कल्याण अर्थशास्त्र: अर्थ, अवधारणाओं और कल्याण अर्थशास्त्र में मूल्य निर्णय की भूमिका

कल्याण अर्थशास्त्र: कल्याण अर्थशास्त्र में मूल्य निर्णय की भूमिका, अर्थ और भूमिका!

कल्याण अर्थशास्त्र क्या है?

हम चर्चा करेंगे कि संसाधनों का कोई आवंटन कुशल है या नहीं। अर्थशास्त्र में दक्षता से हमारा मतलब है कि संसाधन आवंटन के बारे में कोई भी स्थिति या स्थिति सामाजिक कल्याण को अधिकतम करती है। कल्याणकारी अर्थशास्त्र में उन मानदंडों या मानदंडों को स्थापित करने का प्रयास किया जाता है जिनके साथ दक्षता या सामाजिक कल्याण के दृष्टिकोण से वैकल्पिक आर्थिक राज्यों और नीतियों का न्याय या मूल्यांकन किया जाता है।

ये मानदंड या मानदंड आर्थिक नीतियों की सिफारिश करने के लिए एक आधार के रूप में काम करते हैं जो सामाजिक कल्याण में वृद्धि करेंगे। इस प्रकार कल्याणकारी अर्थशास्त्र द्वारा स्थापित मानदंड समाज के आर्थिक संसाधनों के इष्टतम आवंटन की गारंटी देने वाले हैं।

इसे विशेष रूप से रखते हुए, प्रो। बॉमोल लिखते हैं, "वेलफेयर इकोनॉमिक्स ने ज्यादातर नीतिगत मुद्दों से संबंधित है, जो संसाधनों के आवंटन से उत्पन्न होते हैं, विभिन्न वस्तुओं के बीच आदानों के वितरण और विभिन्न उपभोक्ताओं के बीच वस्तुओं के वितरण के साथ।" और सामाजिक कल्याण अधिकतम होने पर संसाधनों का आवंटन फिर से कुशल या इष्टतम हो सकता है।

अर्थव्यवस्था के विभिन्न हिस्सों के बीच अंतर-संबंध का मतलब है कि अर्थव्यवस्था के एक हिस्से में कुछ विशेष परिवर्तन इसके अन्य सभी हिस्सों में संसाधन आवंटन को प्रभावित करता है। इस प्रकार, कल्याणकारी अर्थशास्त्र में एक केंद्रीय समस्या यह है कि क्या संसाधन आवंटन में कोई विशेष परिवर्तन सामाजिक कल्याण में वृद्धि या कमी करेगा।

हालांकि, कल्याणकारी अर्थशास्त्र में सामना करने वाली लगभग एक दुर्गम कठिनाई यह है कि सामाजिक कल्याण को मापना संभव नहीं है, क्योंकि इसमें समाज के विभिन्न व्यक्तियों की उपयोगिताओं या विभिन्नताओं की पारस्परिक तुलना करना शामिल है।

उपयोगिता की पारस्परिक तुलना करने से बचने के लिए, जिनकी वैज्ञानिक प्रकृति को चुनौती दी गई है, दूसरों के बीच, लॉर्ड रॉबिंस द्वारा, अर्थशास्त्रियों ने ज्यादातर का उपयोग किया है जिसे पारेतो के रूप में जाना जाता है - यह मूल्यांकन करने के लिए कि सामाजिक कल्याण बढ़ता है या किसी विशिष्ट के परिणामस्वरूप घटता है। आर्थिक स्थिति, स्थिति या नीति में परिवर्तन।

इष्टतमता या दक्षता के परेतो कसौटी के अनुसार, कोई भी परिवर्तन जो किसी अन्य को बदतर बनाने के बिना कम से कम एक व्यक्ति को बेहतर बनाता है, सामाजिक कल्याण में सुधार है। बेशक, जब एक निश्चित परिवर्तन समाज में सभी को बेहतर बनाता है, तो सामाजिक कल्याण निस्संदेह बढ़ेगा।

दूसरी ओर, सामाजिक कल्याण में कमी आएगी यदि एक निश्चित बदलाव किसी व्यक्ति को बेहतर नहीं बनाता है जबकि यह कम से कम एक व्यक्ति को बदतर बना देता है। इस मानदंड की सहायता से हम अधिकतम सामाजिक कल्याण की स्थिति को परिभाषित कर सकते हैं या जिसे पारेटो इष्टतम या आर्थिक दक्षता के रूप में जाना जाता है।

आर्थिक स्थिति या स्थिति को पारेटो-इष्टतम या कुशल कहा जाता है जिसमें संसाधनों का आवंटन इस तरह से होता है कि उनमें से किसी भी पुनर्व्यवस्था के द्वारा किसी भी व्यक्ति को किसी भी अन्य को खराब किए बिना बेहतर बनाना असंभव है।

पेरेटो-इष्टतमता या आर्थिक दक्षता की यह अवधारणा कल्याणकारी अर्थशास्त्र का आधार है और इसमें लागू अर्थशास्त्र में बड़ी संख्या में आवेदन हैं।

पारेतो की कसौटी और परेटो इष्टतमता की अवधारणा आर्थिक स्थिति में उन परिवर्तनों को गले नहीं लगाती है जो कुछ बेहतर और दूसरों को बदतर बनाते हैं। इसमें उपयोगिता की पारस्परिक तुलना शामिल है जिसे परेतो और उनके अनुयायियों द्वारा खारिज कर दिया गया था। कलडोर और हिक्स ने एक कल्याणकारी मानदंड प्रस्तुत किया, जिसे क्षतिपूर्ति सिद्धांत के रूप में जाना जाता है, जो उन परिस्थितियों में बदलाव का न्याय करने के लिए है जो कुछ बेहतर और दूसरों को बदतर बनाते हैं। उन्होंने दावा किया है कि उनके कल्याण मानदंड में उपयोगिता और मूल्य निर्णयों की पारस्परिक तुलना शामिल नहीं है।

यह माना जाता है कि कलडोर और हिक्स ने लॉर्ड रॉबिंस की हानिकारक आलोचना से कल्याणकारी अर्थशास्त्र का पुनर्वास किया और मूल्य निर्णयों या उपयोगिता की पारस्परिक तुलना से मुक्त एक "न्यू वेलफेयर इकोनॉमिक्स" की स्थापना की। नए कल्याणकारी अर्थशास्त्र के विकास में, स्कोतोव्स्की और लिटिल ने भी महत्वपूर्ण योगदान दिया है।

नए कल्याणकारी अर्थशास्त्र पर चर्चा करने के बाद हम बर्गसन और सैमुएलसन द्वारा प्रस्तावित सामाजिक कल्याण समारोह की अवधारणा का अध्ययन करेंगे। इस सामाजिक कल्याण अवधारणा के अनुसार, स्पष्ट मूल्य निर्णयों की शुरूआत के बिना कल्याणकारी अर्थशास्त्र में प्रस्ताव स्थापित करने का कोई भी प्रयास निष्फल है।

बर्गसन-सैमुअलसन सामाजिक कल्याण कार्य और साथ ही तीर का विश्लेषण कि कैसे व्यक्तियों की वरीयताओं से सामाजिक कल्याण समारोह प्राप्त करने के लिए इस भाग के अंत में चर्चा की जाएगी। कल्याणकारी अर्थशास्त्र हाल के वर्षों में एक विवादास्पद विषय रहा है क्योंकि इसमें मूल्य निर्णय शामिल हैं, जिसके बारे में अर्थशास्त्रियों के बीच मतभेद है।

अब के दिनों में कल्याणकारी राज्य की स्थापना आधुनिक लोकतांत्रिक सरकारों का मूल उद्देश्य है। इस उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए राज्य समाज के प्रत्येक व्यक्ति की इच्छाओं को पूरा करने का प्रयास करता है। न चाहने की संतुष्टि एक आदमी को दर्द देती है और उसकी संतुष्टि, एक खुशी।

'आनंद' शब्द कल्याण से जुड़ा है। कुछ लोग हमेशा असंतुष्ट रहते हैं और एक व्यक्ति को दर्द देते हैं जबकि कुछ हमेशा संतुष्ट रहते हैं या संतुष्ट होने की प्रक्रिया में होते हैं और इस तरह कल्याण को जन्म देते हैं। तथ्य यह है कि कल्याण चाहता है की संतुष्टि का परिणाम है। यह इस तथ्य से निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि एक आदमी के कल्याण को बढ़ाने के लिए उसकी इच्छा संतुष्ट होनी चाहिए।

प्रो। जेके मेहता के अनुसार, यदि हम दो अवधियों की तुलना करते हैं, तो "एक व्यक्ति का अधिक कल्याण होता है, जिसमें उसकी बड़ी संख्या संतुष्ट होती है। इसके विपरीत, हम यह कह सकते हैं कि जितने छोटे (दी गई तीव्रता) चाहने वाले असंतुष्ट रहते हैं, उतना ही कल्याणकारी होता है। ”

समाज कल्याण की तीन अवधारणाएँ:

प्रो। ग्रैफ ने सामाजिक कल्याण की तीन अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया है। सामाजिक या समूह कल्याण की पहली अवधारणा पितृवादी है, जो एक पितृवादी अधिकार या राज्य के विचारों का वर्णन करता है और समाज के व्यक्तियों का नहीं।

इस अवधारणा के अनुसार, समाज के व्यक्तिगत सदस्यों की प्राथमिकताओं को अनदेखा किया जा सकता है और राज्य या पितृवादी प्राधिकरण या एक तानाशाह सामाजिक कल्याण के बारे में अपने स्वयं के विचारों का उपयोग करता है; उस कल्याणकारी अधिकार या तानाशाह के ऐसा करने पर सामाजिक कल्याण बढ़ जाता है।

सामाजिक कल्याण की दूसरी अवधारणा एक है जिसका उपयोग वी। पारेतो और उनके अनुयायियों द्वारा किया गया है। इस परेटेरियन अवधारणा के अनुसार, समाज का कल्याण इसमें शामिल विभिन्न व्यक्तियों के कल्याण का कुल योग है। यदि कुछ व्यक्तियों को बेहतर बंद कर दिया जाता है और कोई भी बदतर नहीं हो जाता है, तो सामाजिक कल्याण बढ़ जाता है और यदि कुछ खराब हो जाता है और कोई भी बेहतर बंद नहीं होता है, तो यह कम हो जाता है लेकिन अगर कुछ को बेहतर बनाया जाता है और कुछ को इससे दूर किया जाता है, तो, पेरेन्टियन अवधारणा के अनुसार, हम यह नहीं जान सकते कि समाज के कल्याण के लिए क्या हुआ है।

सामाजिक कल्याण की पेरेन्टियन अवधारणा उपयोगिता या कल्याण की पारस्परिक तुलना को नियंत्रित करती है और आम तौर पर स्वीकृत नैतिक दृष्टिकोण पर टिकी हुई है कि "किसी को भी बदतर बनाने के लिए किसी को बेहतर बनाना अच्छा है '। लेकिन चूंकि आर्थिक संगठन और नीति में बदलाव के ज्यादातर मामलों में, कम से कम कुछ लोगों को बदतर बना दिया जाता है, सामाजिक कल्याण की पेरेन्टियन अवधारणा वास्तविक दुनिया की अधिकांश आर्थिक समस्याओं के लिए सीमित मूल्य की है।

सामाजिक कल्याण की तीसरी अवधारणा में उपयोगिता की पारस्परिक तुलना शामिल है जो कि स्पष्ट मूल्य निर्णय पेश करके बनाई जानी है। सामाजिक कल्याण की इस अवधारणा को बर्गसन और सैमुअलसन ने अपने समाज कल्याण कार्य के प्रसिद्ध सिद्धांत में प्रतिपादित किया है।

इस प्रकार उन्होंने समाज कल्याण समारोह की सहायता से समाज के विभिन्न व्यक्तियों के उपयोगिता कार्यों का वर्णन किया है। इन अर्थशास्त्रियों का मत है कि उपयोगिता की पारस्परिक तुलना किए बिना सामाजिक कल्याण में बदलाव का मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है और इसलिए बिना आरक्षण के समझौता किए बिना। इसका कारण यह है कि सामाजिक कल्याण की यह अवधारणा आर्थिक संगठन और नीतियों में उन परिवर्तनों के कल्याणकारी निहितार्थों का भी न्याय करने में सक्षम है जो कुछ लोगों को बेहतर और दूसरों को बदतर बना देते हैं।

सामाजिक कल्याण की विभिन्न अवधारणाओं को ऊपर संदर्भित किया गया है। अर्थशास्त्री आमतौर पर समाज कल्याण की पैतृक या तानाशाही अवधारणा को स्वीकार नहीं करते हैं। रॉबिन्स और उनके अनुयायियों जैसे कुछ अर्थशास्त्रियों ने अर्थशास्त्र को नैतिकता से अलग करने की कोशिश की, लेकिन अब एक-एक दिन अर्थशास्त्रियों के बीच आम सहमति है कि कल्याणकारी अर्थशास्त्र को नैतिकता से अलग नहीं किया जा सकता है।

बर्गसन, सैमुएलसन, लिटिल, एरो और अन्य इस राय के हैं कि कल्याणकारी अर्थशास्त्र में मूल्य निर्णय सबसे महत्वपूर्ण हैं। लेकिन यह तथ्य बना हुआ है कि समाज में विभिन्न व्यक्तियों के हितों की विषमता के कारण सामाजिक कल्याण और उसमें बदलाव को सही ढंग से नहीं मापा जा सकता है।

कल्याण अर्थशास्त्र में मूल्य निर्णयों की भूमिका:

कल्याणकारी अर्थशास्त्र में मूल्य निर्णयों की भूमिका की व्याख्या करना महत्वपूर्ण है। चूंकि कल्याणकारी अर्थशास्त्र का संबंध वांछनीयता या अन्यथा आर्थिक नीतियों से है, इसलिए मूल्य निर्णय एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मूल्य निर्णयों या मूल्यों से हमारा मतलब है कि लोगों की धारणाएं या नैतिक विश्वास अच्छे या बुरे के बारे में क्या हैं।

लोगों के मूल्यों के बारे में ये अवधारणाएं लोगों के नैतिक, राजनीतिक, दार्शनिक और धार्मिक विश्वासों पर आधारित हैं और किसी भी वैज्ञानिक तर्क या वैज्ञानिक कानून पर आधारित नहीं हैं। इस बात को लेकर एक बड़ा विवाद है कि कल्याणकारी अर्थव्यवस्थाओं में मूल्य निर्णय की कोई भूमिका होनी चाहिए या नहीं।

रॉबिंस और उनके अनुयायी इस बात पर जोर देते रहे हैं कि मूल्य निर्णयों का समावेश हमारे विषय को अवैज्ञानिक बना देगा और इसलिए, उनके अनुसार, अर्थशास्त्रियों को मूल्य निर्णय लेने से बचना चाहिए।

दूसरी ओर, अधिकांश आधुनिक अर्थशास्त्री इस विचार के हैं कि यदि समुदाय के लोगों में उनके बारे में व्यापक सहमति है तो अर्थशास्त्री को निर्णय लेने में शर्म नहीं करनी चाहिए। इन मूल्य निर्णयों के साथ अर्थशास्त्र के अपने ज्ञान का उपयोग करते हुए उन्हें वांछनीयता पर टिप्पणी करनी चाहिए या अन्यथा आर्थिक नीतियों और मुद्दों पर।

प्रोफेसर पॉल स्ट्रीटन ठीक ही कहते हैं, “अर्थशास्त्री अपने अध्ययन को तर्क की विशुद्ध रूप से औपचारिक तकनीक, पसंद के बीजगणित से अधिक होने के लिए मूल्य निर्णय लेने से बचना चाहिए और नहीं करना चाहिए। तकनीक, बीजगणित, महत्वपूर्ण है और जितना संभव हो उतना वैज्ञानिक होना चाहिए, लेकिन यह केवल धन और कल्याण के अध्ययन और उन्हें सुधारने के तरीके के रूप में महत्वपूर्ण है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जहां तक ​​व्यक्ति के कल्याण का संबंध है, हालांकि कार्डिनल शब्दों में मापना मुश्किल है, अर्थशास्त्री इसे अध्यादेशिक शब्दों में माप सकते हैं और व्यक्ति की पसंद के अधिनियम को देखकर। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति B के बजाय A को चुनता है, तो यह दर्शाता है कि A की तुलना में A में उसका कल्याण अधिक है। इसलिए, अलग-अलग आर्थिक राज्यों में अपने कल्याण को जानने और तुलना करने के लिए एक व्यक्ति द्वारा चयन एक उद्देश्य परीक्षण है।

इसलिए, जो व्यक्तिगत कल्याण को बढ़ावा देता है या नहीं, उसका परीक्षण और सत्यापन किया जा सकता है। हालांकि, जब कल्याण अर्थशास्त्र को सामाजिक कल्याण या समूह कल्याण का न्याय करना होता है, तो यह कठिनाइयों का सामना करता है क्योंकि सामाजिक कल्याण का माप एक आसान काम नहीं है और इसमें मूल्य निर्णय और उपयोगिता की पारस्परिक तुलना शामिल है।

इसका कारण यह है कि जिस समाज या समूह का हमें कल्याण करना है, उसे जैविक नहीं माना जा सकता है, उसका अपना मन है। इसलिए, सामाजिक कल्याण, व्यक्तिगत कल्याण के विपरीत, कुछ ऐसा नहीं है जो समाज के दिमाग में रहता है। हम समाज को शामिल करने वाले व्यक्तियों की पसंद से सामाजिक कल्याण के प्रस्तावों को प्राप्त नहीं कर सकते हैं, क्योंकि व्यक्ति अलग-अलग चुनते हैं और इसलिए, एकमत सामाजिक विकल्प नहीं है।

अलग-अलग विकल्प अलग-अलग होते हैं क्योंकि विभिन्न व्यक्तियों के अलग-अलग स्वाद, प्राथमिकताएं और नैतिक विश्वास होते हैं और इसलिए अलग-अलग मूल्य निर्णय होते हैं। कल्याणकारी अर्थशास्त्र में महत्वपूर्ण मुद्दे सामाजिक कल्याण से संबंधित हैं और सामाजिक कल्याण का न्याय करने के लिए कुछ मानदंडों को तैयार करते हैं। इसलिए, कल्याण अर्थशास्त्र विशुद्ध रूप से उद्देश्य या मूल्य निर्णयों से मुक्त नहीं हो सकता है।

यह ध्यान देने योग्य है कि पेरेटो ने सामाजिक कल्याण की अवधारणा को विकसित किया, जिसे किसी भी मूल्य निर्णयों से मुक्त होना कहा जाता है, क्योंकि यह उपयोगिता की किसी भी पारस्परिक तुलना पर आधारित नहीं है। पारेतो के अनुसार, सामाजिक कल्याण समाज में शामिल व्यक्तियों के कल्याण पर निर्भर करता है, और उनके अनुसार, यदि कम से कम एक व्यक्ति को कुछ आर्थिक पुनर्गठन से बेहतर बनाया जाता है और किसी को भी बदतर नहीं बनाया जाता है, तो सामाजिक कल्याण बढ़ जाता है, अगर, कोई आर्थिक पुनर्गठन किसी के कल्याण को कम करता है, तो किसी का कल्याण कम करता है, तो सामाजिक कल्याण बढ़ता है।

जब इस तरह की आर्थिक स्थिति तक पहुँच जाती है कि किसी भी पुनर्गठन के माध्यम से कम से कम एक व्यक्ति को बेहतर बनाना संभव नहीं है, तो कोई भी बदतर नहीं है, इसे अधिकतम सामाजिक कल्याण या पारेटो इष्टतम कहा जाता है। हालांकि, सामाजिक कल्याण की परेटियन अवधारणा केवल कल्याणकारी अर्थशास्त्र के सीमित मुद्दे तक ही सीमित है।

आम तौर पर, जब कोई भी आर्थिक पुनर्गठन कुछ के कल्याण को बढ़ाता है, तो यह कुछ अन्य लोगों के कल्याण को कम करेगा और इसलिए, इस मामले में, पेरेटो मानदंड लागू नहीं होंगे। रॉबिन्स के बाद कुछ अर्थशास्त्रियों ने कल्याणकारी प्रस्तावों को प्राप्त करने के लिए उपयोगिता की अंतर-व्यक्तिगत तुलना करने पर आपत्ति जताई, क्योंकि उनके अनुसार, उपयोगिता की अंतर-व्यक्तिगत तुलना मूल्य निर्णयों पर आधारित है।

हालांकि, कलडोर और हिक्स ने एक मुआवजे के सिद्धांत को प्रतिपादित करते हुए न्यू वेलफेयर इकोनॉमिक्स की नींव रखी, जो मूल्य निर्णयों से मुक्त माना जाता है। इस मुआवजे के सिद्धांत के अनुसार, यदि आर्थिक संगठन में बदलाव से कुछ लोगों का कल्याण बढ़ जाता है और दूसरों का कल्याण कम हो जाता है, लेकिन जो लोग कल्याण में लाभ प्राप्त करते हैं, वे हारे हुए लोगों को मुआवजा दे सकते हैं और फिर भी पहले से बेहतर हो सकते हैं, तो आर्थिक संगठन में परिवर्तन सामाजिक कल्याण को बढ़ाएगा।

हालांकि, कलर्ड-हिक्स कल्याण मानदंड को आलोचनाओं के अधीन किया गया है। कलडोर और हिक्स का दावा है कि उनकी कसौटी मूल्य निर्णयों से मुक्त है या नैतिक धारणाओं का मुकाबला किया गया है। प्रोफेसर बॉमोल को उद्धृत करने के लिए, "कलडोर और स्किटोव्स्की दोनों परीक्षण एक अंतर्निहित और अस्वीकार्य मूल्य निर्णय के आधार पर संचालित होते हैं। संभावित धन मुआवजे से जुड़ी एक कसौटी का उपयोग करके, उन्होंने एक पैसे के आधार पर एक छुपा अंतर-व्यक्तिगत तुलना स्थापित की। "

वे आगे लिखते हैं, "यह इस आलोचना का जवाब नहीं है कि ये मानदंड केवल यह मापने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं कि क्या उत्पादन, और इसलिए, संभावित कल्याण, एक नीति परिवर्तन द्वारा बढ़ाए जाते हैं कि ये मानदंड उस से उत्पादन परिवर्तन के मूल्यांकन को नापसंद करते हैं वितरण परिवर्तन जिसके द्वारा यह साथ है।

उत्पादन में बदलाव पर विचार करें जो जिन उत्पादन को बढ़ाता है लेकिन व्हिस्की के उत्पादन को कम करता है। यदि X को हाईबॉल पसंद है, लेकिन Y, मार्टिंस को पसंद करते हैं, तो सवाल यह है कि क्या यह उत्पादन में वृद्धि है, इन X और Y के बीच इन पेय पदार्थों के वितरण के प्रश्न के साथ अटूट है। "

अंत में हम ध्यान दें कि प्रोफेसर बर्गसन ने कल्याणकारी अर्थशास्त्र के दृष्टिकोण की एक अलग लाइन अपनाई है। उन्होंने सामाजिक कल्याण समारोह की अवधारणा को प्रतिपादित किया है जिसमें मूल्य निर्णयों का एक समूह स्पष्ट रूप से पेश किया गया है और इस सामाजिक कल्याण समारोह के साथ, अर्थशास्त्री कुछ आर्थिक पुनर्गठन या नीतिगत परिवर्तनों की वांछनीयता का न्याय कर सकते हैं। बर्गसन के अनुसार ये मूल्य निर्णय, "समुदाय में प्रचलित मूल्यों के साथ इसकी संगतता द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए, जिसका कल्याण अध्ययन किया जा रहा है।"

सैमुएलसन और IMD लिटिल जैसे बर्गसन के अनुयायियों का मानना ​​है कि कल्याण अर्थशास्त्र को मूल्य निर्णयों से अलग नहीं किया जा सकता है, क्योंकि सामाजिक कल्याण में वृद्धि या कमी के बारे में किसी भी बयान में मूल्य निर्णय शामिल हैं। बर्गसन के सामाजिक कल्याण कार्य की कसौटी पर, और इसमें स्पष्ट मूल्य निर्णयों की उनकी शुरूआत, प्रो। बॉमोल लिखते हैं, "अनिवार्य रूप से बर्गसन की कसौटी को सही माना जाना चाहिए, यदि बहुत उपयोगी नहीं है।

यह तय करने के लिए कि बी ए से बेहतर है, हमें निश्चित रूप से कुछ मूल्य निर्णयों को नियोजित करना चाहिए, और जब तक कि इन निर्णयों को स्पष्ट नहीं किया जाता है, तब तक उन्हें संदेह के साथ माना जाना चाहिए। ”इसी तरह, प्रोफेसर केई बोल्डिंग लिखते हैं:“ किसी को यह मानना ​​होगा कि मूल्य निर्णय लेने का कार्य स्पष्ट है बहूत ज़रूरी है। यह स्पष्ट है कि यह मानने के लिए आवश्यक है कि कोई निर्णय के लिए मानदंड स्थापित कर सकता है जो किसी तरह नैतिक मानदंडों से स्वतंत्र हैं ”।

इस प्रकार, कई आधुनिक अर्थशास्त्रियों जैसे कि सैमुएलसन, लिटिल, बोल्डिंग कल्याण अर्थशास्त्र के अनुसार मूल्य निर्णयों का शुद्धिकरण नहीं किया जा सकता है। वास्तव में, कल्याणकारी अर्थशास्त्र के अध्ययन को सामाजिक कल्याण को बढ़ावा देने के लिए नीतिगत सिफारिशें करने के लिए विकसित किया गया है। और ऐसा करने के लिए अर्थशास्त्री नैतिक मानदंडों या मूल्य निर्णयों को पेश करने से बच नहीं सकते क्योंकि हम सभी समाज के सुख और कल्याण से संबंधित प्रश्न में रुचि लेते हैं।

“कल्याण अर्थशास्त्र और नैतिकता, तब अलग नहीं हो सकते। वे अविभाज्य हैं क्योंकि कल्याण शब्दावली एक मूल्य शब्दावली है ……। मूल्य निर्णयों से छुटकारा पाने के लिए बच्चे को स्नान के पानी के साथ फेंक दिया जाएगा। विषय वह है जिसके बारे में दिलचस्प कुछ भी नहीं कहा जा सकता है बिना मूल्य निर्णय के कारण कि हम कल्याण और खुशी में एक नैतिक रुचि लेते हैं ”।

यह ऊपर से इकट्ठा नहीं किया जाना चाहिए कि मूल्य निर्णयों का स्पष्ट परिचय कल्याणकारी अर्थशास्त्र के अध्ययन को अवैज्ञानिक बनाता है। कल्याण अध्ययनों में मूल्य निर्णयों के स्पष्ट परिचय के बावजूद, अर्थशास्त्री का दृष्टिकोण इस अर्थ में भी वैज्ञानिक हो सकता है कि वह दिए गए मूल्य निर्णयों में से कल्याण प्रस्तावों का वैज्ञानिक रूप से मूल्यांकन करता है।