स्वामी विवेकानंद द्वारा निर्मित जीवन और सुधार
जिंदगी:
12 जनवरी 1863 को पश्चिम बंगाल के कलकत्ता में जन्मे विवेकानंद विश्वनाथ दत्ता और तारिणी देवी के पुत्र थे। उनकी माँ उनकी पहली शिक्षिका बनी और उन्हें अंग्रेजी और बंगाली सिखाई। विवेकानंद ने अपनी माँ से रामायण और महाभारत की कहानियाँ सुनीं। प्रेसीडेंसी कॉलेज और महासभा के संस्थान जैसे शैक्षणिक संस्थानों से जुड़े होने के कारण, उन्होंने बीए पास किया और ब्रह्म समाज के सदस्य बन गए।
ईश्वर के अस्तित्व के सवाल पर उनकी उत्सुकता बढ़ गई और उन्होंने एक सवाल पूछा कि वह किससे मिले, - "क्या आपने ईश्वर को देखा है?" गुरु। उन्हें तब विवेकानंद के नाम से जाना जाता था। शिकागो में धर्म संसद में "अमेरिका के बहनों और भाइयों" के रूप में उनका संबोधन सभी को चकित कर गया।
उन्होंने यूरोप के विभिन्न हिस्सों का दौरा किया और बहन निवेदिता सहित कई विदेशी उनके शिष्य बन गए। बाद में विवेकानंद ने सामाजिक, धार्मिक और सांस्कृतिक आधार पर रामकृष्ण मिशन की स्थापना की। उन्होंने 'ज्ञानयोग', 'भक्तियोग', 'राजयोग', 'भारत के युवाओं के लिए' आदि कई पुस्तकें लिखीं। उनकी दिव्यता को उनके भाषण और कार्यों के माध्यम से भारतीयों ने बहुत महसूस किया। उन्होंने 1902 में अंतिम सांस ली।
सुधार: हिंदू धर्म-सार्वभौमिक धर्म:
विवेकानंद हिंदू धर्म को सभी धर्मों की जननी मानते थे। उन्होंने ऐतिहासिक अनुक्रम के माध्यम से स्थापित किया। उन्होंने दिखाया कि वैदिक धर्म ने बौद्ध धर्म को प्रभावित किया था जो फिर से ईसाई धर्म को प्रभावित करने में सहायक था। उन्होंने बताया कि दुनिया के सभी धर्मों का मूल्य और महत्व समान है। धर्म संसद में उन्होंने बताया-
“”। ईसाई बनने के लिए नहीं है
हिंदू या बौद्ध, न हिंदू या न हिंदू
बौद्ध ईसाई बनने के लिए। लेकिन प्रत्येक
दूसरों की भावना को आत्मसात करना चाहिए और
अभी तक अपने व्यक्तित्व को बनाए रखने और विकास
विकास के अपने नियम के अनुसार…।
जल्द ही हर धर्म के बैनर पर
लिखा हो ... 'मदद करो और लड़ाई नहीं',
'अस्मिता और विनाश नहीं',
'सद्भाव, और शांति और विघटन नहीं।'
इस प्रकार, अपने सार्वभौमिक धर्म के माध्यम से, विवेकानंद ने भगवान की एकता का प्रचार किया। उन्होंने बताया कि हालांकि अलग-अलग धर्मों के लिए रास्ते अलग-अलग हैं लेकिन लक्ष्य एक ही है। उन्होंने सभी धर्मों की एकता और एक सार्वभौमिक धर्म में उनके संलयन को बहुत महत्व दिया।
अद्वैतवाद:
स्वामी विवेकानंद वेदान्तिक दर्शन के एक महान प्रेमी थे। वह अद्वैतवाद में विश्वास करता था। उनका एक ईश्वर पर दृढ़ विश्वास था। उनका आदर्श वाक्य, जैसा कि पहले दर्शाया गया था, विभिन्न धर्मों के बीच एक कड़ी स्थापित करना था। उन्होंने बताया था कि जिस तरह समुद्र में विभिन्न नदियों का पानी पिघलता है, उसी तरह हर धर्म खुद को भगवान के चरणों में पाता है। उन्हें वेद या कुरान या बाइबल में कोई अंतर नहीं दिखाई दिया। मंदिर, मस्जिद और चर्च उसके लिए समान थे।
उन्होंने अपने मन में बिना किसी अवरोध के किसी भी स्थान पर ध्यान करना पसंद किया। अपने व्यक्तिगत उदाहरण से उन्होंने अद्वैतवाद या अवेता वेदांतवाद का प्रचार किया। इसके द्वारा उन्होंने हर धर्म के प्रति अपना झुकाव दिखाया। उन्होंने विश्व एकता के बारे में और निराकार ईश्वर पर विश्वास करने के लिए वेदांत के संदेश को बोला।
समाजवादी विचार:
स्वामी विवेकानंद एक समाजवादी समानता थे। एक बार उन्होंने बताया था-
"मैं एक समाजवादी हूं, क्योंकि मुझे नहीं लगता कि यह एक है
सही प्रणाली, लेकिन आधा पाव रोटी की तुलना में बेहतर है
रोटी नहीं
करोड़ों भूखे भारतीय। इस प्रकार, उन्होंने कहा
- “धर्म को अर्पित करना मखौल है
भूखे आदमी ”। 'आइकोलोक्लास्टिक क्रूसेडर' के रूप में,
विवेकानंद चाहते थे कि “उन्नति हो
जनता ”क्योंकि उन्होंने कहा था कि“
देश झोपड़ी में रहता है ”।
उन्होंने सामूहिकता के शोषण को रोकने के लिए समाजवाद का अपना संदेश दिया। उनके समाजवादी विचार को उनके शब्दों में सबसे अच्छा समझाया गया है-
“भौतिक सभ्यता, नाय, यहां तक कि विलासिता भी है
गरीबों के लिए काम करना आवश्यक है।
रोटी! रोटी! मैं एक ईश्वर में विश्वास नहीं करता
जो मुझे यहां रोटी नहीं दे सकता, मुझे दे रहा है
स्वर्ग में अनंत आनंद! पूह! भारत को है
उठाया जाए, गरीबों को खिलाया जाए, शिक्षा
फैल जाना है, और पुजारी शिल्प की बुराई है
हटाया जाना है। कोई पुजारी शिल्प नहीं, कोई सामाजिक नहीं
अत्याचार! अधिक रोटी, अधिक अवसर
सबके लिए।"
इस प्रकार, एक कट्टर समाजवादी के रूप में, विवेकानंद भारत के भूखे जन का उत्थान चाहते थे।
जाति व्यवस्था:
जाति व्यवस्था के बारे में विवेकानंद के विचार में एक विपरीत प्रभाव देखा गया था। अजीब तरह से, उन्होंने वेदों में वर्णित वर्ण व्यवस्था का समर्थन किया। जाति व्यवस्था के फायदों का खुलासा नहीं करते हुए उन्होंने बताया कि श्रम विभाजन इस प्रणाली का एक बड़ा आशीर्वाद है। यह किसी भी पेशे में उत्कृष्टता का कारण होगा।
यह विभाजन, निश्चित रूप से एक जाति को प्रगति के पथ पर ले जाएगा। हालाँकि, उन्होंने इस प्रणाली की बुराइयों को भी उजागर किया। अस्पृश्यता इसका सबसे बुरा हिस्सा था। तो, विवेकानंद ने इस प्रकार की आलोचना की कि "मत छुओ"। वह समाज से इस प्रकार की हठधर्मिता पर अंकुश लगाना चाहते थे।
महिलाओं पर:
एक नारीवादी के रूप में, विवेकानंद ने महिलाओं की भूमिका को महिमामंडित किया। उन्होंने महिलाओं को शक्ति - सृजन करने वाली शक्ति माना। उन्हें उचित शिक्षा दी जानी चाहिए क्योंकि वे पहले माँ हैं और माँ आखिरी। यदि वे शिक्षित हैं, तो वे पूरे देश को शिक्षित करेंगे। वे केवल एक पत्नी के रूप में निडर नहीं होते हैं। महिलाओं की शिक्षा और प्रशिक्षण के लिए उचित कदम उठाए जाने चाहिए। भविष्य काफी हद तक महिलाओं पर टिकी हुई है। महिलाओं की प्रशंसा में, उन्होंने बताया था -
“पाँच सौ प्रेरित पुरुषों के साथ यह होगा
भारत को बदलने के लिए मुझे पचास साल लग गए। साथ में
पचास प्रेरित महिलाओं को यह केवल एक लग सकता है
कुछ साल"।
उन्होंने आगे कहा कि यदि बहुत सी महिलाओं में सुधार नहीं किया गया, तो लंबे समय में देश और समाज को नुकसान होगा।
मानव जाति के लिए सेवा :
विवेकानंद ने कहा था कि पुरुषों के माध्यम से भगवान को देखना चाहिए। मानव जाति की सेवा, सच्चे अर्थों में ईश्वर की सेवा है। उसने सलाह दी-
“वह जो गरीबों में शिव को देखता है, में
कमजोर, और रोगग्रस्त में, वास्तव में पूजा करता है
शिव"।
गरीबों और दलितों के उत्थान के लिए काम करना हर इंसान का कर्तव्य है। वह चाहते थे कि उनके अनुयायी गाँव से गाँव जाएँ और गरीबों और ज़रूरतमंदों की मदद करें। इसी को ध्यान में रखते हुए उन्होंने रामकृष्ण मिशन की स्थापना की। इसके माध्यम से उन्होंने दुनिया के गरीबों, निराश्रितों और जरूरतमंद लोगों को आदतन सेवा प्रदान करना चाहा। बार-बार जन्म लेने और हजारों दुखों को झेलने की उनकी पोषित इच्छा थी क्योंकि वे हजारों आत्माओं - जीवित देवताओं की सेवा कर सकेंगे।
राष्ट्रवाद और देशभक्ति:
स्वामी विवेकानंद एक कट्टर राष्ट्रवादी थे। उनकी हर नस में देशभक्ति मौजूद थी। उन्होंने पुरुषार्थ और देशभक्ति जैसे गुणों पर जोर दिया। वह चाहता था कि हर कोई दूसरों के बंधन से मुक्त हो। भारत के युवाओं को एक स्पष्ट आह्वान देते हुए उन्होंने उपनिषद के सिद्धांत को दोहराया -
"उठो, जागो और तब तक मत रोको जब तक लक्ष्य पूरा न हो जाए।" यह लक्ष्य जिसके बारे में स्वामी विवेकानंद ने बात की थी, निस्संदेह देशभक्ति थी जिसे भारत के हर युवा को आत्मसात करना था। उनके विचारों ने देश के भावी नेताओं को दिशा दी जिन्होंने ब्रिटिश आधिपत्य के खिलाफ अपने संघर्ष को आगे बढ़ाया।
अंतर्राष्ट्रीयवाद:
विवेकानंद ने दुनिया को अपना घर और दुनिया के विभिन्न हिस्सों के लोगों को अपने भाई-बहन के रूप में माना। The धर्म संसद ’में उन्होंने इस विचार को प्रस्तुत किया था। उन्होंने एक विश्व शिक्षक की भूमिका निभाई और सभी को एकता और अखंडता के लिए सिखाया। वह भारतीय अध्यात्मवाद और पश्चिमी भौतिकवाद का एक परिपूर्ण समामेलन चाहते थे।
पूर्व और पश्चिम के बीच कोई अंतर नहीं होना चाहिए; बल्कि इसे एक मानवता के रूप में माना जाना चाहिए। उन्होंने सार्वभौमिक भाईचारे की भी वकालत की। उन्होंने विश्व समाज में समता लाने के लिए गरीब राष्ट्रों की मदद करने का आग्रह किया। इस प्रकार, उन्होंने नस्लीय और धार्मिक पूर्वाग्रहों को दूर करने का सुझाव दिया। सार्वभौमिकता और विश्व समुदाय के सुसमाचार को स्वामी विवेकानंद ने एक बेहतर दुनिया के निर्माण के लिए प्रचारित किया था।
अंधविश्वास के खिलाफ धर्मयुद्ध:
स्वामी विवेकानंद अंधविश्वास के खिलाफ एक धर्मयुद्ध थे। उन्होंने ब्राह्मणों की श्रेष्ठता, अस्पृश्यता आदि का विरोध किया। हिंदुओं को सावधानी देते हुए उन्होंने बताया -
“हमारा धर्म रसोई के भीतर ही सीमित है।
खाना पकाने का बर्तन हमारा भगवान है। हमारा धर्म
-1 पवित्र है - मुझे स्पर्श न करें।
आदमी और आदमी के बीच के अंतर को रोकने और एक स्वस्थ सामाजिक वातावरण बनाने के लिए, विवेकानंद ने अपने स्तर पर सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया।
उन्होंने कहा कि एक नई भारत की दीवार तब उभरेगी जब उसके लोगों के बीच का अंतर मिट जाएगा। उन्होंने सभी मौजूदा पूर्वाग्रहों को एक रणनीतिक झटका दिया और लोगों को एक सामान्य कारण के लिए एकजुट होने की सलाह दी - मातृभूमि का कारण।
राम कृष्ण मिशन:
रामकृष्ण मिशन के माध्यम से, विवेकानंद ने मानव जाति की सेवा करने का प्रयास किया। उन्होंने इसे 1899 में बेलूर में स्थापित किया। इस मिशन ने वेदांतिक दर्शन का प्रचार किया और लोगों के दिल में नई आध्यात्मिक जागृति पैदा की। इसके अलावा, यह बाढ़, अकाल, भूकंप, चक्रवात, महामारी और अन्य प्राकृतिक आपदाओं के समय परोपकारी कार्यों को अंजाम देता है।
विवेकानंद के प्रयास से, इस मिशन ने न केवल भारत में बल्कि अमेरिका, जर्मनी, इंग्लैंड, स्विट्जरलैंड और भारत के बाहर अन्य देशों में भी अपनी शाखाएँ फैलाईं। सिस्टर निवेदिता ने यूरोपीय देशों में इस मिशन की गतिविधियों को लोकप्रिय बनाने के लिए उचित कदम उठाए थे। अब, रामकृष्ण मिशन दुनिया में एक लोकप्रिय परोपकारी संघ के रूप में विनियमित है।
आकलन:
बेशक, विवेकानंद की जाति व्यवस्था के बारे में उनके विचार के लिए आलोचना की गई थी। अंतर्राष्ट्रीयता के उनके विचार को एक प्लैटोनिक यूटोपिया के रूप में माना जाता था। हालाँकि, आलोचना केवल आलोचना के लिए है। धर्म को अंधविश्वास से मुक्त करने के स्वामी विवेकानंद के घटक प्रयास वास्तव में उन्हें एक महान सुधारक के रूप में स्थापित करते हैं। भौतिकवाद और अध्यात्मवाद का उनका संश्लेषण उनके दार्शनिक चिंतन की एक और उल्लेखनीय विशेषता है। इस प्रकार, वह एक महान आध्यात्मिक, राष्ट्रवादी, अंतर्राष्ट्रीयवादी आदि थे।
पुनर्जागरण और सुधार विवेकानंद के व्यक्तित्व के दो मटर थे। वह वास्तव में भारतीय संस्कृति का फिर से जागरण लाए। अपने तेज बुद्धि और सुधारवादी रवैये से उन्होंने दुनिया में हिंदू धर्म को एक प्रगतिशील शक्ति बना दिया। एक दुर्लभ रत्न वह भारतीय ज्ञान के खजाने में था। निस्संदेह वह भारत के सांस्कृतिक क्षितिज में एक चमकते सितारे के रूप में चकाचौंध था और दुनिया के लोगों का ध्यान आकर्षित किया।
