दयानंद सरस्वती और आर्य समाज

आर्य समाज आंदोलन, पुनरुत्थानवादी के रूप में यद्यपि सामग्री में नहीं था, पश्चिमी प्रभावों की प्रतिक्रिया का परिणाम था। इसके संस्थापक दयानंद सरस्वती (या मूलशंकर, 1824-83) का जन्म गुजरात के पुराने मोरवी राज्य में एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था। वह सत्य की खोज में पंद्रह साल (1845-60) तक एक तपस्वी के रूप में भटकता रहा।

पहली आर्य समाज इकाई औपचारिक रूप से 1875 में बॉम्बे में उनके द्वारा स्थापित की गई थी और बाद में समाज का मुख्यालय लाहौर में स्थापित किया गया था।

दयानंद के विचारों को उनके प्रसिद्ध काम, सत्यार्थ प्रकाश (द ट्रू एक्सपोज़िशन) में प्रकाशित किया गया था। भारत के दयानंद की दृष्टि में एक वर्गहीन और जातिविहीन समाज, एक अखंड भारत (धार्मिक, सामाजिक और राष्ट्रीय रूप से) और विदेशी शासन से मुक्त भारत था, जिसमें आर्य धर्म सभी का सामान्य धर्म था। उन्होंने Vcdas से प्रेरणा ली और उन्हें "भारत का रॉक ऑफ़ एज" माना जाता है, जो कि हिंदू धर्म का अचूक और वास्तविक मूल बीज है। उन्होंने "बैक टू द वेद" का नारा दिया।

उन्होंने मथुरा में स्वामी विरजानंद नामक एक अंधे शिक्षक से वेदांत पर शिक्षा प्राप्त की थी। वैदिक प्राधिकरण पर जोर देने के साथ, उन्होंने शास्त्रों की व्यक्तिगत व्याख्या के महत्व पर बल दिया और कहा कि प्रत्येक व्यक्ति को भगवान तक पहुंचने का अधिकार है। उन्होंने बाद में हिंदू धर्म और पुराणों और अज्ञानी पुजारियों जैसे हिंदू धर्म की आलोचना की।

दयानंद ने हिंदू रूढ़िवादी, जातिगत कठोरता, छुआछूत, मूर्तिपूजा, बहुदेववाद, जादू-टोने और जानवरों की बलि पर विश्वास, समुद्री यात्राओं पर निषेध, श्राद्धों के माध्यम से मृतकों को खिलाना आदि पर ललाट प्रहार किया, दयानंद ने चतुरवर्ण प्रणाली की वैदिक धारणा की सदस्यता ली। जिस व्यक्ति का जन्म किसी जाति में नहीं हुआ था, लेकिन व्यक्ति द्वारा अपनाए गए व्यवसाय के अनुसार उसकी पहचान ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र के रूप में की जाती थी।

समाज ने लड़कों के लिए पच्चीस साल और लड़कियों के लिए सोलह साल की न्यूनतम विवाह योग्य उम्र तय की। स्वामी ने एक बार हिंदू बच्चों को "बच्चों के बच्चे" के रूप में याद किया। अंतर्जातीय विवाह और विधवा पुनर्विवाह को भी प्रोत्साहित किया गया। महिलाओं के लिए समान दर्जा समाज की मांग थी, पत्र और भावना दोनों में।

समाज ने बाढ़, अकाल और भूकंप जैसे संकटों में भी लोगों की मदद की। इसने शिक्षा को एक नई दिशा देने का प्रयास किया। इस आंदोलन के लिए नाभिक 1886 में लाहौर में पहली बार स्थापित दयानंद एंग्लो-वैदिक (डीएवी) स्कूलों द्वारा प्रदान किया गया था, जिसने पश्चिमी शिक्षा के महत्व पर जोर देने की मांग की थी। स्वामी श्रद्धानंद ने पारंपरिक ढाँचे में शिक्षा प्रदान करने के लिए 1902 में हरद्वार में गुरुकुल की शुरुआत की।

दयानंद ने माया (भ्रम) में पलायनवादी हिंदू विश्वास की सभी भौतिक अस्तित्व की चल रही थीम के रूप में और मानव जीवन के उद्देश्य के रूप में भगवान से मिलन के लिए इस बुरी दुनिया से भागने के माध्यम से मोक्ष (मोक्ष) प्राप्त करने के संघर्ष के रूप में कड़ी आलोचना की। इसके बजाय, उन्होंने वकालत की कि ईश्वर, आत्मा और पदार्थ (प्रकृति) विशिष्ट और शाश्वत संस्थाएं हैं और प्रत्येक व्यक्ति को मानव आचरण को संचालित करने वाले शाश्वत सिद्धांतों के प्रकाश में अपने स्वयं के उद्धार के लिए काम करना पड़ता है।

इस प्रकार उन्होंने प्रचलित लोकप्रिय धारणा पर हमला किया कि प्रत्येक व्यक्ति ने योगदान दिया और समाज से नियति (भाग्य) और कर्म (कर्म) के सिद्धांतों के अनुसार वापस आया। उन्होंने दुनिया को एक ऐसा युद्धक्षेत्र बना दिया, जहां हर व्यक्ति को अपने कर्मों को सही कामों से पूरा करना होता है, और यह कि मनुष्य भाग्य द्वारा नियंत्रित की जाने वाली कठपुतलियां नहीं हैं।

यह स्पष्ट रूप से समझा जाना चाहिए कि दयानंद का the बैक टू द वेद ’का नारा वैदिक शिक्षा और धर्म की वैदिक शुद्धता को पुनर्जीवित करने और वैदिक काल के पुनरुत्थान का आह्वान नहीं था। उन्होंने आधुनिकता को स्वीकार किया और राष्ट्रीय समस्याओं के प्रति देशभक्ति का रवैया प्रदर्शित किया।

आर्य समाज के दस मार्गदर्शक सिद्धांत हैं:

(i) ईश्वर सभी सच्चे ज्ञान का प्राथमिक स्रोत है;

(ii) ईश्वर, सर्व-सत्य, सर्व-ज्ञान, सर्वशक्तिमान, अमर, ब्रह्मांड के निर्माता के रूप में, केवल पूजा के योग्य है;

(iii) वेद सच्चे ज्ञान की पुस्तकें हैं;

(iv) एक आर्य को सत्य को स्वीकार करने और असत्य को छोड़ने के लिए हमेशा तैयार रहना चाहिए;

(v) धर्म, जो सही और गलत का उचित विचार है, सभी कार्यों का मार्गदर्शक सिद्धांत होना चाहिए;

(vi) समाज का मुख्य उद्देश्य भौतिक, आध्यात्मिक और सामाजिक अर्थों में दुनिया की भलाई को बढ़ावा देना है;

(vii) प्रत्येक व्यक्ति के साथ प्रेम और न्याय से पेश आना चाहिए;

(viii) अज्ञानता को दूर करना है और ज्ञान को बढ़ाना है;

(ix) किसी की स्वयं की प्रगति अन्य सभी के उत्थान पर निर्भर होनी चाहिए;

(x) मानव जाति की सामाजिक भलाई को किसी व्यक्ति की भलाई के ऊपर रखा जाना है।

आर्य समाज के सामाजिक आदर्शों में, दूसरों के बीच, ईश्वर का पितात्व और मनुष्य का भाईचारा, सभी लिंगों की समानता, मनुष्य और मनुष्य और राष्ट्र और राष्ट्र के बीच पूर्ण न्याय और निष्पक्षता शामिल हैं। दयानंद ने उस समय के अन्य सुधारकों से मुलाकात की थी, जब केशुब चंद्र सेन, ईश्वर चंद्र विद्यासागर, रानाडे, देशमुख, आदि। उनकी मृत्यु के बाद स्वामी के कार्य को लाला हंसराज, पंडित गुरुदत्त, लाला लाजपत राय और स्वामी श्रद्धानंद आदि ने आगे बढ़ाया।

आर्य समाज उन हिंदुओं को आत्म-सम्मान और आत्म-विश्वास देने में सक्षम था, जो गोरों की श्रेष्ठता और पश्चिमी संस्कृति के मिथक को कम करने में मदद करते थे। हिंदू समाज को ईसाई और इस्लाम के हमले से बचाने के लिए अपने उत्साह में, समाज ने ईसाई धर्म और इस्लाम में धर्मान्तरित हिंदू गुना को वापस लाने के लिए शुद्धि (शुद्धि) आंदोलन शुरू किया। इससे 1920 के दशक के दौरान सामाजिक जीवन का सांप्रदायिकरण बढ़ा और बाद में सांप्रदायिक राजनीतिक चेतना में बर्फबारी हुई।