सामाजिक समूह: अर्थ, लक्षण, वर्गीकरण और अन्य विवरण (7041 शब्द)
यह लेख सामाजिक समूहों के अर्थ, विशेषताओं और वर्गीकरण के बारे में जानकारी प्रदान करता है:
मनुष्य का जीवन काफी हद तक सामूहिक जीवन है। यदि कोई व्यक्ति समाज में रहता है, तो वह आम तौर पर कई समूहों का सदस्य होता है, जिन्हें स्वयं को समाज में मौजूदा माना जा सकता है। एक समूह एक दूसरे के साथ जुड़ने के पैटर्न में शामिल लोगों की एक संख्या है। विशिष्ट समूह दोस्तों, एक राजनीतिक पार्टी और एक स्पोर्ट्स क्लब के एक समूह हैं।
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मानव समूहन की प्रकृति की कुंजी संघ की धारणा है। समूह बनाए और बनाए रखे जाते हैं क्योंकि वे व्यक्तिगत सदस्यों को कुछ लक्ष्यों या रुचियों को प्राप्त करने में सक्षम बनाते हैं जो वे आम तौर पर रखते हैं। हमारे सामाजिक व्यवहार और व्यक्तित्व उन समूहों द्वारा आकार लिए जाते हैं जिनसे हम संबंधित हैं। अपने पूरे जीवनकाल में, व्यक्ति विभिन्न समूहों का सदस्य होता है, कुछ उसके द्वारा चुने जाते हैं, दूसरे उसे जन्म के समय सौंपे जाते हैं।
समूह 'सामाजिक संरचना' के जटिल पैटर्न का गठन करते हैं। समूह समाज का एक हिस्सा हैं।
सामाजिक समूहों का अर्थ:
बातचीत में दो या अधिक व्यक्ति एक सामाजिक समूह का गठन करते हैं। इसका सामान्य उद्देश्य है। अपने सख्त अर्थों में, समूह एक दूसरे के व्यवहार के बारे में साझा उम्मीदों के आधार पर एक क्रमबद्ध तरीके से एक साथ बातचीत करने वाले लोगों का एक संग्रह है। इस इंटरैक्शन के परिणामस्वरूप, एक समूह के सदस्य, अपनेपन की एक सामान्य भावना महसूस करते हैं।
एक समूह व्यक्तियों का एक संग्रह है लेकिन सभी सामूहिकता एक सामाजिक समूह का गठन नहीं करती है। एक समूह एक कुल (रेलवे स्टेशन या बस स्टैंड पर इंतजार कर रहे लोग) से अलग है, जिसके सदस्य एक दूसरे के साथ बातचीत नहीं करते हैं। सामाजिक समूह का सार व्यक्तियों के बीच शारीरिक निकटता या संपर्क नहीं है बल्कि संयुक्त बातचीत की चेतना है।
बातचीत की यह चेतना मौजूद हो सकती है यहां तक कि व्यक्तियों के बीच कोई व्यक्तिगत संपर्क नहीं है। उदाहरण के लिए, हम एक राष्ट्रीय समूह के सदस्य हैं और खुद को केवल कुछ लोगों से परिचित होने के बावजूद खुद को नागरिक मानते हैं। "एक सामाजिक समूह, विलियम्स की टिप्पणी करता है, " परस्पर संबंधों की भूमिका निभाने वाले लोगों का एक समुच्चय है और स्वयं या अन्य लोगों द्वारा बातचीत की एक इकाई के रूप में मान्यता प्राप्त है।
समूह के समाजशास्त्रीय गर्भाधान का अर्थ है मकी द्वारा संकेत दिया गया है, “सामाजिक सहभागिता के प्रतिमान में शामिल अभिनेताओं के रूप में लोगों की बहुलता, सामान्य समझ साझा करने के प्रति जागरूक और कुछ अधिकार और दायित्व जो केवल सदस्यों को स्वीकार करते हैं।
ग्रीन के अनुसार, "एक समूह व्यक्तियों का एक समूह है जो समय के साथ बना रहता है, जिसमें एक या एक से अधिक रुचियां और गतिविधियां आम हैं और जो संगठित है।"
मैकलेवर और पेज के अनुसार "मानव का कोई भी संग्रह जो एक दूसरे के साथ सामाजिक संबंधों में लाया जाता है"। सामाजिक संबंधों में समूह के सदस्यों के बीच कुछ हद तक पारस्परिकता और आपसी जागरूकता शामिल है।
इस प्रकार, एक सामाजिक समूह में ऐसे सदस्य होते हैं जिनके पारस्परिक संबंध होते हैं। सदस्य एकता की भावना से बंधे हैं। उनकी रुचि आम है, व्यवहार समान है। वे बातचीत की सामान्य चेतना से बंधे हैं। इस तरह से देखा जाए तो एक परिवार, एक गाँव, एक राष्ट्र, एक राजनीतिक दल या एक ट्रेड यूनियन एक सामाजिक समूह है।
संक्षेप में, एक समूह का अर्थ है संबद्ध सदस्यों का एक समूह, पारस्परिक रूप से एक दूसरे से बातचीत करना। इस तरह से देखा जाए तो पचास से साठ के बीच के सभी बूढ़े या एक विशेष आय स्तर वाले पुरुष 'एग्रीगेट' या 'क्वासी-ग्रुप' माने जाते हैं। वे तब समूह बन सकते हैं जब वे एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं और एक सामान्य उद्देश्य रखते हैं। एक विशेष आय स्तर से संबंधित लोग एक सामाजिक समूह का गठन कर सकते हैं, जब वे खुद को विशेष रुचि के साथ एक अलग इकाई मानते हैं।
बड़ी संख्या में समूह हैं जैसे कि प्राथमिक और माध्यमिक, स्वैच्छिक और अनैच्छिक समूह और इतने पर। समाजशास्त्रियों ने आकार, स्थानीय वितरण, स्थायित्व, अंतरंगता की डिग्री, संगठन के प्रकार और सामाजिक संपर्क की गुणवत्ता आदि के आधार पर सामाजिक समूहों को वर्गीकृत किया है।
सामाजिक समूहों की विशेषताएं:
सामाजिक समूह की महत्वपूर्ण विशेषताएं निम्नलिखित हैं:
1. आपसी जागरूकता:
एक सामाजिक समूह के सदस्यों को परस्पर एक दूसरे से संबंधित होना चाहिए। जब तक पारस्परिक जागरूकता उनके बीच मौजूद न हो, व्यक्तियों का एक अधिक समूह एक सामाजिक समूह का गठन नहीं कर सकता है। इसलिए, आपसी लगाव को इसकी महत्वपूर्ण और विशिष्ट विशेषता माना जाता है। यह एक समूह की एक आवश्यक विशेषता बनाता है।
2. एक या एक से अधिक आम रुचियाँ:
समूह ज्यादातर कुछ हितों की पूर्ति के लिए बनाए जाते हैं। समूह बनाने वाले व्यक्तियों के पास एक से अधिक सामान्य हित और आदर्श होने चाहिए। यह सामान्य हितों की प्राप्ति के लिए है जो वे एक साथ मिलते हैं। समूह हमेशा एक समान हितों के साथ उत्पन्न, शुरू और आगे बढ़ते हैं।
3. एकता की भावना:
प्रत्येक सामाजिक समूह को एक भावना या अपनेपन की भावना के विकास के लिए एकता की भावना और सहानुभूति की भावना की आवश्यकता होती है। एक सामाजिक समूह के सदस्य एकता की इस भावना के कारण सभी मामलों में आपस में सहानुभूति या सहानुभूति की भावना विकसित करते हैं।
4. हम महसूस कर रहे हैं:
हम-भावना की भावना समूह के साथ खुद की पहचान करने के लिए सदस्यों की ओर से प्रवृत्ति को संदर्भित करती है। वे अपने स्वयं के समूह के सदस्यों को मित्रों के रूप में और अन्य समूहों से संबंधित सदस्यों को बाहरी व्यक्ति के रूप में मानते हैं। वे उन लोगों के साथ सहयोग करते हैं जो उनके समूहों से संबंधित हैं और वे सभी एकजुट होकर अपने हितों की रक्षा करते हैं। हम-भावना सदस्यों के बीच सहानुभूति, वफादारी और सहयोग को बढ़ावा देती है।
5. व्यवहार की समानता:
सामान्य हित की पूर्ति के लिए, एक समूह के सदस्य एक समान व्यवहार करते हैं। सामाजिक समूह सामूहिक व्यवहार का प्रतिनिधित्व करता है। एक समूह पर सदस्यों के व्यवहार के तरीके कमोबेश समान हैं।
6. समूह मानदंड:
प्रत्येक और हर समूह के अपने आदर्श और मानदंड हैं और सदस्यों को इनका पालन करना चाहिए। जो मौजूदा समूह-मानदंडों से विचलित होता है, उसे कड़ी सजा दी जाती है। ये मानदंड रीति-रिवाजों, लोक तरीकों, तटों, परंपराओं, कानूनों आदि के रूप में हो सकते हैं। इन्हें लिखा या अलिखित किया जा सकता है। समूह प्रचलित नियमों या मानदंडों के माध्यम से अपने सदस्यों पर कुछ नियंत्रण रखता है।
सामाजिक समूह और अर्ध-समूह या संभावित समूह के बीच अंतर:
एक सामाजिक समूह को एक अर्ध-समूह या संभावित समूह से अलग किया जाना चाहिए। एक सामाजिक समूह व्यक्ति का एक एकत्रीकरण है जिसमें (ए) इसे बनाने वाले व्यक्तियों के बीच निश्चित संबंध मौजूद हैं और (बी) प्रत्येक व्यक्ति समूह और उसके प्रतीकों के प्रति जागरूक है। लेकिन एक अर्ध-समूह को एक समुच्चय या समुदाय के भाग (ए) के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसकी कोई पहचानने योग्य संरचना या संगठन नहीं है, और (बी) जिनके सदस्य समूह के अस्तित्व के प्रति अचेतन या कम सचेत हो सकते हैं।
दूसरे शब्दों में, एक अर्ध-समूह का अर्थ है ऐसे व्यक्ति जो सामान्य रूप से निश्चित विशेषताओं वाले होते हैं लेकिन शरीर किसी भी पहचानने योग्य संरचना से रहित होता है। उदाहरण के लिए, एक कॉलेज या विश्वविद्यालय के छात्र एक अर्ध-समूह का निर्माण कर सकते हैं जब उनके पास अपने स्वयं के संघ या किसी प्रकार के संगठन का लाभ नहीं होता है।
लेकिन एक बार जब वे खुद को, अपने संगठन को संगठित करते हैं, तो वे एक सामाजिक समूह बन जाते हैं। बॉटमोर सामाजिक वर्गों, सेक्स समूहों, आयु समूहों, आय समूहों, स्थिति समूहों और अर्ध-समूहों के उदाहरणों के समान है। लेकिन किसी भी समय एक अर्ध-समूह या संभावित समूह एक संगठित सामाजिक समूह बन सकता है। बॉटमोर कहते हैं, "समूह और अर्ध-समूह के बीच का प्रवाह तरल और परिवर्तनशील है, क्योंकि अर्ध-समूह संगठित सामाजिक समूहों को जन्म दे सकते हैं", बॉटमोर कहते हैं।
समूहों का वर्गीकरण:
विभिन्न समाजशास्त्रियों ने समूहों को अलग-अलग तरीकों से वर्गीकृत किया है। सामाजिक समूह न केवल असंख्य हैं, बल्कि विविध भी हैं। सभी समूहों का अध्ययन करना संभव नहीं है। समूहों के व्यवस्थित अध्ययन के लिए एक वर्गीकरण की आवश्यकता होती है। विभिन्न विचारकों ने सामाजिक समूहों के वर्गीकरण के लिए कई मानदंड या आधार चुने हैं जैसे आकार, संपर्क का प्रकार, हितों की प्रकृति, संगठन की डिग्री और स्थायित्व की डिग्री आदि। इनमें से कुछ आधारों पर दूसरों की तुलना में अधिक ध्यान दिया गया है।
1. ड्वाइट सैंडरसन ने संरचना के आधारों पर समूहों को तीन प्रकारों में वर्गीकृत किया है जैसे अनैच्छिक, स्वैच्छिक और प्रतिनिधि समूह। एक अनैच्छिक समूह वह है जिसके पास मनुष्य के पास कोई विकल्प नहीं है, जो कि परिवार, जनजाति या कबीले जैसे रिश्तेदारी पर आधारित है। एक स्वैच्छिक समूह वह है जो एक व्यक्ति अपनी इच्छा या इच्छा से जुड़ता है।
किसी भी समय वह इस समूह से अपनी सदस्यता वापस लेने के लिए स्वतंत्र है। एक प्रतिनिधि समूह वह है जिसमें एक व्यक्ति कई लोगों के प्रतिनिधि के रूप में शामिल होता है जो या तो उनके द्वारा चुने गए या नामित होते हैं। संसद या विधानसभा एक प्रतिनिधि समूह है।
2. पीए सोरोकिन, एक अमेरिकी समाजशास्त्री, ने समूहों को दो प्रमुख प्रकारों में विभाजित किया है - ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज। ऊर्ध्वाधर समूह में विभिन्न स्तरों या स्थितियों के व्यक्ति शामिल होते हैं। लेकिन क्षैतिज समूह में एक ही स्थिति के व्यक्ति शामिल हैं। एक राष्ट्र, उदाहरण के लिए, एक ऊर्ध्वाधर समूह है, जबकि एक वर्ग क्षैतिज समूहीकरण का प्रतिनिधित्व करता है।
3. FH Giddings समूहों को आनुवंशिक और एकत्रित में वर्गीकृत करता है। आनुवांशिक समूह वह परिवार है जिसमें एक आदमी का जन्म अनैच्छिक रूप से होता है। मंडली समूह वह स्वैच्छिक समूह है जिससे वह स्वेच्छा से जुड़ता है।
4. जॉर्ज हसीन ने अन्य समूहों के साथ अपने संबंधों के आधार पर समूहों को चार प्रकारों में वर्गीकृत किया है। वे असामाजिक, छद्म सामाजिक, असामाजिक और समर्थक सामाजिक समूह हैं। एक अनौपचारिक समूह वह है जो बड़े पैमाने पर खुद के लिए और खुद के लिए रहता है और उस बड़े समाज में भाग नहीं लेता है जिसका वह एक हिस्सा है। यह अन्य समूहों के साथ मिश्रित नहीं होता है और उनसे अलग रहता है।
लेकिन यह कभी भी बड़े समूह के हितों के खिलाफ नहीं जाता है। एक छद्म सामाजिक समूह बड़े समूह में भाग लेता है, जिसमें से यह एक हिस्सा है लेकिन मुख्य रूप से अपने लाभ के लिए और अधिक से अधिक अच्छे के लिए नहीं। एक असामाजिक समूह एक है, जो उस बड़े समूह के हित के खिलाफ काम करता है, जिसका वह एक हिस्सा है। एक सामाजिक-सामाजिक समूह असामाजिक समूह का उल्टा है। यह उस समाज के बड़े हित के लिए काम करता है जिसका यह एक हिस्सा है।
5. प्राथमिक और माध्यमिक समूहों में संपर्क के आधार पर सीएच कोलेइ वर्गीकृत समूहों। प्राथमिक समूह में, परिवार के सदस्यों जैसे आमने-सामने, घनिष्ठ और घनिष्ठ संबंध होते हैं। लेकिन एक माध्यमिक समूह में सदस्यों के बीच संबंध अप्रत्यक्ष, अवैयक्तिक और सतही होते हैं जैसे कि एक राजनीतिक दल, एक शहर और व्यापार मंडल आदि।
6. डब्ल्यूजी सुमनेर ने समूहों के समूह को समूह और बाहर समूह में बनाया। जिन समूहों के साथ व्यक्ति स्वयं की पहचान करता है, वह उसके परिवार, जनजाति, कॉलेज, व्यवसाय आदि जैसे समूह हैं, अन्य सभी समूह जिनके वह नहीं है, वे उसके समूह हैं।
इन उपरोक्त के अलावा, समूहों को निम्नलिखित श्रेणियों में वर्गीकृत किया जा सकता है:
(i) समूह को निष्क्रिय और अतिव्यापी करना।
(ii) प्रादेशिक और गैर-प्रादेशिक समूह।
(iii) समरूप और विषम समूह।
(iv) स्थायी और क्षणभंगुर समूह।
(v) संविदात्मक और गैर-संविदात्मक समूह।
(vi) समूह और बंद समूह खोलें।
इस प्रकार, समाजशास्त्रियों ने अपने देखने के अपने तरीके के अनुसार समूहों को कई श्रेणियों में वर्गीकृत किया है।
इन-ग्रुप और आउट-ग्रुप:
विलियम ग्राहम सुमन, एक अमेरिकी समाजशास्त्री ने अपनी पुस्तक "फोल्कवेज़" में व्यक्तिगत दृष्टिकोण से इन-ग्रुप और आउट-ग्रुप के बीच अंतर किया और यह समूहों के सदस्यों के बीच अधिमान्य बॉन्ड (जातीयता) पर आधारित है। सुमनेर के अनुसार, "जिन समूहों के साथ व्यक्ति स्वयं की पहचान करता है, वे उसके समूह, उसके परिवार या जनजाति या लिंग या कॉलेज या व्यवसाय या धर्म में, समानता या चेतना की अपनी जागरूकता के आधार पर होते हैं"। व्यक्ति कई समूहों से संबंधित है जो उसके समूह हैं; अन्य सभी समूह जिनके पास वह नहीं है, वे उसके समूह हैं।
इन-ग्रुपिनेस सदस्यों के बीच एक साथ संबंध बनाने की भावना पैदा करता है जो समूह जीवन का मूल है। समूह के दृष्टिकोण में सहानुभूति के कुछ तत्व और समूह के अन्य सदस्यों के प्रति लगाव की भावना होती है। यह सामूहिक सर्वनाम 'हम' का प्रतीक है। इन-ग्रुप के सदस्य एक-दूसरे के अधिकारों के लिए सहयोग, सद्भावना, आपसी मदद और सम्मान प्रदर्शित करते हैं।
उनके पास एकजुटता, भाईचारे की भावना और समूह की खातिर खुद को बलिदान करने की तत्परता है। डब्ल्यूजी सुमनेर ने यह भी कहा कि जातीयतावाद समूह की विशेषता है। नृवंशविज्ञानवाद उन चीजों का दृष्टिकोण है जिसमें किसी का अपना समूह ही सब कुछ का केंद्र होता है और दूसरों को इसके संदर्भ में छोटा और मूल्यांकित किया जाता है। यह एक धारणा है कि मूल्यों, जीवन के तरीके और अपने स्वयं के समूह के दृष्टिकोण दूसरों की तुलना में बेहतर हैं।
दूसरी ओर, एक आउट-समूह को एक व्यक्ति द्वारा अपने समूह के संदर्भ में परिभाषित किया जाता है। वह अपने आउट-ग्रुप के संदर्भ में 'वे' या 'अन्य' शब्द का उपयोग करता है। आउट-ग्रुप के सदस्यों के प्रति हम उदासीनता, परहेज, घृणा, शत्रुता, प्रतिस्पर्धा या एकमुश्त संघर्ष की भावना महसूस करते हैं। किसी व्यक्ति के अपने समूह से संबंध का पता रिमोटैसी या टुकड़ी की भावना से लगाया जाता है और कभी-कभी शत्रुता का भी।
यह स्पष्ट है कि इन-ग्रुप और आउट-ग्रुप वास्तविक समूह नहीं हैं, सिवाय इसके कि अभी तक लोग उन्हें 'हम' और 'वे' के उच्चारण के उपयोग में बनाते हैं और इन समूहों के प्रति एक प्रकार का दृष्टिकोण विकसित करते हैं। भेद फिर भी एक महत्वपूर्ण औपचारिक अंतर है क्योंकि यह हमें दो महत्वपूर्ण समाजशास्त्रीय सिद्धांतों का निर्माण करने में सक्षम बनाता है। लेकिन 'हम' और 'वे' के बीच का अंतर स्थितिजन्य परिभाषा का विषय है।
व्यक्ति एक समूह का नहीं, बल्कि कई समूहों का है, जिनकी सदस्यता अतिव्यापी है। एक परिवार के सदस्य के रूप में, वह उस परिवार के अन्य सदस्यों के साथ 'हम' है, लेकिन जब वह एक क्लब में मिलता है, जिसमें परिवार के अन्य सदस्य नहीं होते हैं, तो ये सदस्य सीमित उद्देश्यों के लिए 'वे' बन जाते हैं। ।
चीनी ऋषि, मेन्कियस ने कई साल पहले कहा था, "जो भाई अपने घर की दीवारों के भीतर झगड़ा कर सकते हैं, वे खुद को किसी भी घुसपैठिया को दूर करने के लिए एक साथ बांधेंगे"। इसी तरह, महिला कॉलेज में सेवारत एक पत्नी एक पुरुष कॉलेज में सेवारत पति के लिए आउट-ग्रुप की सदस्य बन जाती है, हालांकि परिवार में पति और पत्नी इन-ग्रुप के सदस्य होते हैं।
इस प्रकार, इन-ग्रुप और आउट-ग्रुप के बीच का अंतर केवल अतिव्यापी नहीं है, वे अक्सर भ्रमित और विरोधाभासी होते हैं। संक्षेप में, किसी व्यक्ति की समूह पहचान परिस्थितियों में बदल जाती है।
प्राथमिक समूह:
1909 में प्रकाशित अपनी पुस्तक "सोशल ऑर्गेनाइजेशन" में चार्ल्स होर्टन कोइली द्वारा प्राथमिक समूह की अवधारणा को पेश किया गया था। हालांकि कोओले ने कभी भी 'माध्यमिक समूह' शब्द का इस्तेमाल नहीं किया है, लेकिन जबकि वे प्राथमिक, कुछ समाजशास्त्री जैसे समूहों के अलावा अन्य समूहों का उपयोग करते हैं। के। डेविस, ओगबर्न और मैकलेवर ने अन्य समूहों जैसे कि माध्यमिक समूहों को लोकप्रिय बनाया है। इसलिए, प्राथमिक और माध्यमिक समूहों का वर्गीकरण सामाजिक संपर्क की प्रकृति, अंतरंगता की डिग्री, आकार और संगठन की डिग्री आदि के आधार पर किया जाता है।
प्राथमिक समूह संघ का सबसे सरल और सार्वभौमिक रूप है। यह सभी सामाजिक संगठन का नाभिक है। यह। एक छोटा समूह है जिसमें कम संख्या में व्यक्ति दूसरे के साथ सीधे संपर्क में आते हैं। वे आपसी मदद, साहचर्य और सामान्य प्रश्नों की चर्चा के लिए "आमने-सामने" मिलते हैं। वे उपस्थिति में रहते हैं और एक दूसरे के बारे में सोचते हैं। प्राथमिक समूह एक छोटा समूह होता है जिसमें सदस्य एक साथ रहते हैं।
सीएच कोलेई के शब्दों में, "प्राथमिक समूहों द्वारा मेरा मतलब है कि अंतरंग सामना और सहयोग का सामना करना पड़ता है। वे कई अर्थों में प्राथमिक हैं, लेकिन मुख्य रूप से वे सामाजिक प्रकृति और व्यक्ति के आदर्श को तैयार करने में मौलिक हैं। कौली के वाक्यांश में ऐसे समूह "मानव प्रकृति की नर्सरी" हैं जहां आवश्यक हैं।
समूह की निष्ठा और दूसरों के लिए चिंता की भावनाओं को सीखा जा सकता है। CH Cooley कुछ आमने-सामने संघों या समूहों जैसे परिवार, जनजाति, कबीले, खेल समूह, गपशप समूह, रिश्तेदारी समूह, सामुदायिक समूह, आदि को प्राथमिक समूह मानता है। ये समूह प्राथमिक हैं क्योंकि वे हमेशा समय और महत्व के दृष्टिकोण से "पहले" होते हैं। "यह पहला और आम तौर पर हमारी सामाजिक संतुष्टि का मुख्य केंद्र बना हुआ है"।
एक प्राथमिक समूह के लक्षण:
प्राथमिक समूह के पास कुछ आवश्यक लक्षण होते हैं। प्राथमिक समूह की विशेषताएं निम्नलिखित हैं।
1. निकटता या शारीरिक निकटता:
शारीरिक निकटता या उपस्थिति अंतरंग और करीबी संबंधों के विकास के लिए एक अवसर प्रदान करती है। आदेश में कि लोगों के संबंध निकट हो सकते हैं, यह आवश्यक है कि उनके संपर्क भी निकट हों।
एक दूसरे के साथ देखना और बात करना विचारों और विचारों के आदान-प्रदान को आसान बनाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि प्राथमिक समूह के सदस्य अक्सर मिलते हैं और अक्सर बात करते हैं कि एक अच्छी भावना और पहचान की भावना उनके बीच जल्दी से विकसित होती है। प्रो। के। डेविस ने टिप्पणी की कि निकट संपर्क या अंतरंगता स्थापित करने के लिए शारीरिक निकटता या आमने-सामने का संबंध अपरिहार्य नहीं है।
उदाहरण के लिए, हमारे नाइयों या कपड़े धोने वालों के साथ हमारे आमने-सामने के संबंध हो सकते हैं; उनके साथ अंतरंगता या प्राथमिक समूह संबंध नहीं हो सकता है। दूसरी ओर, हम अपने करीबी दोस्तों के साथ पत्र के पत्राचार के माध्यम से संपर्क स्थापित कर सकते हैं, भले ही हमने कई वर्षों तक नहीं देखा हो। प्राथमिक समूह के सदस्यों के बीच संबंध अंतरंगता पर आधारित होते हैं न कि संविदात्मक दायित्वों पर।
2. लघुता:
प्राथमिक समूह आकार में छोटे होते हैं। समूह का आकार जितना छोटा होगा, उसके सदस्यों में अंतरंगता उतनी ही अधिक होगी। रिश्ता केवल एक छोटे समूह में अंतरंग और व्यक्तिगत हो सकता है। यह एक तथ्य है कि समूह का आकार बढ़ने पर अंतरंगता कम हो जाती है। समूह का सीमित आकार इसके सामान्य गतिविधि में अपने सभी सदस्यों की भागीदारी की सुविधा प्रदान करता है। समूह के आकार में छोटा होने पर ही सदस्यों के बीच बेहतर समझ और साथी फीलिंग संभव हो सकती है।
3. स्थायित्व:
प्राथमिक समूह अपेक्षाकृत एक स्थायी समूह है। सदस्यों के बीच अंतरंगता गहरी हो जाती है क्योंकि वे अक्सर मिलते हैं और एक दूसरे के साथ निकटता से जुड़े होते हैं। परिचित होने की अवधि जितनी अधिक होगी, अंतरंगता उतनी ही अधिक होगी। प्राथमिक समूह के सभी सदस्य रिश्ते की निरंतरता या स्थायित्व की स्थिति को पूरा करने का प्रयास करते हैं।
4. अंत की पहचान:
एक प्राथमिक समूह के सदस्यों में समान दृष्टिकोण, इच्छाएं और उद्देश्य होते हैं। वे सभी अपने सामान्य अंत की पूर्ति के लिए मिलकर काम करते हैं। प्रत्येक सदस्य अपने समूह के सामान्य कल्याण को बढ़ावा देने की कोशिश करता है। अनुभव, दर्द और खुशी, सफलता और विफलता, समृद्धि और एक व्यक्ति के सदस्यों की प्रतिकूलता समूह के सभी सदस्यों द्वारा साझा की जाती है।
एक के हित दूसरे के हित के समान हैं। किंग्सले डेविस ने सही टिप्पणी की है कि "बच्चे की ज़रूरतें माँ के अंत बन जाते हैं"। सिरों की ऐसी पूर्ण और पारस्परिक पहचान शायद ही कभी मिली हो।
5. रिश्ता अपने आप में एक अंत है:
प्राथमिक संबंध को अंत के साधन के रूप में नहीं बल्कि एक अंत के रूप में माना जाता है। यदि लोग विशिष्ट उद्देश्य या साधनों के लिए दोस्त बनाते हैं, तो हम उनकी दोस्ती को वास्तविक नहीं मान सकते। एक वास्तविक दोस्ती या सच्चा प्यार एक उद्देश्य के लिए नहीं बनता है। यह किसी भी स्वार्थ या हित के विचार से ऊपर है। दोस्ती खुशी का एक स्रोत है, यह आंतरिक रूप से सुखद है। प्राथमिक संबंध स्वैच्छिक और स्वतःस्फूर्त हैं क्योंकि उनके पास आंतरिक मूल्य होता है।
6. रिश्ता व्यक्तिगत है:
प्राथमिक संबंध व्यक्तियों का मामला है। यह उनके कारण मौजूद है और यह उनके द्वारा निरंतर में है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जैसे ही कोई साथी प्राथमिक समूह से गायब हो जाता है, यह संबंध समाप्त हो जाता है। व्यक्तिगत संबंध गैर हस्तांतरणीय और अपूरणीय है।
एक व्यक्ति को एक ही रिश्ते में दूसरे व्यक्ति द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, कोई भी हमारे मृत दोस्त की जगह नहीं ले सकता है। उनकी मृत्यु के द्वारा बनाए गए शून्य को न तो भरा जा सकता है, न ही कोई उनकी मृत्यु के बाद हमारे साथ उसी तरह का संबंध स्थापित और जारी रख सकता है। यदि वह विशेष व्यक्ति जिसमें हमारी रुचि केंद्रित है, गायब हो जाता है, तो संबंध भी गायब हो जाता है। दोस्तों, पति और पत्नी के बीच के रिश्ते ऐसे होते हैं।
(vii) संबंध समावेशी है:
प्राथमिक समूह में, हम कुल मनुष्यों के रूप में अपने साथियों का सामना करते हैं। एक व्यक्ति अपने जीवन के सभी विवरणों में अपने साथी को पूरी तरह से जानता है। प्राथमिक समूह का एक व्यक्ति केवल कानूनी इकाई, आर्थिक सिफर या तकनीकी दल नहीं है। वह एक में लुढ़का हुआ है। वह पूरा ठोस व्यक्ति है।
इस प्रकार यह स्पष्ट हो जाता है कि प्राथमिक संबंध गैर-संविदात्मक, गैर-आर्थिक, गैर-राजनीतिक और गैर-विशिष्ट हैं; वे व्यक्तिगत, सहज, भावुक और समावेशी हैं।
प्रधानता समूह का महत्व:
प्राथमिक समूह को व्यक्ति और समाज दोनों के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण माना जाता है।
व्यक्तिगत दृष्टिकोण:
प्राथमिक समूह मानव व्यक्तित्व के विकास में एक कमांडिंग भूमिका निभाता है। यह व्यक्ति की सामाजिक प्रकृति और आदर्श बनाने में मौलिक है। इसे मानव प्रकृति की नर्सरी माना जाता है। "स्व 'का विकास - व्यक्तित्व का मूल निकट, अंतरंग और व्यक्तिगत संपर्कों पर निर्भर करता है।
यह प्राथमिक समूह में है - परिवार - कि उसके प्रारंभिक चरणों में व्यक्ति खुद को दूसरों के साथ पहचानता है और उनके दृष्टिकोण को संभालता है। परिवार में बच्चा अपनी सभी मौलिक आदतों-अपनी शारीरिक देखभाल, वाणी की, आज्ञाकारिता या अवज्ञा का, सही या गलत का, सहानुभूति का, प्रेम और स्नेह का प्राप्त करता है।
इसी तरह, प्राथमिक समूह में - खेल समूह, बच्चा अन्य बच्चों के साथ देना और लेना सीखता है। नाटक समूह उसे अपने समकक्षों से मिलने, सहयोग करने, प्रतिस्पर्धा करने और संघर्ष करने की सीख देने के लिए प्रारंभिक प्रशिक्षण देता है। प्राथमिक समूह, जैसे कि परिवार या खेल समूह, मुख्य रूप से समाजीकरण की एजेंसियां हैं। यही कारण है कि परिवार को अक्सर समाज की नींव कहा जाता है और भविष्य के नागरिक के लिए सबसे अच्छा स्कूल, नाटक समूह।
प्राथमिक समूह न केवल मानवीय जरूरतों को पूरा करते हैं, बल्कि ब्याज की खोज में अपने प्रत्येक सदस्य को एक उत्तेजना प्रदान करते हैं। आमने-सामने एसोसिएशन-शिप या दूसरों की करीबी शारीरिक उपस्थिति प्रत्येक के लिए उत्तेजना का काम करती है। एक को लगता है कि वह अकेले ब्याज का पीछा नहीं कर रहा है, लेकिन कई अन्य लोग भी हैं जो उसके साथ हैं। "सभी की भागीदारी के माध्यम से, ब्याज एक नई निष्पक्षता हासिल करता है"। यह भावना एक केनर के प्रयासों को बढ़ाती है, और ब्याज के चरित्र को बढ़ाती है।
सामाजिक दृष्टिकोण:
प्राथमिक समूह न केवल व्यक्ति के दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण हैं, वे सामाजिक दृष्टि से भी उतने ही महत्वपूर्ण हैं। प्राथमिक समूह सामाजिक नियंत्रण की एक एजेंसी का कार्य करता है। यह न केवल सदस्यों को सुरक्षा प्रदान करता है बल्कि उनके व्यवहार को भी नियंत्रित करता है और उनके संबंधों को नियंत्रित करता है।
प्राथमिक समूह, जैसे कि परिवार या नाटक समूह, मुख्य रूप से समाजीकरण की एजेंसियां हैं। वे संस्कृति को प्रसारित करते हैं और इस संबंध में वे अपूरणीय हैं। वे व्यक्तियों, सामाजिक संस्थाओं और उसके आसपास की दुनिया के प्रति बुनियादी दृष्टिकोण हासिल करने में लोगों की मदद करते हैं।
दया, सहानुभूति, प्रेम, सहिष्णुता, आपसी मदद और बलिदान का दृष्टिकोण जो सामाजिक संरचना को सीमेंट बल प्रदान करता है, प्राथमिक समूहों में विकसित होता है। ऐसे अनुभवों और दृष्टिकोणों से लोकतंत्र और स्वतंत्रता की इच्छा पैदा होती है।
सदस्यों को प्राथमिक समूहों द्वारा दक्षता के साथ उनकी भूमिकाओं के अनुसार समाज में काम करने के लिए सिखाया जाता है। इस तरह, प्राथमिक समूह समाज को सुचारू रूप से चलाते हैं और इसकी एकजुटता बनाए रखते हैं। "यह पहला और आम तौर पर हमारी सामाजिक संतुष्टि का मुख्य केंद्र बना हुआ है।"
द्वितीयक समूह:
आधुनिक औद्योगिक समाज में माध्यमिक समूहों का विशेष महत्व है। वे आज लगभग अपरिहार्य हो गए हैं। उनकी उपस्थिति मुख्य रूप से बढ़ती सांस्कृतिक जटिलता के कारण है। माध्यमिक समूहों को उन संघों के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो अवैयक्तिक या माध्यमिक संबंधों और कार्यों के विशेषज्ञता द्वारा विशेषता हैं। के। डेविस का कहना है कि "प्राथमिक समूहों के बारे में पहले से कही गई बातों के विपरीत माध्यमिक समूहों को मोटे तौर पर परिभाषित किया जा सकता है।"
उन्हें "विशेष रुचि समूह" या "स्व-हित समूह" भी कहा जाता है। माध्यमिक समूहों के उदाहरणों में एक शहर, एक राष्ट्र, एक राजनीतिक दल, निगम, श्रमिक संघ, एक सेना, एक बड़ी भीड़ आदि शामिल हैं। इन समूहों का सदस्यों पर कोई सीधा असर नहीं है। यहाँ सदस्य बहुत अधिक हैं और बहुत बिखरे हुए हैं। यहां मानव संपर्क सतही, अपरिभाषित और यांत्रिक हैं।
विभिन्न समाजशास्त्रियों ने विभिन्न तरीकों से द्वितीयक समूह को परिभाषित किया है। कुछ महत्वपूर्ण परिभाषाएँ नीचे दी गई हैं।
सीएच कोलेई के अनुसार, "माध्यमिक समूह पूर्ण रूप से संघ की अंतरंगता में कमी करते हैं और आमतौर पर अधिकांश अन्य प्राथमिक और अर्ध-प्राथमिक विशेषताओं में होते हैं"।
जैसा कि ओगबर्न और निमकोफ कहते हैं, "जो समूह अंतरंगता में अनुभव की कमी प्रदान करते हैं उन्हें माध्यमिक समूह कहा जाता है"।
किंग्सले डेविस के अनुसार, "प्राथमिक समूहों के बारे में जो कुछ भी कहा गया है उसके विपरीत माध्यमिक समूहों को मोटे तौर पर परिभाषित किया जा सकता है"।
रॉबर्ट बिरस्टेडट कहते हैं, "माध्यमिक समूह वे सभी हैं जो वे प्राथमिक नहीं हैं"।
विशेषताएं:
द्वितीयक समूह की विशेषताएं इस प्रकार हैं:
1. आकार में बड़े:
माध्यमिक समूह आकार में अपेक्षाकृत बड़े होते हैं। इन समूहों में बहुत बड़ी संख्या में लोग शामिल हैं। उदाहरण के लिए, एक राजनीतिक दल, एक ट्रेड यूनियन, अंतर्राष्ट्रीय संघ, जैसे कि रोटरी क्लब, लायंस क्लब, रेड क्रॉस सोसाइटी जिसमें पूरे विश्व में हजारों सदस्य शामिल हैं।
2. औपचारिकता:
एक माध्यमिक समूह में सदस्यों के संबंध एक औपचारिक प्रकार के होते हैं। यह अपने सदस्यों पर प्राथमिक प्रभाव का प्रयोग नहीं करता है। माध्यमिक समूह सदस्यों पर अप्रत्यक्ष रूप से प्रभाव डालते हैं। उन्हें औपचारिक नियमों और विनियमों द्वारा नियंत्रित किया जाता है। सदस्यों के संबंध को विनियमित करने में सामाजिक नियंत्रण के अनौपचारिक साधन कम प्रभावी हैं।
औपचारिक सामाजिक नियंत्रण जैसे कानून, कानून, पुलिस, अदालत आदि सदस्यों के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। नैतिक नियंत्रण केवल गौण है। एक औपचारिक प्राधिकरण माध्यमिक समूहों में नामित शक्तियों के साथ स्थापित किया गया है। यहाँ मनुष्य एक कानूनी है न कि एक मानव इकाई।
3. प्रतिरूपण:
द्वितीयक संबंध प्रकृति में अवैयक्तिक हैं। बड़े पैमाने पर संगठन में, संपर्क हैं और वे आमने-सामने हो सकते हैं, लेकिन वे कहते हैं, "स्पर्श और विविधता जाओ" के के डेविस कहते हैं, यहां संपर्क मुख्य रूप से अप्रत्यक्ष हैं। दोनों व्यक्ति कभी एक दूसरे को नहीं देख सकते हैं। उनके बीच संबंध अवैयक्तिक हैं, क्योंकि सदस्यों को 'व्यक्तियों' के रूप में अन्य सदस्यों में बहुत दिलचस्पी नहीं है।
वे अन्य व्यक्तियों की तुलना में अपने आत्म-केंद्रित लक्ष्यों से अधिक चिंतित हैं। संपर्कों से जुड़ी कोई भावना नहीं है। यह आवश्यक नहीं है कि पक्ष एक-दूसरे को जानते हों। उदाहरण के लिए, बड़े पैमाने पर फैक्ट्री संगठन में, सदस्यों को एक-दूसरे को बॉस, फोरमैन, कुशल श्रमिकों, साधारण श्रमिकों आदि के रूप में जाना जाता है। माध्यमिक संबंधों को एक अंत के रूप में देखा जाता है और अपने आप में एक अंत नहीं है।
4. अप्रत्यक्ष सहयोग:
अप्रत्यक्ष सहयोग माध्यमिक समूहों की एक और विशेषता है। इसमें, सदस्य विभिन्न चीजों को अन्योन्याश्रित रूप से करते हैं। अली उसी परिणाम में योगदान करते हैं, लेकिन उसी प्रक्रिया में नहीं। वे एक साथ चीजों के विपरीत करते हैं। बड़े पैमाने पर संगठन में जहां श्रम का विभाजन जटिल है, सदस्यों के पास न केवल अलग-अलग कार्य हैं, बल्कि अलग-अलग शक्तियां, अलग-अलग भागीदारी, अलग-अलग अधिकार और दायित्व हैं।
5. स्वैच्छिक सदस्यता:
अधिकांश माध्यमिक समूहों की सदस्यता अनिवार्य नहीं है, लेकिन स्वैच्छिक है। व्यक्तियों को समूहों से जुड़ने या दूर जाने के लिए स्वतंत्रता है। रोटरी इंटरनेशनल या रेड क्रॉस सोसाइटी का सदस्य बनना आवश्यक नहीं है। हालाँकि, राष्ट्र या राज्य जैसे कुछ माध्यमिक समूह हैं जिनकी सदस्यता लगभग अनैच्छिक है।
6. स्थिति भूमिका पर निर्भर करती है:
माध्यमिक समूहों में हर सदस्य की स्थिति या स्थिति उसकी भूमिका पर निर्भर करती है। उनकी हैसियत का निर्धारण, उनके जन्म या व्यक्तिगत गुणों के आधार पर या तो उनके जन्म या व्यक्तित्व से प्रभावित नहीं होता। उदाहरण के लिए, एक ट्रेड यूनियन में राष्ट्रपति का दर्जा उस भूमिका पर निर्भर करता है जो वह यूनियन में निभाता है और अपने जन्म पर नहीं।
द्वितीयक समूह का महत्व:
द्वितीयक समूह आधुनिक सभ्य और औद्योगिक समाजों में प्रमुख स्थान रखते हैं। जहां जीवन अपेक्षाकृत सरल है या जहां लोगों की संख्या कम है, वहां आमने-सामने समूह अधिकांश उद्देश्यों के लिए पर्याप्त हो सकते हैं। लेकिन जैसे-जैसे समाज श्रम के अधिक से अधिक विभाजन और कार्यों की विशेषज्ञता की मांग करता है, बड़े पैमाने पर माध्यमिक समूह आवश्यक हो जाते हैं। छोटे समुदायों ने अब बड़े समुदायों को रास्ता दिया है।
कुटीर उद्योग के स्थान पर अब हमारे पास हजारों लोगों को रोजगार देने वाले निगम हैं। आबादी गाँव से शहर की ओर चली गई है। आधुनिक समाज के बदलते रुझान ने प्राथमिक समूहों को झुका दिया है। मनुष्य अब अपनी आवश्यकताओं के लिए माध्यमिक समूहों पर अधिक निर्भर करता है। बच्चा पहले परिवार के गर्म वातावरण में पैदा हुआ था, अब वह अस्पताल के ठंडे वातावरण में पैदा हुआ है।
निम्नलिखित समूह समूहों के फायदे हैं:
1. दक्षता:
द्वितीयक समूह अपने सदस्य को गतिविधि के विशिष्ट क्षेत्र में उनकी दक्षता में सुधार करने में मदद करता है और परिणामों में, वे विशेषज्ञ बन जाते हैं। काम करवाने पर जोर दिया जा रहा है। भावना, भावना उपलब्धि के अधीन है। औपचारिक रूप से संगठन के प्रबंधन की जिम्मेदारी के साथ एक औपचारिक प्राधिकरण स्थापित किया गया है। कुछ विशिष्ट कार्यों को पूरा करने में माध्यमिक संबंध महत्वपूर्ण होते हैं। इस अर्थ में, उन्हें चरित्र में कार्यात्मक माना जा सकता है।
2. वाइडर आउटलुक:
द्वितीयक समूह अपने सदस्यों के दृष्टिकोण को व्यापक बनाता है। इसमें बड़ी संख्या में ऐसे व्यक्ति और इलाके शामिल हैं जो अपने सदस्यों के दृष्टिकोण को व्यापक बनाते हैं। यह प्राथमिक समूह की तुलना में अपने निर्णय में अधिक सार्वभौमिक है।
3. व्यापक अवसर:
माध्यमिक समूहों ने अवसरों के चैनल खोले हैं। बड़ी संख्या में पेशे और व्यवसाय विशेष करियर के लिए रास्ता खोल रहे हैं। माध्यमिक समूह व्यक्तिगत प्रतिभाओं को विकसित करने का एक बड़ा मौका प्रदान करते हैं। प्रतिभाशाली व्यक्ति न तो अज्ञात पृष्ठभूमि से उठ सकता है और न ही व्यापार, उद्योग, नागरिक और तकनीकी सेवाओं में सर्वोच्च स्थान पर आ सकता है।
यदि हम अपनी वर्तमान जीवन शैली का आनंद लेना चाहते हैं, तो हमारे समाज के लिए माध्यमिक समूहों के कार्य आवश्यक हैं। लोग इन समूहों पर अधिक से अधिक निर्भर होते जा रहे हैं। भौतिक आराम और आधुनिक दुनिया में जीवन प्रत्याशा में जबरदस्त वृद्धि उदय या लक्ष्य-निर्देशित माध्यमिक समूहों के बिना असंभव होगी।
प्राथमिक समूह और माध्यमिक समूह के बीच अंतर:
यहां यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण है कि प्राथमिक और माध्यमिक 'समूहों के बीच द्विभाजन कोइली द्वारा माना जाता था लेकिन यह उसके द्वारा विस्तृत नहीं था। हालांकि, प्राथमिक समूह और माध्यमिक समूह के बीच अंतर के मुख्य बिंदु निम्नलिखित हैं।
1. आकार:
एक प्राथमिक समूह आकार के साथ-साथ क्षेत्र में छोटा होता है। सदस्यता एक छोटे से क्षेत्र तक सीमित है। यह पूरी दुनिया में नहीं फैला है। एक माध्यमिक समूह में दूसरे छोर पर सदस्यता व्यापक है। इसमें दुनिया के विभिन्न हिस्सों में बिखरे हजारों सदस्य शामिल हो सकते हैं जैसा कि एक निगम के मामले में है।
2. शारीरिक निकटता:
प्राथमिक समूह निकट संपर्क पर आधारित होते हैं। इन समूहों के लोग केवल एक दूसरे को नहीं जानते हैं और अक्सर बातचीत करते हैं। लेकिन वे एक दूसरे को अच्छी तरह जानते हैं और मजबूत भावनात्मक संबंध रखते हैं। माध्यमिक समूह अपने सदस्यों को निकटता की भावना नहीं देते हैं जो प्राथमिक समूह देते हैं। प्राथमिक समूह में, एक व्यक्ति के रूप में दूसरे व्यक्ति के साथ संबंध रखता है, लेकिन एक कार्यवाहक के रूप में जो भूमिका निभा रहा है।
3. अवधि:
प्राथमिक समूह लंबी अवधि के लिए मौजूद हैं। प्राथमिक समूह में संबंध प्रकृति में स्थायी हैं। दूसरी ओर माध्यमिक समूह, अस्थायी संबंध पर आधारित हैं। उदाहरण के लिए, एक क्लब के सदस्य एक बार में केवल कुछ घंटों के लिए बार-बार।
4. सहयोग के प्रकार:
एक माध्यमिक समूह में, साथी सदस्यों के साथ सहयोग प्रत्यक्ष है। समूह के उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए सदस्य केवल सहयोग करते हैं। दूसरी ओर, एक प्राथमिक समूह में, सदस्य सीधे एक दूसरे के साथ एक ही प्रक्रिया में भाग लेते हैं। वे साथ बैठते हैं, चर्चा करते हैं साथ में खेलते हैं।
5. संरचनाओं के प्रकार:
प्रत्येक माध्यमिक समूह को औपचारिक नियमों के एक सेट द्वारा विनियमित किया जाता है। एक औपचारिक प्राधिकरण नामित शक्तियों और श्रम के एक स्पष्ट कटौती विभाजन के साथ स्थापित किया गया है जिसमें प्रत्येक का कार्य सभी शेष साथियों के कार्य के संबंध में निर्दिष्ट है। प्राथमिक समूह एक अनौपचारिक संरचना पर आधारित है। सदस्य उसी प्रक्रिया में भाग लेते हैं। समूह के काम में सहज समायोजन। कोई औपचारिक और विवरण नियम तैयार नहीं हैं। संरचना सरल है।
6. अंत में अपने आप में बनाम अंत तक:
प्राथमिक समूह अपने आप में एक अंत हैं। व्यक्ति प्राथमिक संबंधों में प्रवेश करते हैं क्योंकि ऐसे संबंध व्यक्तिगत विकास, सुरक्षा और कल्याण में योगदान करते हैं। दूसरी ओर माध्यमिक समूह लक्ष्य उन्मुख है।
सदस्यता कुछ सीमित और अच्छी तरह से परिभाषित उद्देश्य के लिए है। उदाहरण के लिए, यदि विवाह विशुद्ध रूप से आर्थिक लाभ के साथ किया जाता है, तो उसमें गर्मी और गुणवत्ता का अभाव होता है जो हमें लगता है कि विवाह में जाना चाहिए। दूसरी ओर, माध्यमिक समूह के सदस्य रिश्ते के बजाय बाहरी राजनीतिक, आर्थिक या रिश्ते के अन्य लाभों को महत्व देते हैं।
7. स्थिति:
प्राथमिक समूहों में, किसी व्यक्ति की स्थिति या स्थिति उसके जन्म, उम्र और लिंग के अनुसार तय की जाती है। लेकिन माध्यमिक समूहों में, किसी व्यक्ति की स्थिति उसकी भूमिकाओं से निर्धारित होती है। उदाहरण के लिए, परिवार में, पिता की स्थिति जन्म पर आधारित होती है, जबकि एक ट्रेड यूनियन में अध्यक्ष की स्थिति उस भूमिका पर निर्भर करती है जो वह यूनियन में निभाता है।
8. व्यक्तित्व के विकास में अंतर:
प्राथमिक समूह किसी व्यक्ति के कुल पहलुओं से संबंधित होता है और यह उसके पूरे व्यक्तित्व को विकसित करता है। दूसरी ओर, माध्यमिक समूह, व्यक्तित्व के एक विशेष पहलू से संबंधित है और यह केवल उसी पहलू को विकसित करता है। इस तरह, गुण प्राथमिक समूहों में प्रेम, सहानुभूति, दायित्व, पारस्परिक सहायता और सहिष्णुता आदि जीते हैं, जबकि माध्यमिक समूह स्वार्थ और व्यक्तिवाद को बढ़ावा देते हैं।
9. संबंध:
प्राथमिक समूह में एक दूसरे के साथ सदस्यों का संबंध प्रत्यक्ष, अंतरंग और व्यक्तिगत है। वे आमने-सामने मिलते हैं और सीधे संपर्क विकसित करते हैं। एक माध्यमिक समूह अवैयक्तिक संबंधों पर आधारित है। यह अपने सदस्यों पर एक प्राथमिक प्रभाव का प्रयोग नहीं करता है क्योंकि वे उपस्थिति में नहीं रहते हैं और एक दूसरे के बारे में सोचते हैं।
वे अपनी नौकरी करते हैं, आदेशों को पूरा करते हैं, अपनी बकाया राशि का भुगतान करते हैं और समूह हित में योगदान करते हैं, फिर भी एक दूसरे को कभी नहीं देख सकते हैं। पॉल लैंडिस कहते हैं, “माध्यमिक समूह वे हैं जो अपने संबंधों में अपेक्षाकृत आकस्मिक और अवैयक्तिक हैं - उनमें संबंध आमतौर पर पारस्परिक रूप से उपयोगी होने के बजाय प्रतिस्पर्धी होते हैं।
प्राथमिक समूह के लोग अपनी भावनाओं, विचारों, आशंकाओं और शंकाओं को इस चिंता के बिना साझा करते हैं कि दूसरे उनके बारे में कम सोचेंगे। दूसरी ओर, माध्यमिक समूह में व्यक्ति अपने व्यक्तित्व के हिस्से के साथ बातचीत करते हैं। सदस्यों के बीच बाहरी बाधाओं की भावना है।
उदाहरण के लिए, एक रेस्तरां और एक वेटर में एक ग्राहक के बीच संबंध। एक माध्यमिक समूह का प्रत्येक सदस्य दूसरे के जीवन के केवल एक खंड के साथ शामिल होता है और कभी-कभी वह खंड बहुत छोटा होता है। संबंध अनैतिक और दायरे में सीमित हैं।
10. सामाजिक नियंत्रण:
प्राथमिक समूह में भर्ती का तरीका औपचारिक है। इसलिए, सामाजिक नियंत्रण के औपचारिक साधन अधिक प्रभावी हैं। चूंकि सदस्यों में निकटता और अधिक अंतरंगता होती है, इसलिए किसी सदस्य पर बहुत नियंत्रण होता है।
पड़ोस और परिवार का नियंत्रण बहुत पूर्ण नियंत्रण है और व्यक्ति कभी-कभी एक बड़े शहर जैसे बड़ी सेटिंग के अधिक अवैयक्तिक जीवन में प्रवेश करके इसे बचाना चाहता है। दूसरी ओर माध्यमिक समूह, मानदंडों के उल्लंघन के विचलन की जाँच के औपचारिक साधनों का उपयोग करता है। सामाजिक नियंत्रण की औपचारिक एजेंसियां अधिक प्रभावी हैं क्योंकि सदस्यों के बीच औपचारिक संबंध मौजूद हैं।
निष्कर्ष निकालने के लिए, 'प्राथमिक' और 'माध्यमिक' इस प्रकार एक प्रकार के संबंध का वर्णन करते हैं और इसका मतलब यह नहीं है कि एक दूसरे की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है।
संदर्भ समूह:
शब्द 'संदर्भ समूह' को हर्बर्ट हाइमन (1942) द्वारा समूह में लागू करने के लिए गढ़ा गया था, जिसके खिलाफ कोई व्यक्ति अपनी स्थिति या आचरण का मूल्यांकन करता है। वह सदस्यता समूह के बीच प्रतिष्ठित था जिसके लोग वास्तव में हैं और एक संदर्भ समूह है जिसका उपयोग तुलना के आधार के रूप में किया जाता है।
एक संदर्भ समूह एक सदस्यता समूह हो सकता है या नहीं भी हो सकता है। The term reference was introduced into the literature on small group by Muzaffar Sheriff in his book “An Outline of Social Psychology”. The concept was subsequently elaborated by RK Merton and Turner.
Strictly specking, a reference group is one to which we do not actually belong but with which we identify ourselves or to which we would like to belong. We may actually belong to a group, yet we accept the norms of another group to which we refer but to which we do not actually belong. L Merton writes, individual in the society choose not only reference group but also reference individual. Reference individual has often been described as “role model”. The person who identifies himself with a reference individual will seek to approximate the behaviour and value of that individual in his several roles.
According to Sherif, “A reference group is one to which the individual refers and with which he identifies himself, either consciously or sub-consciously. The central aspect of the reference group is psychological identification.”
According to Shibutani, “A reference group is that group whose outlook is used by the act or as the frame of reference in the organization of his perceptual field.
As Horton and Hunt have pointed out, “A reference group is any group to which we refer when making judgements – any group whose value-judgements become our value-judgements”. They have further said, “Groups which are important as models for one's ideas and conduct norms…”can be called reference groups.
Ogbum and Nimkoff say, “Groups which serve as points of comparison are known as reference groups”. They have further added that the reference groups are those groups from which “we get our values or whose approval we seek”.
An individual or a group regards some other group as worthy of imitating, such group is called 7 reference and the behaviour it involves is called the reference group behaviour. It accepts the reference group as model or the ideal to imitate or to follow. Reference groups, therefore, can be numerous- some may begin imitating, other may be potential imitators and some others may be aspiring to imitate.
The importance of the reference group concept is highlighted by R. Moerton in his theory of “relative deprivation” and “reference group”. He argues that we orient our behaviour in terms of both membership and non-membership, ie reference groups.
When our membership group does not match our reference group, we may experience a feeling of relative deprivation- discontent which arises from experiencing the gap between what we have (the circumstances of our membership group) and what we believe we should have (the circumstances of our reference group). Feelings of relative deprivation provide fertile soil for collective behaviour and social movements.
Reference groups serve as models for our behaviour. We assume perspectives of these groups and mould our behaviour accordingly. We adopt value judgements of these groups. Depending on what groups we select to compare ourselves with, we either feel deprived or privileged, satisfied or discontented, fortunate or unfortunate. For example, when a student gets 2 nd Division in the examination, he or she can either feel terrific in comparison to 3 rd Division students or inadequate/ bad compared to 1 st Division students.
संदर्भ समूह सदस्यता समूह का पर्याय नहीं है। व्यक्ति स्वयं की पहचान उन समूहों से कर सकता है जिनमें वह सदस्य नहीं है, लेकिन जिनमें से वह एक सदस्य होने की इच्छा रखता है। महत्वाकांक्षी क्लर्क बैंक के निदेशक मंडल के साथ अपनी पहचान बना सकता है। वह अपने साथी क्लर्कों के साथ आमने-सामने के आधार पर बातचीत करता है, लेकिन वह खुद को एक अधिक ऊंचा कंपनी में सोच सकता है।
जिन समूहों में कोई सदस्य नहीं है, उनकी पहचान एक ऐसे समाज की विशेषता है जहां उन्नति के अवसर महान हैं और समूह की भागीदारी का विकल्प व्यापक है। एक सरल समाज में, व्यक्ति शायद ही कभी ऐसे समूहों के साथ खुद की पहचान करता है, जिनके पास वह नहीं है, लेकिन वह अपनी स्थिति से संतुष्ट है। व्यक्ति अपनी स्वयं की स्थिति का मूल्यांकन करता है और तीन संदर्भ समूह स्थितियों के संबंध में व्यवहार करता है:
1. वह समूह जिसमें वह एक सदस्य है और उसका सीधा संपर्क है।
2. वह समूह जिसके लिए वह एक सदस्य बनने की इच्छा रखता है, लेकिन उसका अभी तक सीधा संपर्क नहीं है; तथा
3. एक समूह जिसमें वह सदस्य नहीं है और सदस्यता की आकांक्षा नहीं करता है।
व्यक्ति की सामाजिक भागीदारी और कार्यप्रणाली, तब तीन प्रकार के संदर्भ समूहों की व्यक्तिगत धारणा के आधार पर समायोजन की एक सतत श्रृंखला के तहत काम करती है।
संदर्भ समूहों के उद्देश्य:
संदर्भ समूहों के दो मूल उद्देश्य हैं:
संदर्भ समूह, जैसा कि फेल्सन और रीड ने समझाया है, दोनों और न ही मकसद और तुलनात्मक कार्य करते हैं। जैसा कि हम एक निश्चित समूह की सदस्यता की इच्छा रखते हैं, हम समूह के मानदंडों और मूल्यों को लेते हैं। हम अपनी जीवन शैली, भोजन की आदतें, संगीत का स्वाद, राजनीतिक दृष्टिकोण और शादी के पैटर्न को खुद को अच्छी स्थिति में सदस्य के रूप में देखने के लिए खेती करते हैं।
हम अपने आप का मूल्यांकन करने के लिए अपने संदर्भ समूह के मूल्यों या मानकों का भी उपयोग करते हैं - संदर्भ के तुलनात्मक फ्रेम के रूप में जिसके खिलाफ हम अपने भाषण, ड्रेस, रैंकिंग और इरविंग के मानकों का मूल्यांकन करते हैं।
इस तरह की तुलना करके हम कुछ संदर्भ में संदर्भ समूह के सदस्यों की तरह हो सकते हैं या कुछ संदर्भ में हमारे सदस्यता समूह को संदर्भ की तरह बना सकते हैं। या, जैसा कि जॉनसन बताते हैं, हम संदर्भ समूह की तरह या इसके विपरीत होने की आकांक्षा के बिना, अपने सदस्यता समूह या खुद को संदर्भ समूह के रूप में तुलना के लिए एक मानक के रूप में उपयोग कर सकते हैं।
संदर्भ समूह के प्रकार:
एक संदर्भ समूह हो सकता है, लेकिन जरूरी नहीं कि एक व्यक्ति के प्राथमिक समूहों में से एक हो। कभी-कभी इन-ग्रुप और रेफरेंस ग्रुप एक ही हो सकता है, जब किशोरी अपने शिक्षकों की तुलना में सहकर्मी समूह की राय को अधिक महत्व देती है। कभी-कभी एक आउट-ग्रुप एक संदर्भ समूह होता है। प्रत्येक सेक्स दूसरे लिंग को प्रभावित करने के लिए कपड़े पहनते हैं।
न्यूकॉम्ब सकारात्मक और नकारात्मक संदर्भ समूहों के बीच अंतर करता है। एक सकारात्मक संदर्भ समूह "वह है जिसमें एक व्यक्ति को एक सदस्य के रूप में स्वीकार किया जाता है और (जिसे प्रतीकात्मक रूप से या प्रतीकात्मक रूप से) माना जाता है, जबकि एक नकारात्मक संदर्भ समूह एक है" जो व्यक्ति का विरोध करने के लिए प्रेरित होता है या जिसमें वह नहीं चाहता है एक सदस्य के रूप में माना जाता है। ”
नकारात्मक संदर्भ समूहों के साथ खुद की तुलना करके हम अपने और दूसरों के बीच अंतर पर जोर देते हैं। इस प्रकार नकारात्मक समूहों का महत्व सामाजिक एकजुटता को मजबूत करने में निहित है; नकारात्मक संदर्भ समूह एक ऐसा उपकरण है जिसके द्वारा एक समुदाय खुद को एक साथ बांधता है। उदाहरण के लिए, हिंदू मुसलमानों के लिए नकारात्मक संदर्भ समूह बनाते हैं और इसके विपरीत।
संदर्भ समूह, सारांश में, "एक ऐसा समूह जिसके साथ व्यक्ति की पहचान की जाती है, जिसके मानदंडों को वह साझा करता है और जिसके उद्देश्यों को वह स्वीकार करता है।" (हार्टले और हार्टले, 1952)। संदर्भ समूह कई मानकों को प्रदान करता है जो व्यवहार का मार्गदर्शन करते हैं, तब भी जब मानक पहले के सदस्यता समूहों के विपरीत होते हैं।
एक आपराधिक गिरोह के साथ खुद को पहचानने वाला लड़का अपने मानकों का पालन करने की कोशिश करेगा, भले ही वे अपने परिवार के साथ संघर्ष करते हों। अपराधी लड़का खुद को गिरोह के लिए "संदर्भित करता है", भले ही वह "जानता है" कि वह अपने परिवार, स्कूल और धार्मिक संस्थान के सदस्यता समूहों के साथ संघर्ष कर रहा है। किसी व्यक्ति के व्यवहार को समझने के लिए, हमें उसके संदर्भ समूह का उल्लेख करना चाहिए, क्योंकि यह व्यक्ति और समूह के बीच की बातचीत को समझने में हमारी मदद करता है।
