संस्कृति का समाजशास्त्र: संस्कृति के समाजशास्त्र में शामिल अवधारणाओं

संस्कृति के समाजशास्त्र में शामिल कुछ महत्वपूर्ण अवधारणाएँ इस प्रकार हैं: 1. नृवंशविज्ञानवाद 2. सांस्कृतिक सापेक्षवाद 3. संस्कृति शॉक 4. ज़ेनोस्ट्रिज्म 5. ज़ेनोफ़ोबिया 6. सांस्कृतिक विविधता 7. संस्कृति की सार्वभौमिकता 8. लोकप्रिय संस्कृति 9. अभिजात वर्ग संस्कृति!

संस्कृति का समाजशास्त्र सांस्कृतिक संदर्भों में सामाजिक घटनाओं और तत्वों की व्याख्या को दर्शाता है। दूसरे शब्दों में, यह सामाजिक मुद्दों का सांस्कृतिक विश्लेषण है। समाजशास्त्री संस्कृति को एक अत्यधिक महत्वपूर्ण अवधारणा मानते हैं, क्योंकि यह सभी सीखा और साझा व्यवहार को गले लगाती है।

एक समाज के सदस्य कैसे तय करते हैं कि किसे स्वीकार करना है या क्या उपयोग करना है? जब कोई समाज हमारी सांस्कृतिक व्यवस्था को चुनता है, तो उसके सदस्य अन्य संस्कृतियों की प्रणालियों को कैसे देखते हैं? इस तरह के सवालों के जवाब जातीयतावाद, सांस्कृतिक सापेक्षवाद, संस्कृति सदमे, xenocentrism, xenophobia और संस्कृति विविधता, संस्कृति की सार्वभौमिकता, लोकप्रिय संस्कृति, कुलीन संस्कृति, सांस्कृतिक वैश्वीकरण और अस्थायीतावाद जैसे अवधारणाओं के माध्यम से दिए जा सकते हैं।

1. नृवंशविज्ञान:

वस्तुतः ally एथनो ’का अर्थ लोग समझते हैं। इसलिए, लोगों को किसी विशेष रवैये या चीज़ से चिपके रहने या केंद्रित करने को जातीयतावाद कहा जाता है। यह शब्द 1906 में एक प्रख्यात अमेरिकी समाजशास्त्री डब्ल्यूजी सुमनेर द्वारा गढ़ा गया था, इन-ग्रुप्स और आउट-ग्रुप्स के बीच पूर्वाग्रह संबंधी दृष्टिकोण का वर्णन करता था। मानवविज्ञानी ने इस शब्द का उपयोग अन्य संस्कृतियों के प्रति लोगों के मन की तुला का विश्लेषण करने के लिए अपनी स्वयं की रेटिंग के पैमानों का उपयोग करके किया।

यह 'स्वयं की संस्कृति के संदर्भ में दूसरों की संस्कृति का मूल्यांकन करने की एक प्रवृत्ति है' (गिदेंस, 1997)। तदनुसार, लोग अक्सर अपनी संस्कृति (विश्वास, मूल्य, व्यवहार पैटर्न, और जीने के तरीके) का मूल्यांकन दूसरों से बेहतर करते हैं। बाहरी या अन्य लोगों को एलियंस, बर्बर या नैतिक और मानसिक रूप से हीन माना जाता है।

जब हम 'आदिमवादियों' को बर्बर कहते हैं या किसी अन्य समाज की अपनी सांस्कृतिक धारणाओं या पूर्वाग्रह के संदर्भ में तुलना करते हैं, तो हम वास्तव में जातीयता की इस भावना से संचालित होते हैं। यह भावना अंधापन, संकीर्ण और पारलौकिक निर्णयों को जन्म देती है। जातीयता की इस भावना के कारण कई युद्ध लड़े गए या आक्रामकता हुई।

एथनॉस्ट्रिज्म को मनोवैज्ञानिक घटना के समाजशास्त्रीय समकक्ष के रूप में भी देखा जा सकता है। अंतर यह है कि उदाहरणार्थवाद में व्यक्ति ब्रह्मांड के केंद्र में होते हैं जबकि नृवंशविज्ञान में इस पूरी स्थिति में एक पूरी संस्कृति को रखा जाता है।

समाजशास्त्री और मानवविज्ञानी सभी व्यवहारों, जीवनशैली और विचारों को अपने संदर्भ में और नृवंशविज्ञान से देखने का प्रयास करते हैं, हालांकि कई बार वे अनजाने में जातीयतावादी भावना के अपराधी बन जाते हैं जब वे मानते हैं कि समस्याओं का सामना करने के लिए ये तरीके सबसे अच्छे हैं।

2. सांस्कृतिक सापेक्षवाद:

जबकि नृवंशविज्ञानवाद पर्यवेक्षक की परिचित संस्कृति का उपयोग करके सही व्यवहार के मानक के रूप में विदेशी संस्कृतियों का मूल्यांकन करता है, सांस्कृतिक सापेक्षवाद लोगों के व्यवहार को अपनी संस्कृति के दृष्टिकोण से देखता है। यह विश्वास कि संस्कृतियों को किसी अन्य संस्कृति के मानकों के बजाय अपनी शर्तों पर आंका जाना चाहिए, सांस्कृतिक सापेक्षवाद (एशलेमैन एंड फैशन, 1983) कहा जाता है।

इस प्रकार, इस दृष्टिकोण से, एक अधिनियम, विचार, पोशाक का रूप या अन्य सांस्कृतिक अभिव्यक्ति स्वाभाविक रूप से अच्छा या बुरा, सही या गलत, सही या गलत नहीं है। इसका अर्थ है कि एक समय में एक स्थान पर उचित व्यवहार हर जगह या हर समय उचित नहीं हो सकता है।

हमारे दैनिक व्यवहार से कई उदाहरण दिए जा सकते हैं; उदाहरण के लिए, बाथरूम में नग्नता उचित है लेकिन कार्यालय या सार्वजनिक स्थान पर नहीं। मानवविज्ञानी विभिन्न समाजों से ऐसे कई उदाहरणों का दस्तावेजीकरण कर चुके हैं। उदाहरण के लिए, एक बच्चे की जानबूझकर हत्या को लगभग सभी समाजों में हत्या माना जाता है, लेकिन ब्राजील के तेनतेहारा समाज में, यह एक वैध प्रथा है।

सांस्कृतिक सापेक्षवाद उस दर्शन पर आधारित है जो स्वतंत्र और स्वयं के बाहर सत्य के अस्तित्व को नकारता है। यह मानता है कि विश्वास, मूल्य और सिद्धांत समय और स्थान के सापेक्ष होते हैं जो उन्हें उत्पन्न करते हैं और उन परिस्थितियों के बाहर मान्य नहीं होते हैं।

तदनुसार, संस्कृति (जीवन के तरीके) को केवल उस उम्र या समाज के संदर्भ में आंका जा सकता है जिसने उन्हें पैदा किया है। ज्ञान के समाजशास्त्र में कुछ सिद्धांत सापेक्षतावादी हैं क्योंकि वे सुझाव देते हैं कि सभी ज्ञान सामाजिक रूप से उत्पादित होते हैं।

सांस्कृतिक सापेक्षतावाद इस बात पर बल देता है कि विभिन्न सामाजिक संदर्भ विभिन्न मानदंडों और मूल्यों को जन्म देते हैं। जैसे, बहुविवाह, बुल फाइटिंग और राजशाही जैसी प्रथाओं की उन संस्कृतियों के विशेष संदर्भ में जांच की जानी चाहिए जिनमें वे पाए जाते हैं।

3. कल्चर शॉक:

कल्चर शॉक एक शब्द है जिसका उपयोग एक समाज से दूसरे समाज में या अपने समाज के भीतर जाने वाले व्यक्तियों द्वारा अनुभव की गई नकारात्मक भावना को व्यक्त करने के लिए किया जाता है।

ऐसे व्यक्तियों को पता चलता है कि जिस संस्कृति में वे चलते हैं वह न केवल उनके स्वयं के लिए अलग है, बल्कि उन चीजों को देखता है जो उस संस्कृति के काफी विचित्र और विपरीत हैं जिसमें उन्हें एक भावना का अनुभव कराया गया है जिसे संस्कृति का झटका कहा जाता है। नागालैंड के कुछ जनजातियों में पाए जाने वाले 'हेड हंटिंग' के रिवाज को देखने के लिए लोग भयभीत महसूस करते हैं, और दो व्यक्तियों के रक्त को मिलाकर उन्हें रक्त भाई बनाने का रिवाज है।

4. ज़ीनोस्ट्रिस्म:

ज़ेनोस्ट्रिज्म एक सांस्कृतिक रूप से आधारित प्रवृत्ति है जो अन्य संस्कृतियों को अपने स्वयं के मुकाबले अधिक महत्व देती है। इस भावना के आधार पर, किसी व्यक्ति के समाज के उत्पादों, शैलियों, विचारों और मूल्यों को अन्य समाजों की तुलना में हीन माना जाता है।

उदाहरण के लिए, भारत में लोग अक्सर यह मानते हैं कि ब्रिटिश जीवन शैली (ड्रेस पैटर्न, आदि), फ्रांसीसी फैशन या जापानी इलेक्ट्रॉनिक उपकरण (टीवी, टेप रिकार्डर, मोबाइल सेट, वाशिंग मशीन, आदि) और स्विस घड़ियाँ अपने आप में श्रेष्ठ हैं।

यही कारण है कि लोग खरीदारी करते समय विदेशी वस्तुओं को प्राथमिकता देते हैं। संक्षेप में, xenocentrism यह विश्वास है कि विदेशी क्या सबसे अच्छा है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि एक तरफ xenocentrism एक सांस्कृतिक सापेक्षवाद का विस्तार है और दूसरी तरफ, एक अर्थ में, यह एक रिवर्स एथ्नोस्ट्रिज़्म है।

5. ज़ेनोफोबिया:

ज़ेनोफ़ोबिया एक सांस्कृतिक रूप से बाहरी लोगों का डर है। इसे अक्सर अप्रवासी लोगों के साथ समाजों और समुदायों में देखा जाता है। यह नौकरियों की प्रतिस्पर्धा, या जातीय, नस्लीय या धार्मिक पूर्वाग्रह के लिए अजनबियों के वास्तविक या कभी-कभी काल्पनिक भय पर आधारित है।

इस भावना ने यूरोप, अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया के कई देशों में आव्रजन विरोधी आंदोलनों को जन्म दिया है। हाल ही में, इन देशों ने लोगों को अपने देश में आने के लिए हतोत्साहित करने के लिए कई कड़े कानून बनाए हैं।

6. सांस्कृतिक विविधता:

संस्कृति एक दूसरे से बहुत भिन्न होती है। व्यवहार का ध्यान संस्कृति से संस्कृति में व्यापक रूप से भिन्न होता है। जीने और व्यवहार करने के भारतीय तरीके पश्चिमी / अरब / चीनी समाजों से काफी अलग हैं।

उदाहरण के लिए, पश्चिम में, वैवाहिक भागीदारों को डेटिंग की प्रथा के माध्यम से चुना जाता है, जबकि भारत में, आज तक, कुछ अलग रहकर, यह माता-पिता द्वारा किया जाता है। यहूदी सुअर का मांस नहीं खाते हैं, जबकि हिंदू सुअर का मांस खाते हैं लेकिन गोमांस खाने से बचते हैं। पश्चिमी लोग चुंबन को सार्वजनिक स्थानों पर व्यवहार का सामान्य हिस्सा मानते हैं जबकि भारत में यह परहेज या परहेज है।

7. संस्कृति की सार्वभौमिकता:

संस्कृतियों में अंतर के बावजूद, सभी समाजों ने बुनियादी मानव आवश्यकताओं (सेक्स, आश्रय या संरक्षण और भूख) को पूरा करने का प्रयास किया है। ये जरूरतें पूरी दुनिया में समय और स्थानों के बावजूद पाई जाती हैं। जीवित रहने के लिए मनुष्य ने इन बुनियादी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए विभिन्न सांस्कृतिक प्रतिक्रियाओं को तैयार किया है।

इन प्रतिक्रियाओं को साझा किया जाता है, सीखा व्यवहार जिसे सांस्कृतिक सार्वभौमिक के रूप में जाना जाता है। संस्कृति पैटर्न में प्रतीत होता है अंतहीन विविधता के पीछे, इन सार्वभौमिकों में एक मौलिक एकरूपता है। मानवविज्ञानी ने उन्हें सांस्कृतिक स्थिरांक या आम भाजक कहा है।

माना जाता है कि सभी लोगों के बीच सांस्कृतिक सार्वभौमिकता मौजूद है और ज्यादातर मामलों में जिम्मेदार ठहराया जाता है, जैसा कि ऊपर कहा गया है, सभी पुरुषों के लिए सामान्य। प्रसिद्ध अमेरिकी मानवविज्ञानी जॉर्ज पी। मर्डॉक (1965) ने ऐसे सार्वभौमिकों की एक सूची दी है। इस तरह के कुछ सार्वभौमिक विवाह, परिवार, भोजन की आदतें, खाद्य वर्जनाएं, अंतिम संस्कार समारोह, खेल, यौन प्रतिबंध, भाषा, आवास, मिथक, धर्म, दवाएं, सांस्कृतिक प्रथाएं (उपहार देना, खाना बनाना, नृत्य करना आदि) हैं।

8. लोकप्रिय संस्कृति:

लोकप्रिय संस्कृति सांस्कृतिक उत्पादों, जैसे संगीत, नृत्य, कला, साहित्य, फिल्म, टेलीविजन, वीडियो, रेडियो, इत्यादि का संचित भंडार है, जो मुख्य रूप से गैर-अभिजात वर्ग के समूहों द्वारा खपत होती है। इन समूहों में कामकाजी और निम्न वर्ग के साथ-साथ मध्यम वर्ग के पर्याप्त वर्ग शामिल हैं। यह कभी-कभी ऐसा होता है, जिसे 'जनता की संस्कृति' कहा जाता है।

लोकप्रिय संस्कृतियों का अध्ययन फ्रैंकफर्ट और ब्रिटिश के दो बिंदुओं से किया गया है। फ्रैंकफर्ट स्कूल (जर्मनी) के सदस्यों ने तर्क दिया कि लोकप्रिय संस्कृति तुच्छ, समरूप और व्यावसायिक है। यह लोगों के दिमाग को सुस्त कर देता है, जिससे वे निष्क्रिय हो जाते हैं और नियंत्रण करना आसान हो जाता है।

इस परिप्रेक्ष्य में, लोकप्रिय संस्कृति को बड़े पैमाने पर संस्कृति के साथ बराबर किया गया है। यह भी कहा गया है कि क्योंकि लोकप्रिय (पॉप) संस्कृति मुख्य रूप से कुलीन वर्ग द्वारा नियंत्रित की जाती है, यह उनके हितों को प्रतिबिंबित करता है। बड़े पैमाने पर मीडिया और अन्य लोकप्रिय संस्कृति आउटलेटों को इस पर स्वामित्व के माध्यम से नियंत्रित किया जाता है।

अन्य दृष्टिकोण ब्रिटिशों के साथ-साथ कुछ अमेरिकी समाजशास्त्रियों का भी है जिन्होंने इसके ठीक उलट तर्क दिया। उन्होंने यह विचार रखा कि लोकप्रिय संस्कृति रचनात्मक और प्रामाणिक है। यह अक्सर प्रमुख समूहों की संस्कृति के खिलाफ विद्रोह का वाहन है।

ब्रिटेन में, लोकप्रिय संस्कृति को पारंपरिक स्वाद, फैशन और मूल्यों को चुनौती देते हुए एक विपक्षी आंदोलन के रूप में देखा जाता है। यह कहा जाता है कि लोकप्रिय संस्कृति एक स्थिर, मंद आहार नहीं है जो अधीनस्थ समूहों को सुस्त और शांत करने के लिए ऊपर से नीचे दिया गया है और अभिजात वर्ग के हितों को प्रतिबिंबित और बढ़ावा देता है।

निम्न वर्ग, किशोर, महिलाएं, नस्लीय समूह और अन्य अधीनस्थ समूह निष्क्रिय रूप से लोकप्रिय संस्कृति को अवशोषित नहीं करते हैं, लेकिन उनके जीवन की स्थिति के बारे में कुछ चेतना सहित उनके जीवन के बारे में एक दृष्टि पैदा करने में एक भूमिका निभाते हैं।

जरूरी नहीं कि लोकप्रिय संस्कृति एक आम संस्कृति हो; इसकी विविधता इसके दर्शकों के भीतर उम्र, लिंग और वर्ग विभाजन को दर्शाती है। उदाहरण के लिए, युवा संस्कृति के समाजशास्त्रीय अध्ययन से पता चलता है कि विशिष्ट वर्ग, क्षेत्रीय और यौन अंतर से संबंधित उप-संस्कृतियों की श्रृंखलाएं हैं। लोकप्रिय संस्कृति अक्सर 'उच्च' या 'कुलीन' संस्कृति के विपरीत होती है जो आम तौर पर शिक्षित शासक अल्पसंख्यक समूहों के स्वाद को संदर्भित करती है।

9. कुलीन संस्कृति:

शब्द 'कुलीन संस्कृति' का इस्तेमाल आमतौर पर किसी समाज में सामाजिक रूप से प्रभावी समूह की संस्कृति को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। इस प्रमुख समूह को विभिन्न नामों से जाना जाता है जैसे कि उच्च वर्ग, शासक वर्ग, कुलीन वर्ग, कुलीन आदि। एक समाज में अल्पसंख्यक समूह बनाने वाले अन्य लोगों पर शक्ति और प्रभाव होता है और उन्हें किसी न किसी रूप में श्रेष्ठ माना जाता है।

इस समूह की विशिष्ट करियर, मनोरंजन और जीवन शैली तक पहुंच है जो आम तौर पर बाकी आबादी के लिए बंद है। इस समूह के रहने का तरीका आम जनता से अलग है। आमतौर पर, उनकी संस्कृति में स्नोबिश ओवरटोन होते हैं।

उनके उपभोग पैटर्न को थोरस्टीन वेबलन द्वारा 'विशिष्ट उपभोग' के रूप में कहा गया है। दूसरों की नजरों में किसी की प्रतिष्ठा को इंगित करने या बढ़ाने के लिए भौतिक संपत्ति खरीदने और प्रदर्शित करने का अभ्यास है। 'मास कल्चर' शब्द को 'कुलीन संस्कृति' के साथ जोड़ा जाता है। द्रव्यमान का अर्थ है 'बाकी', जो अभिजात वर्ग के नहीं हैं। Of मास ’शब्द का इस्तेमाल बड़ी संख्या में लोगों को बदनाम करने के लिए किया जाता है।