राजा राम मोहन राय द्वारा किए गए सामाजिक सुधार
राजा राम मोहन राय एक महान समाज सुधारक थे। उन्होंने कई तरीकों से भारतीय समाज का आधुनिकीकरण किया।
उनके सुधारों पर नीचे चर्चा की गई है:
सती का उन्मूलन:
राजा राम मोहन राय ने सती प्रथा के खिलाफ आवाज उठाई। मृत पति की अंत्येष्टि चिता में, उसकी पत्नी को निर्दयता से फेंक दिया गया था यदि उसने ज्वाला में प्रवेश नहीं किया था। उसे सती कहा गया। ब्राह्मणों और समाज में अन्य उच्च जातियों ने इसे प्रोत्साहित किया।
राममोहन ने इसका विरोध किया। यहां तक कि वह इस क्रूर प्रथा के खिलाफ प्रिवी काउंसिल के सामने गवाही देने के लिए इंग्लैंड गए, जहां रूढ़िवादी भारतीयों ने अपने सिस्टम को निरस्त करने के लिए गर्म अपील की थी। उनके प्रयासों से फल फूल गए और लॉर्ड विलियम बेंटिक के दौरान 1829 में पारित एक अधिनियम द्वारा इस प्रथा को रोक दिया गया। इस प्रकार, हिंदुओं की एक लंबी प्रचलित कुरूप प्रथा को उखाड़ फेंका गया।
मूर्तिपूजा के खिलाफ आवाज:
राममोहन ने मूर्तिपूजा के खिलाफ आवाज उठाई। अपनी किताब तुहफ़त-उल-मुवाहिदीन में उन्होंने मोनोथेथिज़्म का कारण बताया। उन्होंने हिंदुओं द्वारा मूर्ति-पूजा की आलोचना की। उन्होंने त्रिनितिर्मास के सिद्धांत (ईश्वर, पुत्र यीशु और पवित्र आत्मा) के ईसाई धर्म का भी विरोध किया। उन्होंने विभिन्न धर्मों के बहुदेववाद, मूर्ति-पूजा और अनुष्ठानों को खारिज कर दिया। उन्होंने एकेश्वरवाद या देवताओं के बीच एकता की वकालत की। उन्होंने लोगों को विवेक द्वारा निर्देशित होने की भी सलाह दी। उन्होंने पुरुषों को तर्कसंगतता की खेती करने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने सभी से भगवान की एकता के सिद्धांत का पालन करने की अपील की।
उनके शब्दों में-
“मैंने दुनिया के सबसे दूरस्थ हिस्सों में यात्रा की। और मैंने वहां के निवासियों को आम तौर पर एक के अस्तित्व में विश्वास करने के लिए सहमत होने का मौका दिया जो सृजन का स्रोत और इसके राज्यपाल हैं। "
इसके अलावा, उन्होंने धर्म और दर्शन पर विद्वानों के बीच चर्चा करने के लिए 'आत्मीय सभा' का गठन किया। जब ईसाई मिशनरियों ने उनकी आलोचना की, तो उन्होंने एक पैम्फलेट लिखकर उन्हें चुप करा दिया- 'ईसा की उपदेशों की रक्षा में ईसाई जनता से अपील'।
चैंपियन ऑफ़ वुमन लिबर्टी:
राजा राम मोहन राय ने महिलाओं की स्वतंत्रता की वकालत की। उन्होंने महिलाओं को समाज में उचित स्थान दिलाने के लिए दृढ़ संकल्पित थे। सती प्रथा को समाप्त करने के अलावा, उन्होंने विधवा पुनर्विवाह के पक्ष में वकालत की। उन्होंने यह भी बताया कि बेटों की तरह बेटियों का भी पैतृक संपत्ति पर अपना अधिकार है। उन्होंने मौजूदा कानून में आवश्यक संशोधन लाने के लिए ब्रिटिश सरकार को भी प्रभावित किया। उन्होंने बाल-विवाह और बहुविवाह के खिलाफ आवाज उठाई। वे नारी शिक्षा के हिमायती थे। इस प्रकार, उन्होंने महिलाओं की स्वतंत्रता को बाहर और बाहर करने की वकालत की और उन्हें जगाया।
जाति व्यवस्था का विरोध:
जाति व्यवस्था भारतीय समाज में प्रचलित वैदिक युग से ही प्रचलित एक बहुत ही कुरूप प्रथा थी। भारतीय समाज अलग-अलग जातियों के नाम से विखंडित था। ब्राह्मणों और क्षत्रियों जैसी उच्च जातियों ने सुदास, चांडाल और अन्य आदिवासियों को नीचा दिखाया। राममोहन ने भारतीय समाज की इस कुरूप व्यवस्था का विरोध किया। उसके लिए हर कोई भगवान का बेटा या बेटी था। इसलिए, पुरुषों में कोई अंतर नहीं है।
उनमें नफरत और दुश्मनी नहीं होनी चाहिए। ईश्वर के समक्ष हर कोई समान है। इस प्रकार, आपस में मतभेदों को नजरअंदाज करते हुए उन्हें एक-दूसरे के मतभेदों को नजरअंदाज करना चाहिए। तब, परमेश्वर का असली उद्देश्य भौतिक होगा। पुरुषों में इस समानता की वकालत करके। राम मोहन कई उच्च जाति के भारतीयों की आंखों की रोशनी बन गए।
पश्चिमी शिक्षा के अधिवक्ता:
राजा राम मोहन राय वेदों, उपनिषदों, कुरान, बाइबिल और कई अन्य पवित्र ग्रंथों में तेज बुद्धि रखने वाले एक महान विद्वान थे। उन्होंने अंग्रेजी भाषा के महत्व को अच्छी तरह से महसूस किया। वह भारतीयों के लिए वैज्ञानिक, तर्कसंगत और प्रगतिशील शिक्षा की आवश्यकता की कल्पना कर सकता था।
अपने समय के दौरान, जब प्राच्यविदों और भविष्यवाणियों की सूची के बीच विवाद चल रहा था, तो उन्होंने उत्तरार्द्ध के साथ पक्ष लिया और शिक्षा की अंग्रेजी प्रणाली की शुरुआत के पक्ष में वकालत की। उन्हें भौतिकी, रसायन विज्ञान, गणित, वनस्पति विज्ञान, दर्शनशास्त्र पसंद था। साथ ही उन्होंने यह भी चाहा कि भारतीय वैदिक अध्ययन और दार्शनिक प्रणाली का अध्ययन और विश्लेषण ठीक ढंग से किया जाए।
उन्होंने लॉर्ड मैकाले के कदम का समर्थन किया और भारत में शिक्षा की अंग्रेजी प्रणाली के कारण का समर्थन किया। उनका मकसद भारतीयों को प्रगति की राह पर ले जाना था। उन्होंने १ and१६ में अंग्रेजी स्कूल और १ He२५ में वेदांत कॉलेज की स्थापना की। वे शिक्षा की आधुनिक प्रणाली शुरू करना चाहते थे। बेशक, वह 1835 में भारत में शिक्षा की अंग्रेजी प्रणाली की शुरुआत को देखने के लिए नहीं रह सके। हालांकि, उनके प्रयासों और सपनों को उनकी मृत्यु के बाद भी वास्तविकता में बदल दिया गया था।
भारतीय पत्रकारिता के जनक:
राजा राम मोहन राय 'भारतीय पत्रकारिता के जनक' थे। वह प्रेस की स्वतंत्रता में विश्वास करते थे। उन्होंने बंगाली में एक अखबार का संपादन किया जिसका नाम था 'सेमल्ड कौमुदी'। वह मिरात-उल-अकबर के संपादक भी थे। जब समाचार पत्रों के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगाया गया, तो उन्होंने तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की और ब्रिटिश अधिकारियों की तीखी आलोचना की।
अपने संपादकीय में, उन्होंने महत्वपूर्ण सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक और अन्य समस्याओं को प्रतिबिंबित किया जिनके साथ भारतीय घोर उलझ गए थे। इससे जनता में चेतना आई। उनका लेखन इतना शक्तिशाली था कि लोग इससे बहुत प्रभावित हुए। वह शक्तिशाली अंग्रेजी में अपने विचार व्यक्त कर सकता था।
उनके लेखन की प्रशंसा करते हुए रॉबर्ट रिकार्ड ने टिप्पणी की:
“राम मोहन की रचनाएँ काम करती हैं
राम मोहन का नाम अमर कर दो
भविष्य की पीढ़ी को आश्चर्यचकित करने के लिए छोड़ दें
इतनी सुंदरता की अंग्रेजी लेखन और
उत्कृष्टता उत्पादन होना चाहिए, नहीं
एक प्राकृतिक जन्म ब्रिटन का, लेकिन ए
प्रबुद्ध, स्व भारतीय ब्राह्मण सिखाया
आर्थिक विचार :
राम मोहन के आर्थिक विचारों को उदारवाद के साथ जोड़ा गया था। वह व्यक्ति की संपत्ति की रक्षा के लिए राज्य का हस्तक्षेप चाहता था। उनका लेख 'पैतृक संपत्ति पर हिंदुओं के अधिकारों पर निबंध' इस दिशा में एक संकेत था। पैतृक संपत्ति पर एक का दावा बनाए रखा जाना था।
इसके अलावा, उन्होंने वकालत की कि किसानों को सरकार द्वारा जमींदारों के अत्याचार से बचाया जाना चाहिए। लॉर्ड कॉर्नवॉलिस द्वारा शुरू की गई 1793 की स्थायी बंदोबस्त के खतरनाक परिणामों से वह अच्छी तरह वाकिफ था। इसलिए, वह चाहते थे कि किसानों की सुरक्षा के लिए ज़मींदारों के मामलों में ब्रिटिश अधिकारी हस्तक्षेप करें।
उन्होंने संपत्ति पर हिंदू महिलाओं के अधिकार की वकालत की। एक उदार आर्थिक विचारक के रूप में वह शताब्दी में गरीबों के आर्थिक गला घोंटने से चिंतित थे। इसीलिए उन्होंने देश की मौजूदा राजस्व प्रणाली के खिलाफ दृढ़ता से नाराजगी जताई, जिसका पहला शिकार जमींदार थे।
अंतर्राष्ट्रीयता का चैंपियन:
राजा राम मोहन राय आंतरिकवाद के चैंपियन थे। वह सार्वभौमिक धर्म, मानव संस्कृति और विचारों का संश्लेषण, साम्राज्यवाद का अंत और राष्ट्रों का शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व चाहते थे। इस प्रकार, वह एक मॉडेम युग का अग्रदूत बन गया। उस समय तक किसी भी भारतीय ने इस बारे में गंभीरता से नहीं सोचा था कि राम मोहन ने क्या वकालत की है। उन्होंने वास्तव में मानव जाति के सहयोग के सिद्धांत की वकालत की। इसके चलते रवींद्रनाथ टैगोर ने टिप्पणी की-
“राम मोहन अपने समय में एकमात्र व्यक्ति थे…। मॉडेम युग के महत्व को पूरी तरह से महसूस करने के लिए। वह जानता था कि मानव सभ्यता का आदर्श स्वतंत्रता के अलगाव में नहीं है, बल्कि व्यक्तियों और राष्ट्रों की अन्योन्याश्रयता के भाईचारे में है। ”
ब्रह्म समाज के माध्यम से सुधार :
1930 में ब्रह्म सभा जिसे ब्रह्म समाज में स्थानांतरित किया गया, राममोहन के सामाजिक धार्मिक सुधारों का वाहन बन गया। इसने एकेश्वरवाद का प्रचार किया। इसने मूर्तिपूजा की निंदा की। इसने मनुष्य और मनुष्य के बीच कोई अंतर नहीं देखा क्योंकि इसने ईश्वर के पितात्व और मानव जाति के भाईचारे को स्वीकार किया। इसने पशुबलि, प्रसाद की पेशकश आदि जैसी कर्मकांडों की निंदा की। यह महिलाओं की मुक्ति के लिए भी लड़ी। इस प्रकार, जाति व्यवस्था, सती, बाल विवाह जैसी कई बुरी प्रथाएं। बहुविवाह आदि ब्रह्म समाज के लक्ष्य थे।
बाद में देवेंद्रनाथ टैगोर और केशब चंद्र सेन के माध्यम से ब्रह्म आंदोलन को गति मिली। इस प्रकार एक स्वस्थ समाज के निर्माण के लिए, ब्रह्म समाज का निर्धारण किया गया। इसने निश्चित रूप से भारत की सांस्कृतिक विरासत में एक मील का पत्थर बनाया।
राष्ट्रवाद की चैंपियन:
राजा राम मोहन राय मनुष्य की राजनीतिक स्वतंत्रता में विश्वास करते थे। 1821 में उन्होंने 'कलकत्ता जर्नल' के संपादक जेएस बकिंघम को लिखा था कि वह यूरोपीय और एशियाई देशों की स्वतंत्रता में विश्वास करते हैं। जब 1830 में जुलाई क्रांति के कारण चार्ल्स एक्स ने फ्रांस के सिंहासन को त्याग दिया, तो राम मोहन बहुत खुश हुए।
उन्होंने भारतीयों को विचार और कार्य में आत्म-स्वतंत्रता की सलाह दी। उन्होंने 1826 के जूरी अधिनियम की निंदा करके एक उज्ज्वल उदाहरण दिखाया, जिसने कानून की अदालतों में धार्मिक भेदभाव का परिचय दिया था। इस अधिनियम के अनुसार एक हिंदू या मोहम्मडन को एक यूरोपीय या एक देशी ईसाई द्वारा कोशिश की जा सकती है लेकिन इसके विपरीत नहीं। राममोहन ने इसका विरोध किया। उन्होंने जे। क्रॉफर्ड को एक पत्र लिखा, जो इस तरह से उनके एक अंग्रेजी मित्र थे-
"...। भारत जैसा देश संभवतः नहीं कर सकता है
के रूप में बल द्वारा दबाए जाने की उम्मीद है
आयरलैंड गया था। ”
इस प्रकार, उनका राष्ट्रवाद धुंधला हो गया था, उन्होंने निश्चित रूप से भारतीयों के वैध अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी और भारतीय राष्ट्रवाद का कारण बने। इसके अलावा, राम मोहन राय खुद मुगल सम्राट अकबर एन की ओर से एक मामले की पैरवी करने के लिए लंदन गए। इससे उनका राष्ट्रवाद झलकता है।
धर्म और नैतिकता के सिंथेसाइज़र:
राजा राम मोहन राय एक महान आत्मा थे। वह धर्म और नैतिकता के बीच एक आदर्श सम्मिश्रण लाया। उनके अनुसार एक व्यक्ति को मीरा, नैतिकता, कैथोलिकता, क्षमा आदि गुणों का अधिकारी होना चाहिए। ये गुण उसकी आत्मा को शुद्ध करेंगे। इसके अलावा, मनुष्य को इन गुणों द्वारा विनियमित किया जाएगा।
इन महान गुणों की खेती करके एक आदमी दिव्य ज्ञान प्राप्त कर सकता है और बड़े पैमाने पर समाज के कल्याण के लिए समर्पित कर सकता है। आगे इन गुणों की खेती से उनकी धार्मिक कैथोलिकता और अधिक खिल उठेगी। इस प्रकार, राजा राम मोहन राय निस्संदेह धर्म और नैतिकता के एक सिंथेसाइज़र थे जो बड़े पैमाने पर समाज के कल्याण के उद्देश्य से थे।
स्वतंत्रता और संविधानवाद के लिए प्यार:
स्वतंत्रता और संवैधानिकता दो महत्वपूर्ण पहलू थे, जिन पर राजा राम मोहन ने जोर दिया। उन्होंने प्रत्येक राष्ट्र के लिए सरकार के संवैधानिक रूप को प्राथमिकता दी। देशभक्ति या निरंकुशता, वह अपने दिल के मूल से नफरत करता था। उन्होंने बताया कि एक संवैधानिक सरकार केवल व्यक्तिगत स्वतंत्रता की गारंटी दे सकती है। जब नेपल्स के लोगों ने ऑस्ट्रियाई निरंकुशता के शेकेल को तोड़ दिया। राम मोहन एक खुशमिजाज आदमी था। उसने लिखा -
“…… आजादी के दुश्मन और दोस्त
निरंकुशता कभी नहीं रही है और न ही कभी होगी
अंततः सफल हो। ”
इस प्रकार, उन्होंने व्यक्तिगत स्वतंत्रता और संवैधानिकता की वकालत की। यह स्पष्ट रूप से प्रोजेक्ट करता है कि राम मोहन मानव स्वतंत्रता के चैंपियन थे।
आकलन:
इस प्रकार, राम मोहन ने कुत्तेवाद और बुराइयों के खिलाफ अपना धर्मयुद्ध शुरू किया, जो तत्कालीन भारतीय समाज को प्रभावित करता था। उन्होंने भारतीय समाज को अनैतिकता, छुआछूत और अशुद्धता के चंगुल से मुक्त कराने और इसे हर सूरत में स्वस्थ बनाने का निरंतर प्रयास किया। बेशक प्रो सुमित सरकार और रजत रे ज्यादा सराहना नहीं करते हैं, क्योंकि, राजा दमनकारी मध्यम वर्ग की जांच करने में विफल रहे।
इसके अलावा, अशोक सेन ने भारत को औपनिवेशिक शक्ति बनाने के लिए अंग्रेजों की मदद करने के लिए उनकी आलोचना की। हालांकि, राजा के मामले में थोड़ा लकुना नजरअंदाज किया जाना चाहिए, क्योंकि उन्होंने समाज से बुराइयों को मिटाने के लिए अपना ऑपरेशन शुरू किया।
सही अर्थों में, राजा राम मोहन राय ने पूर्व और पश्चिम के बीच एक सेतु का काम किया। वह भारतीय पुनर्जागरण के पिता थे ’। वह एक शानदार क्रम के बुद्धिजीवी थे और अभी भी सरल और साहसी हैं। उनके विचारों और आदर्शों ने भारत में राष्ट्रवाद को प्रेरित किया। खतरों के खिलाफ। राम मोहन ने अपने सुधारों को आगे बढ़ाया और अन्य भारतीयों के अनुसरण के लिए मानक तय किए। निस्संदेह, राजा राम मोहन राय को भारतीय पुनर्जागरण का सुबह का सितारा माना जाता था।
