृतिवाद और पाठ्यचर्या:

शिक्षा का प्राकृतिक उद्देश्य इसके पाठ्यक्रम में परिलक्षित होता है। प्रकृतिवादी पाठ्यक्रम में भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान, जंतु विज्ञान, वनस्पति विज्ञान जैसे प्राकृतिक विज्ञानों को शामिल करने की पुरजोर वकालत करते हैं। जैसा कि भाषा और गणित वे मानते हैं कि इन विषयों का केवल इतना ज्ञान प्राप्त किया जाना चाहिए जितना वैज्ञानिक अध्ययन के लिए आवश्यक है। वे यह भी चाहते हैं कि शिष्य को कविता और साहित्य में नहीं डूबना चाहिए।

प्रकृतिवादी न केवल वर्तमान बल्कि अतीत और भविष्य पर भी जोर देते हैं। वे पाठ्यक्रम में इतिहास को शामिल करने के पक्ष में हैं क्योंकि यह दौड़ की सांस्कृतिक विरासत से संबंधित है। इतिहास अतीत की रोशनी में वर्तमान को समझने में मदद करता है और भविष्य की ओर ले जाता है।

प्रकृतिवाद पाठ्यक्रम में आध्यात्मिकता या धर्म को ज्यादा महत्व नहीं देता है। उसी समय इसमें पाठ्यक्रम में संगीत और पेंटिंग शामिल नहीं है।

पाठ्यक्रम के संबंध में प्रकृतिवादी अपनी राय में भिन्न हैं। कोमेनियस चाहता था कि सभी विषयों को सभी पुरुषों को पढ़ाया जाए। लेकिन लोके इस दृष्टिकोण से सहमत नहीं थे, और कहा कि सभी विषयों को सभी को पढ़ाना संभव नहीं है। इसलिए केवल उन्हीं विषयों को पढ़ाया जाना चाहिए जो आवश्यक हैं। स्पेंसर इस बात की वकालत करते हैं कि केवल उन्हीं विषयों को पाठ्यक्रम में शामिल किया जाना चाहिए जो स्व-संरक्षण के लिए मंत्री हों क्योंकि यह जीवन का पहला नियम है।

वह विज्ञान को बहुत उच्च स्थान देता है। वह सांस्कृतिक विषयों को कोई महत्व नहीं देता है। विज्ञान को अनुचित महत्व देने के लिए TH हक्सले स्पेंसर से सहमत नहीं हैं। वह चाहते हैं कि बच्चों को साहित्यिक और सांस्कृतिक विषय दिए जाएं। रूसो ने बच्चों के लिए नकारात्मक शिक्षा की वकालत की और औपचारिक पाठ-पुस्तकों के पक्ष में नहीं थे। प्रकृतिवादी, सामान्य रूप से, यह मानते हैं कि बच्चे के वर्तमान अनुभवों, रुचियों और गतिविधियों को अध्ययन की पसंद का निर्धारण करना चाहिए।

प्रकृतिवाद और शिक्षण के तरीके:

शिक्षण के तरीकों में, प्रकृतिवाद शिक्षा की पुरानी, ​​पारंपरिक और किताबी प्रणाली के खिलाफ विद्रोह है। इसलिए, यह औपचारिक स्कूलों और पाठ्य पुस्तकों को महत्व नहीं देता है क्योंकि ये बच्चों के प्राकृतिक विकास में बाधा डालते हैं। यह नोट-सीखने की निंदा करता है और कर के सीखने को प्रोत्साहित करता है। वे ऑटो-शिक्षा और आत्म-विकास पर जोर देते हैं, और बच्चे के व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से सीखते हैं।

प्रकृतिवादियों का पंथ "प्रकृति का पालन करें" है क्योंकि यह सीखने के सभी कानूनों की आपूर्ति करता है। प्रकृतिवादी विधि प्रकृति, पुरुषों और चीजों से प्रत्यक्ष अनुभव इकट्ठा करना है। रूसो की सलाह थी: "अपने विद्वान को कोई मौखिक पाठ न दें, उसे अकेले अनुभव द्वारा पढ़ाया जाना चाहिए।" सभी ज्ञान वास्तविक जीवन की स्थिति और अनुभव से बाहर निकलने चाहिए।

प्रकृतिवादियों के अनुसार वैज्ञानिक ज्ञान प्रदान करने का उचित तरीका अवलोकन और प्रयोग से है। वे "चाक और बात विधि" को कम करते हैं। बच्चे को सच्चाई का पता लगाने दें। यह प्रकृतिवादियों की सलाह थी। उन्होंने एक न्यायिक पद्धति की वकालत की। पांडुचेतिकी प्रकृतिवादी पद्धति की कुंजी थी।

प्रकृतिवादी कहते हैं कि शिक्षण की दो विधियाँ हैं- सकारात्मक और नकारात्मक। जब बच्चे को उसकी रुचियों और अभिरुचियों पर विचार किए बिना ज्ञान प्रदान करने के लिए व्यवस्थित और निरंतर प्रयास किए जाते हैं, तो इसे शिक्षण का सकारात्मक तरीका कहा जाता है।

रूसो के शब्दों में, सकारात्मक शिक्षा "वह है जो मन को समय से पहले बना देती है और बच्चे को उन कर्तव्यों में निर्देश देती है जो मनुष्य के हैं। यह नकारात्मक शिक्षा है जब बच्चे को अपने शरीर और इंद्रियों को विकसित करने के लिए स्वतंत्र छोड़ दिया जाता है।

रूसो ने नकारात्मक शिक्षा को "एक है जो उन अंगों को परिपूर्ण करने के लिए परिभाषित किया है जो ज्ञान के साधन हैं।" एक नकारात्मक शिक्षा का अर्थ आलस्य का समय नहीं है; इससे दूर। यह पुण्य नहीं देता है, यह वाइस से बचाता है; यह सत्य को नहीं बढ़ाता है; यह त्रुटि से बचाता है। यह बच्चे को उस रास्ते पर ले जाने के लिए बाध्य करता है जो उसे सच्चाई की ओर ले जाएगा। ”

प्रकृतिवादी बच्चों पर कुछ भी आरोपित नहीं करना चाहते हैं। वे चाहते हैं कि बच्चे अपने प्रयासों से सब कुछ हासिल करें। "प्रकृतिवादी शिक्षक बच्चे को उसकी स्वाभाविक रुचियों की रेखाओं का पालन करने और गतिविधि में किसी भी हस्तक्षेप या ठगने के साथ मुक्त पसंद करने की अनुमति देता है।"

प्रकृतिवादी "बढ़ते बच्चे के विकास के लिए स्वतंत्रता का आदर्श वातावरण" चाहते हैं। ज्ञान प्रदान करने के लिए जबरदस्ती के तरीकों की अनुमति नहीं है। प्रकृतिवादी का तरीका "ऑटो-शिक्षा या आत्म-शिक्षा" है। वे बहुत अधिक शिक्षण की वकालत नहीं करते हैं, लेकिन विद्यार्थियों के सीखने के अनुभव पर जोर देते हैं। वे रचनात्मक गतिविधियों और आत्म-अभिव्यक्ति के लिए बहुत महत्व देते हैं।

बच्चे का सबसे बड़ा आकर्षण खेल है। इसलिए, प्रकृतिवादियों ने नाटक-पद्धति को एक प्रमुख स्थान दिया है। यह खेल है जो बच्चे को खुद को पूरी तरह से व्यक्त करने में मदद करता है। यह उनके मुक्त नाटक में है कि बच्चा अपने स्वभाव और अपने प्राकृतिक विकास की रेखाओं को स्पष्ट रूप से प्रकट करता है।

खेल प्रकृति की शिक्षा का तरीका है। शिक्षा का मुख्य उद्देश्य बच्चे का एकीकृत विकास होना चाहिए। यह संभव है अगर प्रत्येक बच्चे को अपनी गति से और अपनी प्रकृति के अनुसार बढ़ने की स्वतंत्रता दी जाए।

प्रकृतिवाद और शिक्षक:

शिक्षक को बच्चे के प्राकृतिक विकास में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। उस पर आदर्श या विचार नहीं थोपना चाहिए। वह केवल सत्य की खोज में बच्चे की मदद करने के लिए है। उसे मन की आलोचनात्मक और वैज्ञानिक दृष्टि और सत्य के प्रति सर्वोच्च श्रद्धा होनी चाहिए। शिक्षक को यह देखना होगा कि बच्चा स्वतंत्र रूप से विकसित हो। उसे बच्चे को शिक्षित करने के लिए कृत्रिम प्रयास नहीं करना चाहिए।

उसे उपयुक्त अवसर प्रदान करने और ऐसी परिस्थितियाँ पैदा करनी होंगी जो बच्चे के प्राकृतिक विकास के लिए अनुकूल हों। शिक्षक का स्थान प्राथमिक नहीं है, बल्कि माध्यमिक है। वह जानकारी देने वाले के बजाय बच्चे के विकास का पर्यवेक्षक है। बच्चे की शिक्षा उसके हितों और उद्देश्यों का मुफ्त विकास है।

शिक्षक की भूमिका एक मित्र, दार्शनिक और मार्गदर्शक की होती है। शिक्षक की ऐसी भूमिका सभी आधुनिक शिक्षकों और शिक्षण के सभी आधुनिक तरीकों द्वारा वकालत की जाती है। रूसो, फिश्टे, मोंटेसरी और रॉस बच्चे की शिक्षा में शिक्षक के गैर-हस्तक्षेप के पक्ष में हैं।

वे मानते हैं कि बच्चे की प्रकृति अनिवार्य रूप से अच्छी है, और कोई भी हस्तक्षेप इसलिए हानिकारक है। रॉस की राय है कि शिक्षक के पास केवल "चरण निर्धारित करने के लिए, सामग्री और अवसरों की आपूर्ति करने के लिए एक आदर्श वातावरण प्रदान करता है और प्राकृतिक विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियां पैदा करता है", और फिर वह "पृष्ठभूमि में फिर से पढ़ना" है।

प्रकृतिवाद और अनुशासन:

बच्चे के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए, उसे अपनी गतिविधियों की योजना बनाने की स्वतंत्रता दी जानी चाहिए। लेकिन इस स्वतंत्रता का मतलब व्यक्तिगत स्वतंत्रता है न कि सामाजिक स्वतंत्रता। स्कूल समाज को विनियमित करने के लिए, सरकार की आवश्यकता है, लेकिन यह स्व-सरकार होना चाहिए। प्रकृतिवादियों को बाहरी ताकत के आधार पर अनुशासन में कोई विश्वास नहीं है। वे शारीरिक दंड की निंदा करते हैं क्योंकि यह बच्चों के आवेगों और प्रवृत्ति को दबाता है।

प्रकृतिवाद शिक्षा में "हाथ से दूर" नीति के लिए खड़ा है। लागू किया जाने वाला एकमात्र अनुशासन प्राकृतिक परिणामों का अनुशासन है। बच्चे को किसी भी तरह से अभिनय करने के लिए पूरी तरह से स्वतंत्र छोड़ दिया जाना चाहिए और फिर अपने कार्यों के परिणामों का सामना करना चाहिए।

यदि उसकी कार्रवाई के परिणाम सुखद और अनुकूल निकले, तो यह दोहराया जाएगा और इसलिए, सीखा। इसके विपरीत, यदि किसी कार्रवाई के परिणाम अप्रिय पाए जाते हैं, तो उसे छोड़ दिया जाएगा। इस प्रकार, खुशी और दर्द की ताकतें प्रभावी रूप से बच्चे को अनुशासन सिखाएंगी।

रूसो का मत है कि बच्चों को उनके गलत कामों की सजा कभी नहीं दी जानी चाहिए। प्रकृति किसी को नहीं बख्शती। प्रत्येक क्रिया अनिवार्य रूप से उसके प्राकृतिक परिणामों के बाद होती है। सभी अनैतिक या अवांछनीय कार्यों के परिणामस्वरूप अप्रिय परिणाम होंगे और ये प्रतिकूल परिणाम व्यक्ति को भविष्य में ऐसी कार्रवाइयों की पुनरावृत्ति से बचाएंगे। हरबर्ट स्पेंसर भी प्राकृतिक अनुशासन के सिद्धांत का समर्थन करता है।

वह चाहता है कि बच्चों को उनके गलत कार्यों के स्वाभाविक अप्रिय परिणामों को भुगतना और उनसे सीखना छोड़ दिया जाए। लेकिन स्पेंसर शैशवावस्था के दौरान इस सिद्धांत को लागू करने की इच्छा नहीं रखते हैं। वे कहते हैं, "एक खुले उस्तरा के साथ खेल रहे तीन साल के एक यूरिनिन को प्राकृतिक परिणामों के इस अनुशासन से सीखने की अनुमति नहीं दी जा सकती, क्योंकि परिणाम बहुत गंभीर हो सकते हैं।"

प्रकृतिवाद की सीमाएँ:

1. प्रकृतिवाद की अपनी सीमाएँ और नुकसान हैं। यह पूरी तरह से मानव प्रकृति के आध्यात्मिक और नैतिक पहलुओं की अनदेखी करता है। यह बच्चे के नैतिक विकास की पूरी तरह से उपेक्षा करता है।

2. प्रकृतिवाद बच्चे की वर्तमान जरूरतों को ध्यान में रखता है और उसकी भविष्य की जरूरतों और मनुष्य के जीवन के अंतिम लक्ष्यों और उद्देश्यों की उपेक्षा करता है।

3. प्रकृतिवाद बच्चे को शुद्ध रूप से प्राकृतिक परिणामों के अनुशासन के लिए छोड़ देता है, जिसमें अक्सर गंभीर जोखिम शामिल होते हैं।

4. प्रकृतिवाद शिक्षक को बेहतर ज्ञान और पृष्ठभूमि में अनुभव प्रदान करता है। वह शिक्षाप्रद प्रक्रिया में द्वितीयक स्थान लेता है।

5. प्रकृतिवाद अपने जीवन की शुरुआत से ही बच्चे को पूर्ण स्वतंत्रता की अनुमति देता है, तब भी जब उसने अभी तक स्वतंत्रता का सही उपयोग नहीं सीखा है। यह कोई संदेह नहीं है कि बहुत ही जोखिम भरा प्रयोग है क्योंकि कभी-कभी पूर्ण स्वतंत्रता लाइसेंस में आ जाती है। जीवन की प्रारंभिक अवस्था में कुछ मार्गदर्शन आवश्यक है।

6. प्रकृतिवाद मनुष्य के पशु स्वभाव को बहुत अधिक महत्व देता है - उसकी प्रवृत्ति, आवेग और भावनाएं, और जीवन के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्यों की पूरी तरह से उपेक्षा करता है।

7. प्रकृतिवाद बच्चे की आनुवंशिकता पर बहुत अधिक जोर देता है और "कच्चे" प्रकृति पर पर्यावरण के प्रभाव की उपेक्षा करता है।

प्रकृतिवाद का योगदान:

प्रकृतिवाद ने आधुनिक शैक्षिक सिद्धांतों और प्रथाओं को काफी प्रभावित किया है।

शिक्षा के क्षेत्र में इसके स्थायी योगदान को संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है:

9. "प्रकृति का पालन करें" प्रकृतिवाद का घड़ी-शब्द है। बच्चे की सहज प्रकृति को प्राकृतिक वातावरण में विकसित किया जाना चाहिए न कि स्कूल के कृत्रिम वातावरण में।

2. वृत्ति, आवेग और भावनाएं बच्चे की सभी शिक्षा का आधार बननी चाहिए। प्रकृतिवादियों के अनुसार, वृत्ति शिक्षा का मुख्य साधन होना चाहिए।

3. शिक्षा के क्षेत्र में प्रकृतिवादियों का एक और महत्वपूर्ण योगदान है। शिक्षाप्रद प्रक्रिया में बच्चा महत्वपूर्ण स्थिति लेता है। "यह शिक्षक, स्कूल, पुस्तक या अध्ययन के विषयों के बजाय स्वयं का बच्चा है जो शैक्षिक चित्र के अग्रभूमि में होना चाहिए।" बच्चों को बच्चों के रूप में माना जाना चाहिए न कि वयस्कों के रूप में।

4. बच्चे की स्वतंत्रता प्राकृतिक शिक्षा की एक और महत्वपूर्ण विशेषता है। बच्चे को अपने स्वयं के स्वभाव और शिक्षक या माता-पिता के हस्तक्षेप के बिना गति के अनुसार स्वतंत्र रूप से बढ़ना चाहिए। सच्ची शिक्षा तब होती है जब बच्चे की प्रकृति, शक्तियों और झुकाव को न्यूनतम मार्गदर्शन के साथ स्वतंत्र रूप से विकसित करने की अनुमति दी जाती है। प्रकृतिवादी बच्चे की स्वतंत्रता की पुरजोर वकालत करते हैं।

5. संस्कार ज्ञान के द्वार हैं। संवेदी चैनलों के माध्यम से शिक्षा बहुत प्रभावी होती है। जैसे, प्रकृतिवादी इंद्रियों के प्रशिक्षण को बहुत महत्वपूर्ण मानते हैं।

निष्कर्ष में हम कह सकते हैं कि प्रकृतिवाद ने बच्चे के लिए स्वतंत्रता हासिल कर ली है और बच्चे को कठोरता, हस्तक्षेप और सख्त अनुशासन के कई अत्याचार से मुक्त करने में सफल रहा है। प्रकृतिवाद ने शिक्षा में नए मनोवैज्ञानिक तरीकों को बढ़ावा दिया है।

स्व-अभिव्यक्ति, प्रकृति का पालन करना, ऑटो-शिक्षा, प्ले-वे, पेडुस्ट्रिसिज्म, भावना-प्रशिक्षण, आत्म-अनुशासन और करने से सीखना आधुनिक शिक्षा के कुछ मुख्य लक्षण हैं।