गांधी के आर्थिक विचारों पर उपयोगी नोट्स!
गांधी के आर्थिक विचारों पर उपयोगी नोट्स!
गांधी के आर्थिक विचारों को बड़े पैमाने पर उनके सामाजिक और नैतिक विचारों के विकास द्वारा ढाला गया था। उन्होंने अक्सर जीवन के कुल दृष्टिकोण पर जोर दिया - कि एक आदमी केवल अपने और अपने पर्यावरण के एकीकृत विकास के माध्यम से अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति प्राप्त कर सकता है। इसके लिए एक उपयुक्त आर्थिक मील का पत्थर शामिल करना जरूरी था।
अर्थशास्त्र के बारे में उनका अपना दृष्टिकोण था: "अर्थशास्त्र जो किसी व्यक्ति या राष्ट्र की नैतिक भलाई को आहत करता है, वह अनैतिक और इसलिए पापी है।" इससे स्पष्ट है कि वह सामाजिक और आर्थिक न्याय पर आधारित समाज के निर्माण के लिए पूरी तरह से प्रतिबद्ध था। ।
यह कहना उचित होगा कि उनके सामाजिक आर्थिक विचारों के स्रोत आंशिक रूप से उनके आध्यात्मिक और बौद्धिक विकास का परिणाम थे और आंशिक रूप से टॉलस्टॉय और रस्किन के कार्यों की उनकी समझ का परिणाम थे। रस्किन से, उन्होंने श्रम के मूल्य और कृषि प्रयासों के महत्व को आत्मसात किया, जो कि फीनिक्स और टॉल्स्टॉय फार्म की स्थापना के अपने स्वयं के अनुभव से आगे बढ़ाया गया था।
टॉल्स्टॉय से, उन्होंने इस धारणा को हासिल किया कि पुरुषों को इस दुनिया में धन का संचय नहीं करना चाहिए, और यह कि कृषि मनुष्य का सच्चा व्यवसाय है क्योंकि यह अकेले ही सभी के लिए सामाजिक और आर्थिक न्याय सुनिश्चित कर सकती है। बड़े शहरों और कारखानों के लिए गांधी के उत्साह में कमी भी टॉल्स्टॉय के लिए उनकी प्रशंसा से हुई, जिन्होंने कहा कि बड़े शहर और कारखाने ऐसे साधन थे जिनके माध्यम से कुछ लोग बहुतों की असहायता और गरीबी का फायदा उठाकर धनवान बन सकते हैं।
इन प्रभावों का प्रतिबिंब भारत के लिए उनके आर्थिक नुस्खों में देखा जा सकता है। गांधी ने कभी भी अर्थशास्त्र के एक व्यवस्थित सिद्धांत का निर्माण नहीं किया, लेकिन उनकी आर्थिक मान्यताओं को विभिन्न अवसरों पर उन्होंने जो लिखा और कहा, उससे चमकाया जा सकता है। इस लेख में केवल उनके विकासवादी पहलू पर विचार किया गया है। अधिक विस्तृत चर्चा बाद में करने का प्रयास किया गया है।
गांधी ने हिंद स्वराज में अपने कुछ सामाजिक आर्थिक विचारों को व्यक्त किया। उन्होंने माल के बड़े पैमाने पर उत्पादन के लिए मशीनरी के बड़े पैमाने पर इस्तेमाल की निंदा की क्योंकि यह मनुष्य को अमानवीय बनाता है और शोषण के विभिन्न साधनों के माध्यम से कुछ लोगों द्वारा धन की प्राप्ति के लिए प्रेरित करता है।
भारत के लिए एक अच्छी आर्थिक प्रणाली, उनकी राय में, निर्जीव मशीनों के उपयोग का मतलब नहीं है, लेकिन "बुद्धिमान मशीनों" में "रहने वाली करोड़ों जीवित मशीनों" को बनाने का प्रयास है और यह सुनिश्चित करना है कि जीवन की आवश्यकताओं और अन्य आवश्यकताओं के लिए, बड़े पैमाने पर उत्पादित वस्तुओं के बजाय गांवों पर निर्भर शहर। इस प्रयोजन के लिए, गाँव की कला और शिल्प को बाजार के सामानों के उत्पादन में सक्षम बनाने के लिए पुनर्जीवित होना पड़ा और शहरों से स्वयंसेवकों को बाजारों को आश्वस्त करने के लिए निकटतम गाँवों में जाना पड़ा।
अपने सामाजिक और आर्थिक विचारों के निर्माण में, गांधी भी मार्क्स के दर्शन से प्रभावित थे। वह अच्छी तरह जानते थे कि आर्थिक न्याय के बिना सामाजिक न्याय अधूरा था। वास्तव में, उन्होंने अक्सर कम्युनिस्ट मैक्सिम का हवाला दिया: "प्रत्येक से अपनी क्षमता के अनुसार अपनी आवश्यकता के अनुसार।"
हालांकि, सभी जीवन की एकता में उनके विश्वास के कारण, गांधीवाद की समाजवाद की अवधारणा रूढ़िवादी निरूपण से काफी अलग है और वह खुद इस अंतर को बताते हैं। उनके अनुसार, पश्चिमी समाजवाद "मानव स्वभाव के आवश्यक स्वार्थ" की अवधारणा पर आधारित था, जबकि उनका मानना था कि मनुष्य और जानवर के बीच आवश्यक अंतर इस तथ्य में निहित है कि पूर्व उसे और आत्मा की पुकार का जवाब दे सकता है जुनून से ऊपर उठकर वह जानवर के साथ आम तौर पर मालिक है।
मनुष्य में यह क्षमता इसलिए स्वार्थ और हिंसा से श्रेष्ठ है, जो प्रकृति को नहीं बल्कि मनुष्य की अमर भावना को तोड़ती है। उन्होंने तर्क दिया कि हमारा समाजवाद या साम्यवाद अहिंसा और श्रम और पूंजी और जमींदार और किरायेदार के सामंजस्यपूर्ण सहयोग पर आधारित होना चाहिए। संबंध परस्पर विश्वास का होना चाहिए, न कि परस्पर विरोधी हितों का प्रतिबिंब।
