जॉन डेवी की दर्शनशास्त्र की शिक्षा: मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय

यह लेख जॉन डेवी के शिक्षा के दर्शन में मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय कारकों पर प्रकाश डालता है।

(ए) मनोवैज्ञानिक कारक:

जॉन डेवी के शैक्षिक सिद्धांत मुख्य रूप से पुराने एक से अलग मनोविज्ञान में निहित हैं। डेवी ने बाल मनोविज्ञान की नई व्याख्या दी है।

उन्होंने शिक्षा के सामाजिक पहलुओं पर भी जोर दिया है, लेकिन उन्होंने मनोवैज्ञानिक रूप से इसकी समस्याओं पर विचार किया है।

मन की उनकी अवधारणा मन की पुरानी मनोवैज्ञानिक अवधारणा से अलग थी। शिक्षा के अपने सिद्धांतों की व्याख्या करते हुए उन्होंने व्यक्तिगत अंतरों को पहचाना और बच्चे के हितों और आवेगों को ध्यान में रखा।

डेवी एक विकासवादी थे और उन्होंने सोचा था कि विकास की प्रक्रिया में दिमाग विकसित होता है। उसके लिए, मन एक निश्चित इकाई नहीं था और वह उसे एक जीव मानता था। पुराना दृश्य मन को एक निश्चित इकाई के रूप में मानता था और कुछ संकायों जैसे स्मृति, कल्पना, निर्णय, धारणा से भरा था। प्रत्येक संकाय को एक अलग डिब्बे के रूप में माना जाता था।

बच्चे को अपने निश्चित संकायों के साथ एक छोटा आदमी माना जाता था। डेवी ने मनोविज्ञान के इस संकाय सिद्धांत को त्याग दिया और मन को एक कार्बनिक के रूप में माना। संकाय सिद्धांत ने मन के विकास के किसी भी आदेश पर विचार नहीं किया और, तदनुसार, इसने वयस्क-बच्चे के लिए पाठ्यक्रम तैयार किया।

मानव ज्ञान को पहले कुछ हिस्सों में विभाजित किया गया था और कुछ एक हिस्से को स्कूल की एक निश्चित अवधि के लिए बच्चे को सौंपा गया था। डेवी ने इस सिद्धांत को खारिज कर दिया। वह सोचता है कि मन विकसित होता है और यह गतिशील है।

इस विकास के कुछ विशिष्ट चरण या ग्रेड हैं। एक ग्रेड दूसरे से अलग है। इसलिए प्रत्येक ग्रेड में अध्ययन का एक अलग प्रकार होना चाहिए। प्रत्येक अवधि के लिए अध्ययन के पाठ्यक्रम को प्रयोग और अनुभव के आधार पर चुना जाना चाहिए।

पुराना मनोविज्ञान बुद्धि का मनोविज्ञान था। यह भावनाओं और मन के आवेगों पर विचार नहीं करता था। इसने सही सोचने के लिए सीखने पर जोर दिया। लेकिन डेवी ने मन के आनुवंशिक दृष्टिकोण को पोषित किया, जिसका सार यह है कि यह विचार कुछ व्यावहारिक कठिनाई को पूरा करने की आवश्यकता से उत्पन्न होता है।

शिक्षा में, कार्रवाई का प्राथमिक स्थान होना चाहिए। समस्या के समाधान के लिए शिक्षा उद्देश्यपूर्ण गतिविधि है। गतिविधि को शिक्षक द्वारा नहीं, बल्कि किसी समस्या के समाधान के लिए शिष्य के अपने आग्रह से प्रेरित होना चाहिए। यह स्वतंत्र रूप से और अनायास जीवन की स्थिति से बाहर निकलना चाहिए।

बच्चे के मनोविज्ञान के अनुसार शिक्षा:

1. डेवी ने बच्चों में व्यक्तिगत अंतर को पहचाना। लेकिन वह पूरी तरह से आश्वस्त था कि व्यक्ति बढ़ता है और समाज में और उसके माध्यम से पूर्णता प्राप्त करता है। पर्यावरण या व्यक्ति की बेहतरी सामाजिक सेटिंग में ही संभव है। प्रत्येक व्यक्ति का एक सामाजिक- स्व है।

2. बच्चे की प्रकृति गतिशील है। इसलिए, शिक्षा को बच्चे के मनोवैज्ञानिक स्वभाव से शुरू करना चाहिए। डेवी ने जोर देकर कहा कि बच्चे के स्वभाव को जानने के लिए लगातार प्रयोग किए जाएं। बच्चे को पूरी शैक्षिक प्रक्रिया का मूल माना जाना चाहिए। वह कहते हैं, "शिक्षा को बच्चे की क्षमताओं, रुचियों और आदतों में मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि के साथ शुरू करना चाहिए।"

बच्चे को उसकी सभी शक्तियों, क्षमताओं, कौशल और निर्णय के पूर्ण अधिकार में रखा जाना चाहिए। यह तभी संभव है जब शिक्षक को बच्चे के मनोवैज्ञानिक हितों और आदतों के बारे में जानकारी हो। शिक्षा इस प्रकार अधिक महत्वपूर्ण सामाजिक अर्थ के प्रति अनुभव के निरंतर सुधार की एक सक्रिय प्रक्रिया है।

बच्चे की अंतर्निहित शक्तियों (आवेगों और रुचियों) को विकसित किया जाना चाहिए और शिक्षा के माध्यम से उस समाज के हित में भी नियंत्रित किया जाना चाहिए, जिसमें बच्चा सदस्य है।

प्राकृतिक आवेगों के अलावा, इच्छाशक्ति और कारण भी निर्णय लेने या गतिविधियों में प्रवेश करने में अपनी भूमिका निभाते हैं। डेवी के अनुसार बाहरी आवेग, सच्चा हित है। वह ब्याज को "आत्म-अभिव्यंजक गतिविधि का एक रूप" के रूप में परिभाषित करता है। अभिरुचि '' जीव के विकास की दिशा में स्वयं का विकास है। '' रुचि बढ़ती शक्तियों के संकेत हैं।

उन्हें सावधान और निरंतर अवलोकन की आवश्यकता होती है। उन्हें न तो अत्यधिक अपमानित होना चाहिए और न ही अत्यधिक दमित होना चाहिए। दमन बौद्धिक जिज्ञासा को कमजोर करता है और पहल को मारता है। चूंकि बच्चा स्वाभाविक रूप से सक्रिय है, इसलिए उसे ठीक से निर्देशित करना शिक्षा का कार्य है।

डेवी के अनुसार बच्चे के आवेग चार प्रकार के होते हैं:

(१) संचार या बातचीत का सामाजिक आवेग;

(2) चीजों को बनाने के लिए आवेग का निर्माण;

(३) चीजों की जांच करने का आवेग; तथा

(४) कलात्मक या रचनात्मक अभिव्यक्ति का आवेग।

स्कूल के पाठ्यक्रम को तैयार करने में इन चारों आवेगों को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

(ख) समाजशास्त्रीय कारक:

एक व्यक्ति समाज का एक हिस्सा और पार्सल है। एक व्यक्ति को केवल समाज में और उसके माध्यम से विकसित किया जा सकता है जो इस तरह के विकास के अवसर प्रदान करता है। यह केवल एक समाज में रहने से होता है कि व्यक्ति मानवीय हो जाता है और आत्म-अभिव्यक्ति के लिए आवश्यक मार्ग प्राप्त करता है।

यदि व्यक्ति समाज पर निर्भर है, तो समाज भी व्यक्तियों की एक जैविक एकता है। व्यक्तिगत केंद्रों की गतिविधियां सामाजिक संभोग, संबंधों और अंतःक्रियाओं को गोल करती हैं।

यद्यपि डेवी मनोवैज्ञानिक आधार पर शुरू होता है - बच्चे की सहज और सहज शक्तियां, समाजशास्त्रीय पक्ष उसकी उपेक्षा नहीं करता है। यह उसके लिए भी उतना ही महत्वपूर्ण है। बच्चे की शक्तियों के उचित मूल्यांकन और मूल्यांकन के लिए सामाजिक परिस्थितियों का ज्ञान आवश्यक है।

सभी शिक्षा सामाजिक प्रक्रिया में व्यक्ति की भागीदारी से आगे बढ़ती है। समाज निरंतर व्यक्ति की शक्तियों और व्यक्तित्व को आकार देता है और संशोधित करता है। बच्चे ने सामाजिक-स्व। वह उस समाज के लिए रहता है और जिसके लिए वह संबंधित है। सामाजिक माध्यम से बच्चे की शक्तियाँ उत्तेजित होती हैं।

सामाजिक माध्यम शिक्षाप्रद है क्योंकि यह व्यक्ति के चरित्र और मन के प्रत्येक तंतु को प्रभावित करता है, शब्दावली बढ़ाता है, भाषा का विकास करता है और सामाजिक शिष्टाचार को विकसित करता है। जन्म के समय, बच्चे की क्षमताएं अविकसित होती हैं। उन्हें सामाजिक संबंधों और गतिविधियों में बच्चे की बढ़ती भागीदारी के साथ विकसित किया जाता है।

शुरुआत में, बच्चे की गतिविधियाँ आत्म-केंद्रित होती हैं। इसलिए, उसे समाज के सिरों और उद्देश्यों को महसूस करने में मदद करनी चाहिए। इसके लिए, सहकारी गतिविधियों के लिए स्कूल को व्यवस्थित करना आवश्यक है। विद्यालय को लघु समाज के रूप में संगठित किया जाना चाहिए। समाजीकरण का यह विचार डेवी के सर्वोच्च महत्व के शैक्षिक योगदान है।