समाजशास्त्र: विषय वस्तु, स्कोप और समाजशास्त्र के स्कूल (2915 शब्द)

यह लेख समाजशास्त्र की विषय वस्तु और कार्यक्षेत्र की जानकारी प्रदान करता है!

समाजशास्त्र विषय विषय:

समाजशास्त्र एक अलग विज्ञान है जिसका अपना विषय है। यह अब तक समाज के वैज्ञानिक अध्ययन से संबंधित एक विशिष्ट विज्ञान के रूप में खुद को स्थापित करने में सक्षम है। इसने समाज के बारे में ज्ञान का एक शरीर जमा किया है। यह कुछ आलोचकों द्वारा आश्चर्यजनक रूप से पर्याप्त कहा गया है कि समाजशास्त्र का अपना कोई विषय नहीं होता है।

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समाजशास्त्र का कोई विशेष क्षेत्र नहीं है क्योंकि इसके विषय को राजनीति विज्ञान, अर्थशास्त्र, मनोविज्ञान, नृविज्ञान और इतिहास आदि जैसे कई सामाजिक विज्ञानों के लिए पार्सल किया गया है, समाजशास्त्र के खिलाफ एक और आलोचना यह है कि यह अन्य सामाजिक विज्ञानों के लिए उधार लेता है। यह तर्क दिया जाता है कि समाजशास्त्र विभिन्न सामाजिक विज्ञानों का एक केंद्र है।

यहाँ यह कहा जा सकता है कि ये तर्क पूरी तरह से गलत हैं और इस पर कोई विचार नहीं करने की आवश्यकता है। आज समाजशास्त्र न केवल अपनी जीत के विषय के साथ एक अलग विज्ञान है, बल्कि इसने उच्च दर्जा भी हासिल कर लिया है जो इसे "सभी सामाजिक विज्ञानों की माँ" कहा जाता है। अन्य सामाजिक विज्ञानों में समाजशास्त्र का एक अलग स्थान है।

समाजशास्त्र एक विशेष प्रकार का अमूर्तन है, प्रज्जवलित करने का अपना दृष्टिकोण है और मानव व्यवहार की व्याख्या की अपनी प्रणाली है। अन्य सामाजिक विज्ञानों के बीच समाजशास्त्र की स्थिति पर चर्चा करते हुए, मैकलेवर ने ठीक ही टिप्पणी की है कि सामाजिक विज्ञानों में समाजशास्त्र के भीतर क्षेत्र हैं, जैसे संघों में समुदाय के भीतर क्षेत्र हैं।

समाजशास्त्र ने परिवार, संपत्ति, चर्च और राज्य जैसे सामाजिक संस्थानों के बारे में बहुमूल्य जानकारी का एक बड़ा उत्पादन किया है; सामाजिक परंपराओं के बारे में, सामाजिक प्रक्रियाओं के बारे में, सामाजिक वर्गों के बारे में, सामाजिक आदतों, रीति-रिवाजों और फैशन में बदलाव के बारे में; सामाजिक नियंत्रण, अपराध और आत्महत्या के बारे में। इनमें से कोई भी विषय पर्याप्त रूप से अन्यत्र नहीं है।

समाजशास्त्र, कोई संदेह नहीं है, अन्य सामाजिक विज्ञानों से इसका विषय "उधार लेता है, लेकिन यह इस विषय को पूरी तरह से एक नया रूप देता है। समाजशास्त्र विषय वस्तु के स्पष्टीकरण की पूरी तरह से अलग प्रणाली को अपनाता है। समाजशास्त्र कच्चे माल को उधार लेता है, एक तकनीक को लागू करता है और वह बनाता है जिसे समाज कहा जाता है और इसकी संरचना और प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के लिए एक अलग अनुशासन। मोटवानी के शब्दों में, "समाजशास्त्र एक शिक्षाविद्या की तरह, सामाजिक जीवन के तथ्यों को एक कार्बनिक संपूर्ण और एक स्वतंत्र विज्ञान, इस तरह के एकीकरण के अंतिम परिणाम के समन्वय का सिद्धांत है"।

समाजशास्त्र अपने स्वयं के विषय के साथ एक विज्ञान है, 'संपूर्ण रूप में सामाजिक जीवन' और सभी सामाजिक घटनाओं को अंतर्निहित अधिक सामान्य सिद्धांतों से संबंधित है। सामाजिक घटना समाजशास्त्र का विषय है। बुनियादी सामाजिक घटना, समाजशास्त्रीय विश्लेषण की इकाई को आमतौर पर दो या दो से अधिक मनुष्यों के बीच बातचीत के रूप में पहचाना जाता है। जहां बातचीत होती है, प्रतिभागियों को सामाजिक संबंध में कहा जाता है। मानव अंतःक्रिया और अंतर्संबंध समाजशास्त्र का विषय बन जाता है।

जब रिश्ते होते हैं, तो वे सामाजिक समूह बनाते हैं। सामाजिक समूह को आमतौर पर प्रमुख में से एक माना जाता है; समाजशास्त्रीय अध्ययन के विषय। सामाजिक समूह एक प्रणाली है, यह एक ऐसी संरचना है जिसमें भागों को शामिल किया जाता है, जो अपनी पहचान और व्यक्तित्व को खोए बिना, भागों को पूर्ण रूप से परिवर्तित करते हैं।

सामाजिक समूह बनाने वाले व्यक्ति प्रतिमानित संबंध में खड़े होते हैं, ताकि प्रत्येक व्यक्ति को एक निश्चित सामाजिक स्थिति बताई जाए जिसे 'स्थिति' कहा जाता है। सामाजिक समूह अक्सर समाज के भीतर पदानुक्रम से। इस घटना को स्तरीकरण कहा जाता है। आज सामाजिक स्तरीकरण समाजशास्त्र में गहन शोध का क्षेत्र है।

समाजशास्त्र में अध्ययन का एक और बुनियादी क्षेत्र सामाजिक 'प्रक्रियाएं' से बना है। सामाजिक प्रक्रियाओं में, सामाजिक जीवन में सहयोग बुनियादी है। समाजशास्त्रीय अध्ययन में अन्य सामाजिक प्रक्रियाएँ संघर्ष, प्रतियोगिता, आत्मसात, आवास, संचार, समाजीकरण आदि हैं।

समाजशास्त्र संस्कृति के अध्ययन पर भी जोर देता है, जिसे आम तौर पर किसी दिए गए समाज में अपेक्षाकृत स्थिर और मानकीकृत सोच और कार्य करने के तरीकों का योग माना जाता है।

संस्कृति में परिवर्तन और सामाजिक संरचना में समाजशास्त्र में विकसित अध्ययन का प्रमुख क्षेत्र बनता है। सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन का प्रमुख तंत्र लंबे समय से जाना जाता है। आविष्कार की शर्तों और आविष्कारों की स्वीकृति और प्रसार के संबंध में कई विस्तृत प्रस्ताव समकालीन समाजशास्त्र के क्षेत्र से संबंधित हैं।

समाजशास्त्र का संबंध बुनियादी सामाजिक संस्थाओं जैसे परिवार और रिश्तेदारी, धर्म, संपत्ति, राजनीतिक, शैक्षिक और आर्थिक संस्थानों के विकास और कार्यों से रहा है।

शोध के लिए समाजशास्त्र की अपनी पद्धति है। समकालीन समाजशास्त्र अधिक तर्कसंगत और अनुभवजन्य है। आज बहुत कम समाजशास्त्री इस बात से इंकार करते हैं कि किसी भी जाँच में उपयोग की जाने वाली गणना, माप और परिष्कृत सांख्यिकीय प्रक्रियाएँ वांछनीय तकनीक हैं। समाजशास्त्र ने विकसित सिद्धांतों को मिटा दिया है। अगस्त कॉमेट, हर्बर्ट स्पेंसर, लेस्टर एफ वार्ड और अन्य अग्रदूतों की व्यापक सैद्धांतिक योजनाओं में सचित्र रूप में सैद्धांतिक समाजशास्त्र ऐतिहासिक रूप से उभरा।

सैद्धांतिक समाजशास्त्र भी पीटर ब्लाउ, जॉर्ज होमन्स, चार्ल्स लूमिस, पी। सोरोकिन, आरके मर्टन, टैलकोट पार्सन्स और अन्य द्वारा विकसित किया गया है। वर्षों से समाजशास्त्रियों ने समाज की प्रकृति को ध्यान में रखते हुए कई इनरोड सिद्धांतों को विकसित और परिष्कृत किया है।

कुछ समाजशास्त्री एक 'मैक्रोस्कोपिक' (व्यापक दृष्टिकोण) और बड़े पैमाने पर घटनाएं लेते हैं जैसे कि संपूर्ण समाजों या विश्वव्यापी प्रवृत्तियों (आधुनिकीकरण), ऐतिहासिक घटनाओं आदि का कार्य। अन्य समाजशास्त्री छोटे पैमाने पर सामाजिक घटनाओं का अध्ययन करते हैं जैसे कि व्यक्तियों और छोटे लोगों का व्यवहार। समूह, उदाहरण के लिए पारिवारिक रिश्ते। इस तरह के अध्ययन को 'सूक्ष्म-समाजशास्त्र' कहा जाता है।

मानव संबंधों के विभिन्न क्षेत्रों में समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण के अनुप्रयोग ने समाजशास्त्र की कई शाखाओं को जन्म दिया है, इनमें से सबसे महत्वपूर्ण शाखाएं हैं ग्रामीण समाजशास्त्र, शहरी समाजशास्त्र, अपराध का समाजशास्त्र, शिक्षा का समाजशास्त्र, राजनीतिक समाजशास्त्र, धर्म का समाजशास्त्र, औद्योगिक समाजशास्त्र। ऐतिहासिक समाजशास्त्र, कला का समाजशास्त्र आदि। समय-समय पर समाजशास्त्र में जांच के नए क्षेत्र उभर रहे हैं और इसमें कोई संदेह नहीं है कि समाजशास्त्र में यह प्रवृत्ति जारी रहेगी।

समाजशास्त्र का दायरा:

स्कोप समाजशास्त्र के क्षेत्र या समाजशास्त्रीय जांच के क्षेत्र को संदर्भित करता है। दुर्भाग्य से समाजशास्त्रियों में समाजशास्त्र के दायरे को लेकर कोई सहमति नहीं है। कॉम्टे, स्पेंसर, दुर्खीम और गिडिंग्स के दिनों से, समाजशास्त्रियों ने समाजशास्त्रीय जांच के क्षेत्र को परिभाषित करने और सीमित करने का प्रयास किया है।

फिर भी समाजशास्त्र के समुचित क्षेत्र के बारे में समाजशास्त्रियों के बीच अभी भी कोई समझौता नहीं हुआ है। VF Calberton लिखते हैं, "चूंकि समाजशास्त्र एक ऐसा विज्ञान है, जिससे यह निर्धारित करना मुश्किल है कि इसकी सीमाएँ कहाँ से शुरू और समाप्त होती हैं, जहाँ समाजशास्त्र सामाजिक मनोविज्ञान बन जाता है और जहाँ सामाजिक मनोविज्ञान समाजशास्त्र बन जाता है, या जहाँ आर्थिक सिद्धांत समाजशास्त्रीय सिद्धांत बन जाता है या जैविक सिद्धांत समाजशास्त्रीय हो जाता है। सिद्धांत, कुछ ऐसा जो तय करना असंभव है।

समाजशास्त्रीय साहित्य में हम पाते हैं, जैसा कि गिन्सबर्ग कहते हैं, "समाजशास्त्र के दायरे की कुछ अलग अवधारणाएँ"। समाजशास्त्रियों के बीच समाजशास्त्रियों के बीच विचार के दो मुख्य स्कूल हैं - विशेषण या औपचारिक स्कूल और सिंथेटिक स्कूल।

विशेषज्ञ या / औपचारिक स्कूल:

जर्मन समाजशास्त्रियों के नेतृत्व वाले समाजशास्त्रियों का एक समूह, जॉर्ज सिमेल एक विशिष्ट और स्वतंत्र विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र को मानता है। ये समाजशास्त्री समाजशास्त्र के दायरे को अन्य सामाजिक विज्ञानों से अलग रखना चाहते हैं। औपचारिक स्कूल समाजशास्त्र के अनुसार 'सामाजिक संबंधों के रूपों' से निपटना चाहिए।

जॉर्ज सिमेल के अनुसार, समाज के 'विशेष विज्ञान' के रूप में विकसित होने के लिए समाजशास्त्र को मानवीय संबंधों के 'रूपों' से निपटना चाहिए न कि उनकी सामग्री के साथ। वह कहते हैं, समाजशास्त्र को वास्तविक अध्ययन का अध्ययन करने के बजाय व्यवहार के रूपों तक अपने अध्ययन को सीमित करना चाहिए। एक स्वतंत्र और विशिष्ट विज्ञान के रूप में इसका वर्णन, वर्गीकरण, विश्लेषण और मानव संबंधों के रूपों की व्याख्या करना चाहिए।

यह उनकी सामग्री का अध्ययन नहीं करना चाहिए क्योंकि उनका अध्ययन अन्य सामाजिक विज्ञानों द्वारा किया जाता है। सिमेल ने रिश्तों के कुछ रूपों, जैसे प्रतियोगिता, वर्चस्व, नकल, श्रम का विभाजन, अधीनता आदि का उल्लेख किया है, इसलिए, समाजशास्त्र के दायरे में संबंधों के रूप शामिल हैं और यह उनकी सामग्री का अध्ययन नहीं करना चाहिए।

अन्य विज्ञानों के साथ समाजशास्त्र का संबंध ज्यामिति और भौतिक विज्ञानों के बीच का संबंध है। ज्यामिति वस्तुओं के विशेष रूपों और संबंधों का अध्ययन करती है, उनकी सामग्री का नहीं।

जैसा कि छोटा कहता है, समाजशास्त्र समाज की सभी गतिविधियों का अध्ययन करने का कार्य नहीं करता है। यहां तक ​​कि विज्ञान में भी एक सीमांकित गुंजाइश है। समाजशास्त्र का कार्यक्षेत्र सामाजिक संबंधों, व्यवहारों और गतिविधियों के आनुवंशिक रूपों का अध्ययन है।

एक ही नस में अधिक या कम Vierkandt का कहना है कि एक विशेषवाद के रूप में समाजशास्त्र प्रेम और घृणा, सम्मान का दृष्टिकोण, शर्म, प्रस्तुत करने जैसे सामाजिक संबंधों के अंतिम रूपों से संबंधित है - उस समूह का बंधन एक समूह के रूप में व्यक्तियों को जोड़ता है। उनका कहना है कि समाजशास्त्र को ठोस समाजों का कोई ऐतिहासिक या प्रेरक अध्ययन नहीं करना चाहिए। और यह एक निश्चित विज्ञान ही हो सकता है जब यह ठोस समाजों के ऐतिहासिक अध्ययन से दूर हो जाए।

मैक्स वेबर भी घटनाओं की विशेष श्रेणी को निर्दिष्ट करता है जिसके साथ समाजशास्त्र को निपटना चाहिए। उनके विचारों के अनुसार, समाजशास्त्र एक विज्ञान है जो सामाजिक क्रिया की व्याख्या या समझने का प्रयास करता है। सामाजिक क्रिया मानवीय संबंधों के पूरे क्षेत्र को कवर नहीं करती है। वास्तव में, नहीं ^: मानव बातचीत सामाजिक है।

वेबर सामाजिक क्रिया या व्यवहार को एक गतिविधि के रूप में परिभाषित करता है जो कि अभिनेता की मंशा है, का संदर्भ है और दूसरों के व्यवहार से निर्धारित होता है। उदाहरण के लिए, दो साइकिल चालकों के बीच टकराव केवल एक प्राकृतिक घटना है, लेकिन एक दूसरे से बचने के लिए उनका प्रयास या घटना के बाद वे जिस भाषा का उपयोग करते हैं वह सामाजिक व्यवहार है। समाजशास्त्र अनिवार्य रूप से सामाजिक व्यवहार के प्रकारों की घटना की संभावना या संभावना से संबंधित है।

कुछ प्रकार की सामाजिक क्रियाएं होती हैं जो कुछ शर्तों के तहत होने की संभावना है। सामाजिक कानून ऐसे सामाजिक व्यवहार के पाठ्यक्रम के सांख्यिकीय सामान्यीकरण की आनुभविक रूप से स्थापित संभावनाएं हैं जिन्हें समझा जा सकता है। समाजशास्त्र ऐसे कानूनों से संबंधित है।

वॉन विसे के अनुसार, समाजशास्त्र का दायरा सामाजिक रिश्तों के रूपों का अध्ययन है। उसने इन सामाजिक संबंधों को कई प्रकारों में विभाजित किया है।

फर्डिनेंड टोननीज़ भी औपचारिक स्कूल का एक और समर्थक है। उन्होंने सामाजिक संबंधों के रूपों के आधार पर समुदाय और समाज के बीच अंतर किया है। Or जेमिनशाफ्ट ’की अवधारणा समुदाय या सांप्रदायिक समूह को संदर्भित करती है, जबकि 'गेलेशचाफ्ट का संबंध संघ या संबद्ध समाज से है। उनके अनुसार परिवार, पड़ोस जेमिन्शाफ्ट और शहर के उदाहरण हैं और स्टेट गेसशाफ्ट के उदाहरण हैं।

आलोचना:

निम्नलिखित तर्क को औपचारिक स्कूल की राय के खिलाफ विकसित किया गया है।

सबसे पहले, औपचारिक स्कूल ने समाजशास्त्र के दायरे को सीमित कर दिया है। इसने समाजशास्त्र के क्षेत्र का परिसीमन किया है।

दूसरा, औपचारिक स्कूल से संबंधित समाजशास्त्रियों का यह तर्क कि समाजशास्त्र अकेले सामाजिक संबंधों के रूपों का अध्ययन करता है, सही नहीं है। अंतर्राष्ट्रीय कानून के अध्ययन में ऐसे संबंधों का अध्ययन शामिल है जैसे संघर्ष, युद्ध, विरोध, समझौता, अनुबंध आदि। इसी तरह अन्य सामाजिक विज्ञान जैसे राजनीति विज्ञान, अर्थशास्त्र और मनोविज्ञान आदि भी सामाजिक संबंधों का अध्ययन करते हैं।

तीसरा, विचार के औपचारिक स्कूल ने समाजशास्त्र के अध्ययन को केवल रिश्तों के सार रूपों तक सीमित कर दिया है। लेकिन वास्तव में, ठोस सामग्री से पूर्ण अलगाव में अमूर्त रूपों का अध्ययन नहीं किया जा सकता है। कोई भी सामाजिक 'रूप' 'सामग्री' से स्वतंत्र नहीं है। सामाजिक संस्था के बारे में सोचना सोरोकिन का कहना है कि यह असंभव है, जिसकी सामग्री में बदलाव होने पर इसका स्वरूप नहीं बदलेगा।

वास्तव में सामाजिक रूपों को सामग्री से अलग नहीं किया जा सकता है, क्योंकि सामग्री में परिवर्तन होते रहते हैं और ये सामग्री लगातार बदल रही हैं। सोरोकिन का कहना है, "हम इसका रूप बदले बिना शराब, पानी या चीनी के साथ एक गिलास भर सकते हैं, लेकिन मैं उस सामाजिक संस्था की कल्पना नहीं कर सकता, जिसका स्वरूप तब नहीं बदलेगा जब इसके सदस्य बदल जाएंगे।"

फोर्थ, औपचारिक स्कूल के समाजशास्त्रियों का तर्क है कि अन्य विज्ञान के साथ समाजशास्त्र का संबंध ज्यामिति और भौतिक विज्ञान के बीच संबंध गलत है। क्योंकि ज्योमेट्री में भौतिक चीजों के रूप निश्चित होते हैं, वहीं समाजशास्त्र में सामाजिक रिश्तों के रूप निश्चित नहीं हैं।

पांचवां, शुद्ध समाजशास्त्र की अवधारणा व्यावहारिक नहीं है। वास्तव में, किसी भी विज्ञान का अन्य विज्ञानों से पूर्ण अलगाव में अध्ययन नहीं किया जा सकता है। सामाजिक विज्ञान के बीच कोई कठिन और तेज सीमा रेखाएं नहीं हैं क्योंकि इन दृष्टिकोणों में से प्रत्येक का एक-दूसरे के लिए निहितार्थ है। इसलिए, समाजशास्त्र को एक शुद्ध और स्वतंत्र विज्ञान बनाना अव्यावहारिक है।

सिंथेटिक स्कूल:

सिंथेटिक स्कूल के अनुसार, समाजशास्त्र सामाजिक विज्ञान या सामान्य विज्ञान का एक संश्लेषण है। समाजशास्त्रियों की यह धारणा समाजशास्त्रियों के दूसरे समूह द्वारा आयोजित की जाती है, जो कि दुर्खीम, होब्स और सोरिन द्वारा सबसे अच्छे उदाहरण हैं।

समाजशास्त्र विज्ञान का विज्ञान है और सभी सामाजिक विज्ञान इसके दायरे में शामिल हैं। इस स्कूल का तर्क यह है कि सामाजिक जीवन के सभी पहलू परस्पर जुड़े हुए हैं; इसलिए सामाजिक जीवन के एक पहलू का अध्ययन पूरे तथ्य को समझने के लिए पर्याप्त नहीं है। इस कारण समाजशास्त्र को समग्र रूप से सामाजिक जीवन का व्यवस्थित अध्ययन करना चाहिए।

समाजशास्त्र और अन्य सामाजिक विज्ञानों का विषय मैटर एक ही है। लेकिन उनके दृष्टिकोण में अंतर है। समाज सभी सामाजिक विज्ञानों की विषय वस्तु है लेकिन वे इसका अध्ययन अपने दृष्टिकोण से करते हैं। तथ्यों के स्पष्टीकरण का समाजशास्त्र का अपना दृष्टिकोण और अलग प्रणाली है। राजनीतिक विज्ञान में, उदाहरण के लिए, अधिकार, सरकार आदि का राजनीतिक दृष्टिकोण से अध्ययन किया जाता है। लेकिन समाजशास्त्र समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण के संदर्भ में प्राधिकरण और सरकार की व्याख्या करता है।

समाजशास्त्र का दायरा प्रत्येक सामाजिक विज्ञान से भिन्न है क्योंकि यह सामाजिक रिश्तों का अध्ययन करता है, लेकिन इस क्षेत्र में अध्ययन सभी सामाजिक विज्ञानों के अध्ययन की आवश्यकता है। किसी भी सामाजिक घटना का अध्ययन करने के लिए, उसके सभी पहलुओं पर चिंतन करना आवश्यक है।

मान लीजिए कि हम पारिवारिक अव्यवस्था के कारणों का विश्लेषण और अध्ययन करना चाहते हैं, तो हमें अर्थशास्त्र, मनोविज्ञान और अन्य विज्ञानों की मदद लेनी होगी। इस तरह समाजशास्त्र के दायरे में अन्य सभी सामाजिक विज्ञानों की विषय वस्तु शामिल है। इसलिए, एक ओर समाजशास्त्र अन्य सामाजिक विज्ञानों से अलग है; दूसरी ओर यह उन्हें संश्लेषित करता है।

दुर्खीम के अनुसार, समाजशास्त्र को सामाजिक तथ्यों का अध्ययन करना चाहिए, जो कि सामाजिक समूहों से संबंधित गतिविधियों और उनके द्वारा निरंतर है। इसका उद्देश्य विशेष विज्ञान के विशेष क्षेत्रों में स्थापित कानूनों के आधार पर अधिक सामान्य कानूनों की खोज करना चाहिए। उनका कहना है कि समाजशास्त्र में जांच के क्षेत्रों के तीन प्रमुख भाग हैं - सामाजिक आकारिकी, सामाजिक शरीर विज्ञान और सामान्य समाजशास्त्र।

सामाजिक आकृति विज्ञान:

इसमें उन सभी विषयों को शामिल किया गया है जो बुनियादी रूप से भौगोलिक हैं, जैसे जनसंख्या, इसका आकार, घनत्व, वितरण आदि। यह सामाजिक संरचना के अध्ययन या सामाजिक समूहों या संस्थानों के मुख्य रूपों के विवरण के साथ-साथ उनके वर्गीकरण का भी वर्णन करता है।

सामाजिक भौतिकी:

इसमें मैं उन सभी विषयों को शामिल करता हूं, जिनका विशेष रूप से सामाजिक विज्ञानों जैसे अर्थव्यवस्था, भाषा, नैतिकता, कानून आदि द्वारा अध्ययन किया जाता है। धर्म, अर्थव्यवस्था, नैतिकता और भाषा का अध्ययन धर्म के समाजशास्त्र, आर्थिक जीवन के समाजशास्त्र, नैतिकता के समाजशास्त्र और भाषा के समाजशास्त्र द्वारा किया जाता है। क्रमशः। ये सभी विशेष समाजशास्त्र या समाजशास्त्र की शाखाएँ हैं।

सामान्य समाजशास्त्र:

इसे समाजशास्त्र का दार्शनिक हिस्सा माना जा सकता है। इसका कार्य सामान्य सामाजिक कानूनों का निर्माण है।

कार्ल मैनहेम समाजशास्त्र को दो मुख्य वर्गों में विभाजित करता है - (i) व्यवस्थित और सामान्य समाजशास्त्र और (ii) ऐतिहासिक समाजशास्त्र। व्यवस्थित और सामान्य समाजशास्त्र एक-एक करके एक साथ रहने के मुख्य कारकों का वर्णन करता है, जहां तक ​​कि वे समाज के हर प्रकार से पाए जा सकते हैं।

ऐतिहासिक समाजशास्त्र ऐतिहासिक विविधता और वास्तव में समाज के सामान्य रूपों से संबंधित है। ऐतिहासिक समाजशास्त्र दो मुख्य वर्गों में आता है: पहला तुलनात्मक समाजशास्त्र और दूसरा, सामाजिक गतिशीलता। तुलनात्मक समाजशास्त्र मुख्य रूप से एक ही घटना के ऐतिहासिक रूपांतरों से संबंधित है और सामान्य सुविधाओं की तुलना करके औद्योगिक विशेषताओं से अलग होने की कोशिश करता है। सामाजिक गतिकी एक निश्चित समाज में विभिन्न सामाजिक कारकों और संस्थानों के बीच अंतर्संबंधों से संबंधित है, उदाहरण के लिए, एक आदिम समाज में।

समाजशास्त्र, जैसा कि गिन्सबर्ग कहते हैं, का संबंध सामान्य रूप से सामाजिक रिश्तों के अध्ययन से होना चाहिए, इसे समग्र रूप से समाजों का अध्ययन करना चाहिए। उनके अनुसार, समाजशास्त्र को चार शाखाओं में वर्गीकृत किया जा सकता है - सामाजिक आकारिकी, सामाजिक नियंत्रण, सामाजिक प्रक्रिया और सामाजिक विकृति।

सामाजिक आकृति विज्ञान:

यह जनसंख्या की मात्रा और गुणवत्ता से संबंधित है। इसमें सामाजिक संरचना, सामाजिक समूह और संस्थान भी शामिल हैं।

सामाजिक नियंत्रण:

इसमें कानून, धर्म, फैशन और तरीके आदि जैसे कारकों का अध्ययन शामिल है जो समाज में व्यक्तियों पर किसी प्रकार का नियंत्रण रखते हैं।

सामाजिक प्रक्रियाएँ:

इस शाखा में सहयोग, आत्मसात, संघर्ष आदि जैसे सहभागिता का अध्ययन किया जाता है।

सामाजिक विकृति विज्ञान:

इसमें विभिन्न सामाजिक समस्याओं जैसे गरीबी, बेरोजगारी, अपराध, वेश्यावृत्ति, सामाजिक अव्यवस्था आदि का अध्ययन शामिल है।

सोरोकिन ने समाजशास्त्र को एक तरह से परिभाषित किया है जो विभिन्न रुझानों के समाजशास्त्रियों को स्वीकार्य लगता है और एक तरह से सैद्धांतिक समाजशास्त्र के दायरे का वर्णन करता है। समाजशास्त्र, जैसा कि सोरोकिन घोषित करता है, “सामाजिक घटनाओं के सभी वर्गों के लिए सामान्य विशेषताओं का अध्ययन है, इन वर्गों के बीच संबंध और सामाजिक और गैर-सामाजिक घटनाओं के बीच संबंध।

समाज, संस्कृति और व्यक्तित्व में सोरोकिन समाजशास्त्रीय जांच के उपयुक्त क्षेत्रों की ओर अधिक सटीक इशारा करते हुए क्षेत्र का एक और परिसीमन प्रदान करता है। "समाजशास्त्र संरचना और गतिकी का सामान्यीकरण सिद्धांत है: (ए) सामाजिक 'प्रणाली और जीत (कार्यात्मक रूप से असंगत तत्व) (बी) सांस्कृतिक प्रणाली और परंपराएं (सी) उनके संरचनात्मक पहलुओं, मुख्य प्रकार, अंतर्संबंधों और व्यक्तित्व प्रक्रियाओं में व्यक्तित्व"।

समाजशास्त्र का मुख्य उद्देश्य सामाजिक संरचना का अध्ययन करना है, विशेष समाजों में व्यवहार या अनुभाग के रूपों का व्यवस्थित अंतर्संबंध। समाजशास्त्र सामाजिक जीवन का वैज्ञानिक अध्ययन और सामाजिक स्थिरता और सामाजिक परिवर्तन की मूल स्थिति है।

उपरोक्त चर्चा से यह स्पष्ट है कि समाजशास्त्र का दायरा बहुत विस्तृत है। समाजशास्त्र के विरोधी विचार वास्तव में एक दूसरे के विरोधाभासी नहीं हैं। जिस प्रकार सामाजिक जीवन के विशेष भागों का विशेष अध्ययन आवश्यक है, उसी प्रकार सामाजिक जीवन की सामान्य परिस्थितियों का भी अध्ययन करने की आवश्यकता है। यह समाजशास्त्र है जिसका कार्य विशेष भागों और सामाजिक जीवन की सामान्य स्थितियों का अध्ययन करना होगा।

सच्चाई यह है कि समाजशास्त्रीय पद्धति द्वारा अध्ययन किए जाने वाले किसी भी विषय को समाजशास्त्र के दायरे में शामिल किया जाता है। यह न तो संभव है और न ही समाजशास्त्र के दायरे को परिसीमन करने के लिए आवश्यक है, क्योंकि, ऐसा होगा, जैसा कि स्प्रोट कहते हैं, "कबूतर के छेद की अपेक्षाकृत सरल प्रणाली में फिसलन सामग्री के एक विशाल द्रव्यमान को सीमित करने का एक साहसी प्रयास"।