प्रतियोगिता: अर्थ, विशेषता और प्रतियोगिता के प्रकार

प्रतियोगिता: अर्थ, लक्षण और प्रकार!

अर्थ:

प्रतियोगिता सामाजिक संपर्क का एक प्रारंभिक, सार्वभौमिक और अवैयक्तिक रूप है। यह इस अर्थ में प्राथमिक है कि यह बातचीत के अन्य सभी रूपों के लिए बुनियादी है। प्रत्येक व्यक्ति अनगिनत तरीकों से शामिल होता है, जिसमें वह आम तौर पर प्रतिस्पर्धी रिश्तों के एक विशाल वेब में अनजान होता है।

प्रतिस्पर्धी इकाइयों की ओर से जागरूकता की कमी के कारण प्रतिस्पर्धा अपने अवैयक्तिक चरित्र को जन्म देती है। विभिन्न ठोस अभिव्यक्तियों में से, सबसे स्पष्ट अस्तित्व के लिए संघर्ष है। प्राकृतिक दुनिया में हर जगह मौजूद प्रकृति की अवैयक्तिक शक्तियों के साथ जीवन का हर रूप जीवन के लिए निरंतर संघर्ष में है। प्रत्येक रूप और इसके दुश्मनों के बीच एक निरंतर संघर्ष है।

मानव समाज में, जीवन के साधनों के लिए अस्तित्व का संघर्ष एक क्रूर संघर्ष है जैसा कि हम पशु जगत में पाते हैं। मानव समाज में विशिष्ट संघर्ष अस्तित्व के साधनों के बजाय आजीविका के लिए है। मानव संघर्ष आर्थिक सुरक्षा और स्थान, शक्ति और स्थिति के लिए है। यह जीवन के लगभग हर क्षेत्र में मौजूद है।

'प्रतियोगिता पुरस्कारों के कब्जे के लिए संघर्ष है जो सीमित आपूर्ति में हैं- पैसा, माल, स्थिति, शक्ति, प्रेम-कुछ भी' (हॉर्टन एंड हंट, 1964)। यह सभी प्रतिद्वंद्वियों को पार करके एक पुरस्कार प्राप्त करने की मांग है। बेज़ान्ज़ और बेज़ान्ज़ (1964) के शब्दों में, 'प्रतियोगिता एक ही लक्ष्य के लिए दो या दो से अधिक व्यक्तियों या समूहों का प्रयास है जो सीमित है ताकि सभी इसे साझा न कर सकें।'

सडिएरलैंड, वुडवर्ड और मैक्सवेल (1961) के अनुसार, 'प्रतियोगिता एक अवैयक्तिक, अचेतन, संतुष्टि के लिए व्यक्तियों या समूहों के बीच निरंतर संघर्ष है, जो कि उनकी सीमित आपूर्ति के कारण, सभी के पास नहीं हो सकता'।

प्रतियोगिता के संबंध में, एक महत्वपूर्ण बात यह ध्यान में रखी जानी चाहिए कि प्रतियोगियों का ध्यान हमेशा लक्ष्य या इनाम पर केंद्रित होता है न कि स्वयं पर। जब प्रतियोगिता की वस्तुओं से रुचि में कोई बदलाव होता है या प्रतिस्पर्धियों पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, तो यह प्रतिद्वंद्विता बन जाती है जो कभी-कभी कठिन मामलों में संघर्ष का कारण बन सकती है।

विशेषताएं:

1. प्रतियोगिता सांस्कृतिक रूप से प्रतिरूपित प्रक्रिया है:

यह सभी समाजों में कुछ हद तक मौजूद है लेकिन यह समाज से समाज में बहुत भिन्न है। भयंकर रूप से प्रतिस्पर्धी क्वैकुतल समाज (उत्तरी अमेरिका की एक जनजाति) और अपेक्षाकृत गैर-प्रतिस्पर्धी ज़ूनी (न्यू मैक्सिको का एक प्यूब्लो भारतीय समूह) समाज एक हड़ताली विपरीत का उदाहरण प्रस्तुत करता है। अमेरिकी समाज हालांकि प्रतिस्पर्धी है, फिर भी यह प्रतियोगिता तेजी से सीमित है।

2. प्रतियोगिता अवैयक्तिक है:

प्रतियोगिता अवैयक्तिक है और आमतौर पर किसी व्यक्ति या समूह के खिलाफ विशेष रूप से निर्देशित नहीं की जाती है। प्रतिस्पर्धा व्यक्तिगत हो सकती है जब प्रतियोगी एक दूसरे को जानते हैं लेकिन आम तौर पर इसकी प्रकृति अवैयक्तिक होती है।

3. प्रतियोगिता बेहोश है:

प्रतियोगिता अचेतन स्तर पर होती है। कई बार प्रतियोगी अन्य प्रतियोगियों के बारे में जागरूक नहीं होते हैं और यदि वे जागरूक होते हैं, तो भी वे अपने प्रतियोगियों की गतिविधियों पर ध्यान नहीं देते हैं। उदाहरण के लिए, IAS या किसी अन्य प्रतियोगी परीक्षा के लिए उपस्थित होने वाले उम्मीदवार, एक दूसरे को नहीं जानते हैं और उनका पूरा ध्यान प्रतियोगियों पर नहीं बल्कि उनकी पढ़ाई (इनाम या लक्ष्य) पर केंद्रित है।

4. प्रतियोगिता सार्वभौमिक है:

प्रतियोगिता, हालांकि मॉडेम समाज की एक महत्वपूर्ण विशेषता है, जो सभी समाजों- आदिम, पारंपरिक, आधुनिक या पूर्व-ऐतिहासिक युगों और हर युग में पाई जाती है।

5. प्रतियोगिता निरंतर है:

यह कभी न खत्म होने वाली प्रक्रिया है। यह सचेत रूप से या अनजाने में हर समय चलता रहता है। यह अस्थिर है और बार-बार या तो सहयोग करने के लिए या संघर्ष के लिए उपज देता है।

6. प्रतियोगिता प्रतिबंधित है:

तात्पर्य यह है कि खेल के नियम हैं, जिनका सभी प्रतियोगियों को पालन करना चाहिए। जब प्रतियोगी नियमों को तोड़ते हैं या जब यह कट-गला प्रतियोगिता (अप्रतिबंधित) में बदल जाता है, तो स्थिति संघर्ष में बदल जाती है।

7. प्रतियोगिता दुर्लभ वस्तुओं (पुरस्कार) के लिए है:

यदि प्रतिस्पर्धा की वस्तु प्रचुर मात्रा में (असीमित) मात्रा में या आपूर्ति में पर्याप्त है, तो कोई प्रतिस्पर्धा नहीं होगी। धूप और हवा के लिए कोई प्रतिस्पर्धा नहीं है, जो असीमित हैं।

प्रकार:

मुख्य रूप से दो प्रकार की प्रतियोगिता होती है:

1. व्यक्तिगत प्रतियोगिता:

जब दो प्रतियोगी चुनाव के लिए कार्यालय में चुनाव लड़ते हैं, तो इसे व्यक्तिगत प्रतियोगिता कहा जाता है। इस प्रतियोगिता में, प्रतियोगी एक दूसरे को जानते हैं।

2. अवैयक्तिक प्रतियोगिता:

जब प्रतियोगी एक दूसरे की पहचान के बारे में नहीं जानते हैं जैसा कि हम विश्वविद्यालय या सिविल सेवा परीक्षाओं में पाते हैं, तो इसे अवैयक्तिक प्रतियोगिता कहा जाता है।

इस प्रकार, सामाजिक जीवन में प्रतिस्पर्धा अपरिहार्य है। यह सामाजिक जीवन में उत्पन्न होने वाले सकारात्मक और नकारात्मक प्रभावों के लिए सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण है। यह समाज में कई उपयोगी कार्य करता है।

कुछ मुख्य कार्य हैं:

(1) यह प्रतियोगियों के बीच दुर्लभ पुरस्कारों के आवंटन का कार्य करता है।

(२) इसमें प्रतियोगियों की कुल उत्पादकता को बढ़ाने के लिए व्यक्तिगत और समूह गतिविधि दोनों को प्रोत्साहित करने का अतिरिक्त कार्य है। यह उत्कृष्टता प्राप्त करने या मान्यता प्राप्त करने या इनाम प्राप्त करने के लिए प्रेरणा देता है।

(३) यह प्रत्येक व्यक्ति को पदानुक्रमित सामाजिक व्यवस्था में स्थान प्रदान करता है। यह निर्धारित करता है कि किस कार्य को करना है।

(४) यह किसी के अहंकार को बढ़ाता है और उसे संतुष्ट करने में मदद करता है।

(५) यह समाज की प्रगति और कल्याण के लिए अनुकूल है। यह व्यक्तियों और समूहों को अपने लक्ष्यों को पूरा करने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करने के लिए प्रेरित करता है।

(६) इससे कार्यकुशलता बढ़ती है।

प्रतियोगिता में नकारात्मक कार्य भी होते हैं। उदाहरण के लिए:

(१) यह प्रतिस्पर्धियों के दृष्टिकोण को आकार देता है जब व्यक्ति या समूह प्रतिस्पर्धा करते हैं कि वे सामान्य रूप से एक दूसरे के प्रति मित्रवत और प्रतिकूल दृष्टिकोण विकसित करते हैं।

(2) यदि यह बहुत तीव्र और तीक्ष्ण (कट-गला प्रतियोगिता) है तो यह संघर्ष में बदल सकता है। अनुचित प्रतिस्पर्धा का व्यक्ति और समाज दोनों पर सबसे अधिक विघटनकारी प्रभाव पड़ता है।

(३) यह भावनात्मक गड़बड़ी पैदा कर सकता है। यह हताशा के माध्यम से न्यूरोसिस भी हो सकता है।

(4) असीमित प्रतिस्पर्धा से एकाधिकार हो सकता है। लोग अपने संघ के माध्यम से खुद को बचाने की कोशिश करते हैं।

हरबर्ट स्पेंसर जैसे प्रारंभिक समाजशास्त्रीय विचारकों ने सामाजिक प्रगति को प्राप्त करने के लिए एक आवश्यक तंत्र के रूप में प्रतिस्पर्धा को देखा-एक ऐसा विचार जो उभरते हुए मॉडेम पूंजीवादी व्यवस्था और एक इंजन के रूप में प्रतिस्पर्धा में अपनी मान्यताओं के अनुरूप था जो कम कीमतों और उच्च दक्षता को बढ़ावा देता है।

यह मॉडेम पूंजीवादी समाजों का मुख्य प्रेरक बल है। यह मॉडेम जीवन के हर क्षेत्र में और इसकी हर गतिविधि में व्यापक रूप से प्रचलित है। शहरी जीवन के अपने दृष्टिकोण में, शिकागो स्कूल ऑफ सोशियोलॉजी ने शहरी विकास पैटर्न में प्रतिस्पर्धा की भूमिका पर जोर दिया क्योंकि विभिन्न जातीय, वर्गीय नस्लीय और अन्य समूह अंतरिक्ष के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं।

मैक्स वेबर ने प्रतिस्पर्धा को संघर्ष के शांतिपूर्ण रूप के रूप में देखा। कार्ल मार्क्स ने भी अपने संबंधों को संघर्ष में देखा, लेकिन कम शांतिपूर्ण रोशनी में। मार्क्स ने तर्क दिया कि पूंजीवादियों, श्रमिकों और पूंजीवादियों और श्रमिकों के बीच प्रतिस्पर्धा विरोधाभास और संघर्ष के प्रमुख स्रोत थे। विनियमित प्रतियोगिता शांतिपूर्ण संघर्ष का प्रकार है जिसे सहमत नियमों के ढांचे के भीतर हल किया जाता है।