समाज: समाजशास्त्री दृश्य, अभिलक्षण और परिभाषाएँ

समाज: समाजशास्त्री दृश्य, चरित्र और परिभाषाएँ!

वालरस्टीन, अपने वर्ल्ड सिस्टम एनालिसिस (1974) में लिखते हैं: "कोई भी अवधारणा समाज की तुलना में मॉडेम सामाजिक विज्ञान में अधिक व्यापक नहीं है, और कोई भी अवधारणा समाज की तुलना में अधिक स्वचालित रूप से और सर्वव्यापी रूप से उपयोग नहीं की जाती है, बावजूद इसके परिभाषा के लिए समर्पित अनगिनत पृष्ठ।"

लोकप्रिय भाषण में 'समाज' शब्द के कई अर्थ हैं। शब्द 'समाज' की परिभाषाएँ मौजूद हैं और इस शब्द का अर्थ इतिहास, अर्थशास्त्र और राजनीति विज्ञान सहित समाजशास्त्र से कहीं अधिक विस्तार है।

रोजमर्रा के जीवन में इस शब्द का इस्तेमाल विभिन्न प्रकार की सामाजिक इकाइयों या सामाजिक समुच्चय के लिए किया जाता है जैसे कि यह 'वहाँ' मौजूद है और व्यक्तिगत विषय से परे है जैसे कि इंडियन सोसाइटी, फ्रेंच सोसायटी, अमेरिकन सोसायटी, कैपिटलिस्ट सोसाइटी, आदि। इस शब्द को माध्यमिक संघों के लिए संबद्ध करें - भारतीय समाजशास्त्रीय समाज, थियोसोफिकल सोसायटी, सोसायटी फॉर द प्रिवेंशन ऑफ क्रुएल्टी टू एनिमल्स या चिल्ड्रन।

इसी तरह, रोजमर्रा के भाषण में, शायद समाज और राष्ट्र के बीच बहुत कम अंतर होता है, जबकि समाजशास्त्र में ऐसा अंतर महत्वपूर्ण होगा। इतना ही नहीं, 'समाज' शब्द का इस्तेमाल समुदाय के लिए भी किया जाता है।

इस तरह के उपयोग की अपनी समस्याएं हैं। इन समस्याओं के कारण वालरस्टीन ने तर्क दिया कि सामाजिक विश्लेषण से 'समाज' की अवधारणा को हटा दिया जाना चाहिए। कुछ प्रतीकात्मक अंतःक्रियावादी कहते हैं कि समाज जैसी कोई चीज नहीं है। यह उन चीजों के लिए एक उपयोगी कवरिंग टर्म है, जिनके बारे में हम ठीक से नहीं जानते या समझते हैं। अन्य, जैसे एमिल दुर्खीम, समाज को अपने आप में एक वास्तविकता मानते हैं।

समाजशास्त्री समाज को कैसे देखते हैं?

जैसा कि इसके स्मारक उपयोग के खिलाफ है, समाजशास्त्री इस शब्द का एक विशिष्ट अर्थ में और सटीक तरीके से उपयोग करते हैं। उन्नीसवीं शताब्दी के बाद से सामाजिक विज्ञानों में 'समाज' की अवधारणा के उपयोग के बारे में एक लंबी बहस चल रही है। इसे शिष्टाचार और रीति-रिवाजों के ऊतकों के रूप में लिया गया था जो लोगों के एक समूह को एक साथ रखते हैं। कुछ अर्थों में, 'समाज ने' राज्य 'की तुलना में कुछ अधिक स्थायी और गहरा प्रतिनिधित्व किया, कम हेरफेर और निश्चित रूप से अधिक मायावी।

समाजशास्त्रियों ने समाज को दो कोणों से परिभाषित किया है:

1. अमूर्त शब्दों में, लोगों के बीच या समूहों के बीच संबंधों के नेटवर्क के रूप में।

2. ठोस शब्दों में, लोगों या व्यक्तियों के एक संगठन के संग्रह के रूप में।

एक पूर्व सामाजिक वैज्ञानिक, एलटी हॉबहाउस (1908) ने समाज को "रिश्तों के ऊतकों" के रूप में परिभाषित किया। आरएम मैकलेवर (1937) ने भी इसे कमोबेश "सामाजिक संबंधों के वेब जो हमेशा बदलते रहते हैं" के रूप में परिभाषित किया। इस परिभाषा को परिष्कृत करते हुए, MacIver ने अपने सह-लेखक चार्ल्स पेज के साथ, बाद में इसे अपनी नई पुस्तक सोसाइटी: एन इंट्रोडक्टरी एनालिसिस (1949) में परिभाषित किया, इस प्रकार: "यह (समाज) अधिकार और पारस्परिकता के उपयोग और प्रक्रियाओं की एक प्रणाली है। मानव व्यवहार और स्वतंत्रता के नियंत्रण के कई समूहों और डिवीजनों की सहायता। यह कभी भी बदलते हुए, जटिल प्रणाली जिसे हम समाज कहते हैं। ”मैकलेवर और पेज के लिए, समाज एक अमूर्त इकाई है, जैसा कि वे लिखते हैं, “ हम लोगों को देख सकते हैं लेकिन समाज या सामाजिक संरचना को नहीं देख सकते हैं लेकिन केवल इसके बाहरी पहलू… समाज भौतिक वास्तविकता से अलग है "।

टैल्कॉट पार्सन्स (एनसाइक्लोपीडिया ऑफ द सोशल साइंसेज, 1934) ने लिखा है: "समाज - को सबसे सामान्य शब्द माना जा सकता है, जो मनुष्य के संबंधों के पूरे परिसर से लेकर उसके साथियों तक का उल्लेख करता है।"

विशेषताएं:

1. समाज अमूर्त है:

यदि समाज को सामाजिक संबंधों के वेब के रूप में देखा जाता है, तो यह भौतिक इकाई से अलग है जिसे हम इंद्रियों के माध्यम से देख और अनुभव कर सकते हैं। जैसा कि पहले लिखा गया था, मैकलेवर ने तर्क दिया, "हम लोगों को देख सकते हैं लेकिन समाज या सामाजिक संरचना को नहीं देख सकते हैं, लेकिन केवल इसके केवल बाहरी पहलू हैं"। सामाजिक संबंध अदृश्य और अमूर्त हैं। हम बस उन्हें महसूस कर सकते हैं लेकिन उन्हें देख या छू नहीं सकते। इसलिए, समाज अमूर्त है। रेउटर ने लिखा: "जैसे जीवन एक चीज नहीं है बल्कि जीवन जीने की प्रक्रिया है, इसलिए समाज कोई चीज नहीं है बल्कि संबद्ध करने की प्रक्रिया है"।

2. समानता और समाज में अंतर:

समाज में समानता और अंतर दोनों शामिल हैं। यदि लोग बिलकुल एक जैसे हैं, केवल एक जैसे हैं, तो उनके रिश्ते सीमित होंगे। थोड़ा देना और लेना होगा और थोड़ा पारस्परिकता। यदि सभी लोग एक जैसे सोचते थे, एक जैसे महसूस करते थे, और समान रूप से कार्य करते थे, यदि उनके पास समान मानक और समान हित होते, यदि वे सभी एक ही रीति-रिवाजों को स्वीकार करते और बिना किसी प्रश्न के और बिना भिन्नता के समान मतों को प्रतिध्वनित करते, तो सभ्यता कभी उन्नत और संस्कृति नहीं समझ सकती थी अल्पविकसित रहा। इस प्रकार, समाज को अपने अस्तित्व और निरंतरता के लिए भी अंतर की आवश्यकता है।

हम इस बिंदु को परिवार के सबसे परिचित उदाहरण के माध्यम से स्पष्ट कर सकते हैं। परिवार लिंगों के बीच जैविक अंतर पर टिकी हुई है। अभिरुचि के, क्षमता के, ब्याज के प्राकृतिक अंतर हैं। उन सभी के लिए रिश्ते शामिल होते हैं जिनमें मतभेद एक दूसरे के पूरक होते हैं, जिसमें विनिमय होता है।

समानता और अंतर तार्किक विपरीत हैं लेकिन समानता को समझने के लिए, दूसरे से इसके संबंध की समझ आवश्यक है। समाज उन लोगों के बीच मौजूद है जिनके पास मन और शरीर में समानता की कुछ डिग्री है। FH Giddings ने समाज के इस गुण को "दयालुता की चेतना" (समानता की भावना) कहा है। हालांकि समानता और अंतर दोनों समाज के अस्तित्व के लिए आवश्यक हैं, लेकिन अंतर हमेशा समाज में समानता के लिए अधीनस्थ है। समानता का समाज के संविधान में एक प्रमुख हिस्सा है।

3. समाज में सहयोग और संघर्ष:

सहयोग और संघर्ष मानव जीवन में सार्वभौमिक तत्व हैं। समाज सहयोग पर आधारित है, लेकिन आंतरिक मतभेदों के कारण, इसके सदस्यों में भी संघर्ष है। यही कारण है कि, मैकलेवर और पेज ने देखा कि "समाज संघर्ष द्वारा पार किया गया सहयोग है"। हम अपने स्वयं के अनुभव से जानते हैं कि एक व्यक्ति विकलांग हो जाएगा, नीचे दिखाया जाएगा, और निराश महसूस करेगा यदि उसे दूसरों की सहायता के बिना अकेले सब कुछ करने की उम्मीद है। "सहयोग सामाजिक जीवन की सबसे प्राथमिक प्रक्रिया है जिसके बिना समाज असंभव है" (गिस्बर्ट, 1957)।

यद्यपि समाज के संविधान के लिए सहयोग आवश्यक है, लेकिन मॉडेम संघर्ष सिद्धांतकारों (जैसे मार्क्स) ने समाज में संघर्ष की भूमिका पर प्रकाश डाला है। यदि कोई संघर्ष नहीं है, तो छोटे से उपाय में भी, समाज स्थिर हो सकता है और लोग निष्क्रिय और निष्क्रिय हो सकते हैं। हालांकि, संघर्ष के रूप में असहमति की अभिव्यक्ति हमेशा सहनीय सीमा के भीतर होनी चाहिए।

4. समाज एक प्रक्रिया है और उत्पाद नहीं:

“समाज केवल एक समय अनुक्रम के रूप में मौजूद है। यह बन रहा है, अस्तित्व नहीं है; एक प्रक्रिया और एक उत्पाद नहीं ”(मैकलेवर एंड पेज, 1956)। दूसरे शब्दों में, जैसे ही प्रक्रिया बंद हो जाती है, उत्पाद गायब हो जाता है। मशीन खत्म होने के बाद मशीन का उत्पाद समाप्त हो जाता है। कुछ हद तक वही है जो न केवल मनुष्य की पिछली संस्कृति के भौतिक अवशेषों का, बल्कि उसकी सारहीन सांस्कृतिक उपलब्धियों का भी है।

5. स्तरीकरण की प्रणाली के रूप में समाज:

समाज उन स्थितियों और वर्गों के स्तरीकरण की एक प्रणाली प्रदान करता है जो प्रत्येक व्यक्ति की सामाजिक संरचना में अपेक्षाकृत स्थिर और पहचानने योग्य स्थिति होती है।

ठोस शब्दों में समाज: "एक समाज":

जब समाज को ऐसे व्यक्तियों के दृष्टिकोण से देखा जाता है जो इसे गठित करते हैं, तो यह सामान्य शब्दों में 'समाज' के बजाय 'समाज' का रूप ले लेता है। एक समाज मनुष्य की सबसे बड़ी संख्या है जो अपनी सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए बातचीत करते हैं और जो एक साझा संस्कृति को साझा करते हैं। "एक समाज को एक इकाई के रूप में देखे जाने वाले एक प्रमुख समूह और एक सामान्य संस्कृति को साझा करने वाले नेटवर्क के रूप में परिभाषित किया जा सकता है" (जेएच फिकथर, समाजशास्त्र, 1957)।

समाज की एक समान परिभाषा इयान रॉबर्टसन (समाजशास्त्र, 1977) द्वारा दी गई है:

"एक समाज एक ही क्षेत्र को साझा करने वाले व्यक्तियों और एक संस्कृति में भाग लेने वाले लोगों के बीच बातचीत करने का एक समूह है।" इस समाज की परिभाषा निम्नलिखित पृष्ठों में बताए गए समुदाय की परिभाषा के काफी पीछे है। इस प्रकार, एक समाज सामान्य रूप से समाज से अलग होता है; 'एक समाज कोई भी संगठन है जो लोगों को एक सामान्य जीवन जीने में सक्षम बनाता है।

यह ठोस है, भौतिक वास्तविकता है और व्यक्तियों का एक समुच्चय है जबकि समाज अमूर्त है और व्यक्तियों और व्यक्तियों के योग से अधिक है। यह संघों के पूरे नक्षत्र को संदर्भित करता है जो लोगों की विशेषता है। जब हम भारतीय समाज, फ्रांसीसी समाज या अमेरिकी समाज के बारे में बात करते हैं, तो आमतौर पर हमारे दिमाग में 'एक समाज' का विचार आता है।

परिभाषित समाज माइक ओ'डॉनेल (1997) लिखते हैं:

"एक समाज में समूहों से संबंधित व्यक्ति होते हैं जो आकार में भिन्न हो सकते हैं।" एंथोनी गिडेंस (2000) कहते हैं; "एक समाज ऐसे लोगों का एक समूह है जो किसी विशेष क्षेत्र में रहते हैं, राजनीतिक प्राधिकरण की एक सामान्य प्रणाली के अधीन हैं, और उनके आसपास के अन्य समूहों से अलग पहचान रखने के बारे में जानते हैं।"

यह परिभाषा एक समुदाय और एक राष्ट्र-राज्य की विशेषताओं का मिश्रण है। इस दृष्टि से, कुछ समाज, जैसे शिकारी और इकट्ठा करने वाले बहुत छोटे हैं; अन्य बहुत सारे Iarge हैं जिनमें आधुनिक भारतीय समाज जैसे लाखों लोग शामिल हैं।