हमें नैतिक कानून, विवेक का कानून, राज्य के कानून से अधिक है, जो कि दमनकारी है

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सत्य के एक सच्चे भक्त, गांधीजी ने कहा कि ईश्वर सत्य है और सत्य ईश्वर है और आगे कहा कि ईश्वर प्रेम (मानवता का) है और प्रेम ईश्वर है।

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गांधीजी ने सत्य और अहिंसा को उस नए सामाजिक व्यवस्था का आधार बनाया, जिसकी उन्होंने परिकल्पना की थी। उन्होंने पूरी दुनिया की आजादी-हिंसा, हिंसा से मुक्ति, कपटीपन और आक्रामकता से मुक्ति, राष्ट्रों को नष्ट करने वाली महत्वाकांक्षाओं और महत्वाकांक्षाओं से मुक्ति की वकालत की। भारत की स्वतंत्रता को अहिंसा और दुष्ट-कर्ता के साथ असहयोग करना था। अहिंसा, गांधीजी ने बनाए रखी, हमारी प्रजाति का कानून है क्योंकि हिंसा का कानून है।

सत्याग्रह की नीति की अनिवार्य पूर्व-आवश्यकता के रूप में (सत्य में वास्तव में दृढ़ता), निडरता है। गाँधी जी लोगों के मन से सर्व-विकृत, सर्व-उत्पीड़न, सब-के-सब डरते-डरते, सीआईडी ​​के, पुलिस के, जेल के और अधिकारियों के मन से उखाड़ फेंकना चाहते थे। भय के स्थान पर लोगों को आत्म-बलिदान और जागरूक पीड़ा की भावना पैदा करने के लिए कहा गया।

अंतरात्मा का यह नियम उसके पास राज्य के कानून से अधिक था। राज्य का कानून दमनकारी हो सकता है, लेकिन विवेक दमनकारी नहीं हो सकता है, जैसा कि नैतिक कानून होता है। आगे बताते हुए, उन्होंने कहा कि विवेक का नियम, सचेत दुख सही कारण के लिए होना चाहिए। यह हमारी ईमानदारी की परीक्षा है। इसका मतलब यह नहीं है कि यह बुराई करने वाले की इच्छा के लिए नम्र है, लेकिन इसका मतलब है कि अत्याचारी की इच्छा के खिलाफ पूरी आत्मा को खड़ा करना। इस नैतिक कानून का मूल उद्देश्य दुष्ट कर्ता को परिवर्तित करना था।

इसकी जड़ में यह विश्वास था कि मानव स्वभाव अनिवार्य रूप से अच्छा है, यह खुद को मुखर करेगा, अत्याचारी दिल दुख की दृष्टि से पिघल जाएगा और अज्ञान और स्वार्थ के तराजू, गिर जाएगा और पुण्य और न्याय होगा।

गांधीजी ने असहयोग आंदोलन की वापसी के बाद इस बात को विस्तार से बताया। उन्होंने कहा कि वह अपने विवेक के कानून का पालन करेंगे, जो कि सरकार के दमनकारी कानून के आगे झुकने से नैतिक कानून है।