सामाजिक नियंत्रण: अर्थ, आवश्यकता, प्रकार और अन्य विवरण

सामाजिक नियंत्रण पर जानकारी प्राप्त करने के लिए इस लेख को पढ़ें: यह अर्थ, आवश्यकताएं, प्रकार और अन्य विवरण हैं!

समाज समूहों और व्यक्तियों की एक सामूहिकता है। यह संपूर्ण के कल्याण और उन्नति के लिए मौजूद है। पारस्परिकता, जिस पर यह निर्भर करता है, विभिन्न और विरोधाभासी हितों के समायोजन द्वारा बनाए रखना संभव है। इसके इनबिल्ट मैकेनिज्म और अप्रूवल सिस्टम की वजह से स्ट्रक्चर पैटर्न कायम है।

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सामाजिक नियंत्रण, जिसका अर्थ है कि सामाजिक संभोग स्थापित और मान्यता प्राप्त मानकों के अनुसार विनियमित होता है, व्यापक, सर्वशक्तिमान और आदेश, अनुशासन और पारस्परिकता को प्रोत्साहित करने के लिए प्रभावी है; और भटकाव को दंडित करने के लिए, और यदि आवश्यक हो, हतोत्साहित करना।

सामाजिक व्यवस्था का उद्देश्य, पार्सन्स ने अच्छी तरह से कहा है, "कली में निहित प्रवृत्ति है"। यदि ऐसा नहीं किया जाता है, तो सामाजिक व्यवस्था का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा; कानून का पालन होता। दुनिया यह होगी कि समाज में 'क्रूर' और 'बुरा' राज्य कायम होगा। बस विपरीत प्रक्रिया और प्रभाव है जो सामाजिक क्रिया को नियंत्रित करता है।

समाजीकरण के यांत्रिकी, मूल्यों के आंतरिककरण की प्रक्रिया आदि और भावना के कारण बंधन - प्रतिकर्षण और आकर्षण, यह व्यक्ति, आमतौर पर अनुरूपतावादी के रूप में सामने आते हैं। सामाजिक नियंत्रण हमेशा और हर समय काम करता है। लेकिन इस तथ्य के मद्देनजर कि समाज बाहरी प्रभाव के अधीन है, और आंतरिक विद्रोहों, कि निरंतरता और परिवर्तन सामाजिक व्यवस्था का चरित्र है, सामाजिक नियंत्रण का प्रवर्तन सरल नहीं है।

कुछ इससे असंतुष्ट हो सकते हैं और वे भक्ति में संतुष्टि पा सकते हैं। खतरा हमेशा मौजूद रहता है, इसे समाप्त नहीं किया जा सकता है। यह भी सहनीय नहीं है। इसलिए सामाजिक नियंत्रण की प्रभावशीलता सामाजिक नियंत्रण के स्वीकृत साधनों के उपयुक्त समन्वय पर निर्भर करेगी।

सामाजिक नियंत्रण का अर्थ:

सामान्यतया, सामाजिक नियंत्रण व्यक्तियों पर समाज के नियंत्रण के अलावा और कुछ नहीं है। संगठन और समाज के आदेश को बनाए रखने के लिए, मनुष्य को किसी प्रकार के नियंत्रण में रखा जाना चाहिए। व्यक्ति से वांछित व्यवहार करने और उसे सामाजिक गुणों को विकसित करने में सक्षम बनाने के लिए यह नियंत्रण आवश्यक है।

अस्तित्व और प्रगति के लिए समाज को अपने सदस्यों पर एक निश्चित नियंत्रण रखना होगा क्योंकि स्थापित तरीकों से किसी भी चिह्नित विचलन को इसके कल्याण के लिए खतरा माना जाता है। इस तरह के नियंत्रण को समाजशास्त्रियों ने सामाजिक नियंत्रण की संज्ञा दी है।

सामाजिक नियंत्रण, समाजशास्त्री शब्द उन तंत्रों पर लागू होता है जिनके द्वारा कोई भी समाज एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था बनाए रखता है। यह उन सभी तरीकों और साधनों को संदर्भित करता है जिनके द्वारा समाज अपने मानदंडों के अनुरूप होता है। व्यक्ति सामाजिक मानदंडों को आंतरिक बनाता है और ये उसके व्यक्तित्व का हिस्सा बन जाते हैं। समाजीकरण की प्रक्रिया में बढ़ते बच्चे अपने स्वयं के समूहों के साथ-साथ बड़े समाज के मूल्यों और सीखने और सोचने के तरीकों को सीखते हैं जिन्हें सही और उचित माना जाता है।

लैपियर कहते हैं, लेकिन हर सामाजिक समूह युवा को सामाजिक रूप से त्रुटिहीन, महान या छोटा बनाता है। यहां तक ​​कि सबसे अच्छा, आंतरिककरण इतना होना चाहिए कि सामाजिक मानदंड पूरी तरह से खराब हो सकते हैं कि एक व्यक्ति की अपनी इच्छाओं को उसके समूह की सामाजिक अपेक्षाओं के साथ मेल खाता है।

इसलिए, हर समूह में समूह के मानदंडों से कुछ विचलन है। लेकिन कुछ हद तक सहिष्णुता से परे किसी भी विचलन को प्रतिरोध के साथ पूरा किया जाता है, क्योंकि स्वीकृत मानदंडों से किसी भी चिह्नित विचलन को समूह के कल्याण के लिए खतरा माना जाता है।

इसलिए प्रतिबंध - पुरस्कार या दंड- व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करने और गैर-सुधारवादियों को लाइन में लाने के लिए लागू किए जाते हैं। समूह द्वारा इन सभी प्रयासों को सामाजिक नियंत्रण कहा जाता है, जिसका संबंध समाजीकरण में विफलताओं से है। सामाजिक नियंत्रण, जैसा कि लापियर कहते हैं, इस प्रकार अपर्याप्त सामाजिककरण के लिए एक सुधारात्मक है।

ईए रॉस के अनुसार, व्यक्ति की गहरी जड़ें हैं जो उसे सामाजिक कल्याण के लिए काम करने के लिए अन्य साथी सदस्यों के साथ सहयोग करने में मदद करती हैं। ये संवेदनाएं सहानुभूति, समाजक्षमता और न्याय की भावना हैं। लेकिन स्वयं के द्वारा ये भावनाएं व्यक्ति के स्वयं-प्राप्त आवेगों को दबाने के लिए पर्याप्त नहीं हैं।

समाज को आवश्यक व्यवस्था और अनुशासन को पूरा करने के लिए अपने तंत्र का उपयोग करना पड़ता है। इस तंत्र को सामाजिक नियंत्रण कहा जाता है। जैसा कि रॉस परिभाषित करता है, “सामाजिक नियंत्रण उपकरणों की प्रणाली को संदर्भित करता है जिससे समाज अपने सदस्यों को व्यवहार के स्वीकृत मानक के अनुरूप लाता है।

ओगबर्न और निमकोफ ने कहा है कि सामाजिक नियंत्रण दबाव के पैटर्न को संदर्भित करता है जो समाज आदेश और स्थापित नियमों को बनाए रखने के लिए करता है ”।

जैसा कि गिलिन और गिलिन कहते हैं, "सामाजिक नियंत्रण उपायों, सुझावों, अनुनय, संयम और ज़बरदस्ती की प्रणाली है, जिसमें भौतिक बल सहित समाज शामिल है, जिसके द्वारा समाज व्यवहार के स्वीकृत पैटर्न, एक उपसमूह या जिसके समूह में ढल जाता है, के अनुरूप होता है। अपने सदस्यों के अनुरूप ”।

मैकलेवर के अनुसार, "सामाजिक नियंत्रण वह तरीका है जिसमें संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था सुसंगत होती है और खुद को बनाए रखती है - यह एक बदलते संतुलन के रूप में संपूर्ण रूप से कैसे संचालित होता है।"

वास्तव में सामाजिक नियंत्रण को किसी भी प्रभाव के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो समूह के कल्याण को प्रदान करने के उद्देश्य से समाज अपने सदस्यों पर निर्भर करता है। यह वह तरीका है जिसमें हमारा सामाजिक आदेश खुद को बनाए रखता है और बनाए रखता है। यह वह तंत्र है जिसके द्वारा एक समुदाय या समूह एक पूरे के रूप में कार्य करता है और एक बदलते संतुलन को बनाए रखता है।

ऐसे विभिन्न साधन और एजेंसियां ​​हैं जिनके द्वारा व्यक्ति समाज के मानदंडों की पुष्टि करने के लिए प्रेरित या मजबूर होते हैं।

सामाजिक नियंत्रण की आवश्यकता:

एक व्यवस्थित सामाजिक जीवन के लिए सामाजिक नियंत्रण आवश्यक है। समाज को आदर्शवादी सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने के लिए व्यक्तिगत व्यवहार को विनियमित और प्रतिरूपित करना होगा। सामाजिक नियंत्रण के बिना समाज का संगठन परेशान होने वाला है। यदि व्यक्ति को प्रभावी ढंग से सामाजिक रूप दिया जाता है, तो वह आदत के बल से स्वीकृत तरीकों के साथ-साथ अन्य व्यक्तियों द्वारा स्वीकार किए जाने और स्वीकृत होने की अपनी इच्छा से पुष्टि करता है।

यदि वह अपर्याप्त रूप से सामाजिक है, तो उसे स्वीकार किए गए तरीकों से विचलित करने की प्रवृत्ति है, लेकिन सामाजिक नियंत्रण के दबावों के अनुसार वह मजबूर है। किमबॉल यंग के अनुसार, "किसी समूह या समाज की अनुरूपता, एकजुटता और निरंतरता लाने के लिए" आवश्यक है। यह सामाजिक नियंत्रण से ही संभव है। समाज को आवश्यक व्यवस्था और अनुशासन को पूरा करने के लिए अपने तंत्र का उपयोग करना पड़ता है।

हर्बर्ट स्पेंसर ने इस विचार को आगे रखा कि समाज व्यक्तियों के समूह का एक संग्रह है। मनुष्य समाज में रहता है क्योंकि उसकी उपयोगिता है। समाज के माध्यम से वह अपनी पहचान और विचारों को संरक्षित करने में सक्षम है। अपनी पहचान और विशेषताओं को बनाए रखने के लिए, उसे कुछ नियंत्रण का प्रयोग करना होगा जिसके लिए कुछ नियम और संस्थाएँ बनाई जाती हैं। सामाजिक नियंत्रण की ये एजेंसियां ​​व्यक्तियों और समाज की पहचान को संरक्षित करने के लिए सहायक हैं।

विभिन्न सामाजिक विचारकों ने सामाजिक नियंत्रण की आवश्यकता के बारे में विभिन्न तरीकों से अपने विचार व्यक्त किए हैं जिनकी चर्चा निम्न प्रकार से की जाती है:

1. ओड सोशल सिस्टम को फिर से स्थापित करना:

सामाजिक नियंत्रण की मुख्य आवश्यकता मौजूदा आदेश को बरकरार रखना है। दूसरे शब्दों में, यह समाज की इच्छा है कि वह अपने सदस्य को उस तरीके से जीने के लिए बनाए जिस तरह से उनके पुरखे रह रहे हैं। यद्यपि बदलते समाज में पुराने आदेश का प्रवर्तन सामाजिक प्रगति में बाधा बन सकता है, फिर भी समाज में निरंतरता और एकरूपता बनाए रखना आवश्यक है।

2. व्यक्तिगत सामाजिक व्यवहार का विनियमन:

सामाजिक उद्देश्यों और सामाजिक मूल्यों के अनुसार व्यक्तिगत व्यवहार को विनियमित करने के लिए सामाजिक नियंत्रण आवश्यक है। इससे सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने में मदद मिलती है। जब तक व्यक्ति आचरण के निर्धारित मानदंडों पर खरा नहीं उतरते हैं और जब तक कि उनके स्वयं के चाहने वाले आवेग पूरे के कल्याण के लिए नहीं होते हैं, तब तक सामाजिक संगठन को प्रभावी ढंग से बनाए रखना काफी मुश्किल होगा। इसलिए, समाज में अस्तित्व और प्रगति के लिए सामाजिक नियंत्रण आवश्यक है।

3. सामाजिक निर्णयों का पालन:

समाज कुछ निर्णय लेता है। ये निर्णय समाज के मूल्यों को बनाए रखने और उन्हें बरकरार रखने के लिए लिए जाते हैं। सामाजिक नियंत्रण के माध्यम से सामाजिक निर्णय का पालन करने का प्रयास किया जाता है।

4. सामाजिक एकता स्थापित करना:

सामाजिक नियंत्रण के बिना एकता संभव नहीं है। सामाजिक नियंत्रण स्थापित मानदंडों के अनुसार व्यक्तियों के व्यवहार को नियंत्रित करता है जो व्यवहार की एकरूपता लाता है और व्यक्तियों के बीच एकता लाता है।

5. एकजुटता लाने के लिए:

सामाजिक नियंत्रण लोगों के मन में एकजुटता की भावना पैदा करना है। प्रतिस्पर्धी दुनिया में, कमजोर समूह का शोषण मजबूत समूह द्वारा किया जा सकता है या समान रूप से शक्तिशाली समूह आपस में टकरा सकते हैं। यह सद्भाव और व्यवस्था को प्रभावित करता है। कुछ समूह समाज-विरोधी दृष्टिकोण विकसित कर सकते हैं और समाज के संगठन के लिए खतरा पैदा कर सकते हैं। इसलिए, विभिन्न समूहों और संस्थानों के लिए आवश्यक है।

6. समाज में अनुरूपता लाने के लिए:

सामाजिक नियंत्रण का उद्देश्य समाज के व्यक्तिगत सदस्यों के व्यवहार में एकरूपता लाना और उनके समाजों में विभिन्न प्रकार के अनुरूपताओं को लाना है।

7. सामाजिक स्वीकृति प्रदान करने के लिए:

स्वीकृत मानदंडों से कोई भी चिह्नित विचलन, समूह के कल्याण के लिए एक खतरा माना जाता है। इसलिए, व्यक्तियों के व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए समूह द्वारा प्रतिबंधों का उपयोग किया जाता है।

8. सांस्कृतिक कुसंस्कार की जाँच करने के लिए:

समाज लगातार बदलावों के दौर से गुजर रहा है। व्यक्ति को समाज में होने वाले परिवर्तनों के अनुसार अपने व्यवहार को समायोजित करना पड़ता है। लेकिन सभी व्यक्ति खुद को नई परिस्थितियों में समायोजित नहीं कर सकते। कुछ भक्त बन सकते हैं। इस प्रकार, व्यक्तियों के कुप्रभाव को शांत करने के लिए सामाजिक नियंत्रण आवश्यक है।

समाज को विघटन से रोकने के लिए किसी भी प्रकार के सामाजिक नियंत्रण की आवश्यकता नहीं है। किमबॉल यंग का कहना है कि आधुनिक समाज में इसकी अत्यधिक जटिल विशेषता और इसमें मौजूद विघटनकारी ताकतों की जरूरत अधिक है। नियमों और सामाजिक मानदंडों का उल्लंघन करना लोगों की आदत बन गई है। यदि सामाजिक नियंत्रण की एजेंसियां ​​प्रभावी ढंग से कार्य नहीं करती हैं तो समाज अराजकता और विघटन से पीड़ित हो सकता है।

सामाजिक नियंत्रण के प्रकार या रूप:

विभिन्न सामाजिक विचारकों ने सामाजिक नियंत्रण को अलग-अलग तरीकों से वर्गीकृत किया है। सामाजिक नियंत्रण के प्रकार और रूपों के संबंध में कुछ वर्गीकरण इस प्रकार हैं:

(१) कार्ल मैनहेम द्वारा दिए गए सामाजिक नियंत्रण के रूप:

प्रसिद्ध सामाजिक चिंतक कार्ल मैनहेम ने निम्नलिखित दो शीर्षों के तहत सामाजिक नियंत्रण को वर्गीकृत किया है:

(ए) प्रत्यक्ष सामाजिक नियंत्रण,

(b) अप्रत्यक्ष सामाजिक नियंत्रण।

(ए) प्रत्यक्ष सामाजिक नियंत्रण:

उस प्रकार का सामाजिक नियंत्रण जो व्यक्ति के व्यवहार को सीधे नियंत्रित और नियंत्रित करता है, प्रत्यक्ष सामाजिक नियंत्रण कहलाता है। इस प्रकार का नियंत्रण परिवार, पड़ोस, खेल-समूहों और अन्य प्रकार के प्राथमिक समूहों में पाया जाना है। इन संस्थानों में, माता-पिता, पड़ोसी, शिक्षक, सहपाठी आदि व्यक्तियों के व्यवहार पर नियंत्रण रखते हैं।

(बी) अप्रत्यक्ष सामाजिक नियंत्रण:

इस प्रकार के सामाजिक नियंत्रण में दूर के कारक व्यक्ति के व्यवहार पर नियंत्रण रखते हैं। सीमा शुल्क के माध्यम से माध्यमिक समूहों द्वारा इस तरह के नियंत्रण का उपयोग किया जाता है; परंपराएं, तर्कसंगत व्यवहार आदि और जनमत अप्रत्यक्ष सामाजिक नियंत्रण के महत्वपूर्ण रूप हैं।

(2) गुरविच द्वारा दिए गए सामाजिक नियंत्रण के रूप:

गुरविच के अनुसार सामाजिक नियंत्रण निम्नलिखित चार प्रकारों में से है:

(ए) संगठित सामाजिक नियंत्रण:

इस प्रकार के सामाजिक नियंत्रण में, व्यक्ति के व्यवहार को या तो स्वैच्छिक साधनों के माध्यम से या लोकतांत्रिक तरीकों से नियंत्रित किया जाता है। यह सामाजिक नियंत्रण के प्राकृतिक तरीकों के माध्यम से किया जाता है।

(बी) असंगठित सामाजिक नियंत्रण:

इस सामाजिक नियंत्रण का उपयोग संस्कृति और उपयोग के मूल्यों, परंपराओं, फैशन, प्रतीक आदि द्वारा किया जाता है। यह एक लोचदार प्रकार का सामाजिक नियंत्रण है और यह दिन-प्रतिदिन के जीवन से संबंधित है।

(ग) सहज सामाजिक नियंत्रण:

इस प्रकार के सामाजिक नियंत्रण का उपयोग विचारों, नियमों और विनियमों, मूल्यों, मानदंडों आदि द्वारा किया जाता है।

(d) अधिक सहज सामाजिक नियंत्रण:

सामाजिक नियंत्रण जिसे प्रत्यक्ष सामाजिक और समूह के अनुभव, जैसे कि आकांक्षाओं, निर्णयों, इच्छाओं, आदि द्वारा प्रयोग किया जाता है, को अधिक सहज सामाजिक नियंत्रण कहा जाता है।

(3) किमबॉल यंग द्वारा दिए गए सामाजिक नियंत्रण के रूप:

प्रसिद्ध सामाजिक विचारक किमबॉल यंग ने निम्नलिखित दो शीर्षों के तहत सामाजिक नियंत्रण को वर्गीकृत किया है:

(ए) सकारात्मक सामाजिक नियंत्रण, (बी) नकारात्मक सामाजिक नियंत्रण

(ए) सकारात्मक सामाजिक नियंत्रण:

इस प्रकार के सामाजिक नियंत्रण में सकारात्मक कदम जैसे कि इनाम, प्रशंसा की नीति आदि का उपयोग व्यक्ति को नियंत्रण में रखने के लिए किया जाता है। इन कदमों के परिणामस्वरूप मनुष्य समाज में सर्वोत्तम संभव तरीके से व्यवहार करने की कोशिश करता है।

(बी) नकारात्मक सामाजिक नियंत्रण:

यह सामाजिक नियंत्रण के सकारात्मक रूप के ठीक उलट है। सामाजिक नियंत्रण के इस रूप में समाज द्वारा सजा और अपमान के डर पर व्यक्तिगत रूप से समाज के मूल्यों के अनुरूप व्यवहार किया जाता है।

(4) हेस के सामाजिक नियंत्रण का वर्गीकरण:

उन्होंने निम्नलिखित दो शीर्षों के तहत सामाजिक नियंत्रण को वर्गीकृत किया है:

(ए) अनुमोदन द्वारा नियंत्रण, (बी) समाजीकरण और शिक्षा द्वारा नियंत्रण।

(ए) अनुमोदन द्वारा नियंत्रण:

इस प्रकार के सामाजिक नियंत्रण में, 'समाज के मूल्यों के अनुसार कार्य करने वालों को पुरस्कृत किया जाता है, जबकि समाज के मानदंडों के विरुद्ध कार्य करने वालों को दंडित किया जाता है।

(बी) समाजीकरण और शिक्षा द्वारा नियंत्रण:

शिक्षा और समाजीकरण के माध्यम से, बच्चे को समाज के मानदंडों के अनुसार कार्य करने के लिए सिखाया जाता है।

(5) लुम्बे द्वारा दिए गए सामाजिक नियंत्रण के रूप:

प्रसिद्ध सामाजिक चिंतक लुंबे ने निम्नलिखित दो श्रेणियों के तहत सामाजिक नियंत्रण को वर्गीकृत किया है:

(ए) शारीरिक बल विधि, (बी) मानव प्रतीक विधि

पहले रूप के तहत, मनुष्य को शारीरिक बल के आवेदन द्वारा एक विशेष तरीके से व्यवहार करने के लिए बनाया जाता है, लेकिन दूसरे रूप में, उसे भाषा, परंपराओं, रीति-रिवाजों, धर्म, अनुष्ठानों के माध्यम से समाज के मूल्यों के अनुरूप व्यवहार करने के लिए बनाया जाता है। आदि।

(6) कोली के अनुसार सामाजिक नियंत्रण के रूप:

Cooley के अनुसार सामाजिक नियंत्रण के दो रूप हैं:

(ए) सचेत। (b) अचेतन।

सचेत रूप या सामाजिक नियंत्रण के माध्यम से, समाज एक व्यक्ति को उसके स्वीकृत उद्देश्यों के अनुसार कार्य करने के लिए मजबूर करता है। कानून, प्रचार, शिक्षा ऐसे रूप हैं। अचेतन पद्धति के माध्यम से, सामाजिक संस्थाएं जैसे धर्म, रीति-रिवाज, परंपराएं, आदि व्यक्ति के व्यवहार पर नियंत्रण रखती हैं।

सामाजिक नियंत्रण के रूपों के बारे में सामान्य विचार:

आमतौर पर सामाजिक नियंत्रण को निम्नलिखित दो रूपों में वर्गीकृत किया जाता है:

(ए) औपचारिक सामाजिक नियंत्रण, (बी) अनौपचारिक सामाजिक नियंत्रण

(ए) औपचारिक सामाजिक नियंत्रण:

इस प्रकार के सामाजिक नियंत्रण का उपयोग सामाजिक नियंत्रण की ज्ञात और जानबूझकर एजेंसियों द्वारा किया जाता है, जैसे कि कानून, दंड, सेना, संविधान आदि। मनुष्य को सामाजिक नियंत्रण के इन रूपों को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है। आम तौर पर इन रूपों का अभ्यास माध्यमिक समूहों द्वारा किया जाता है।

(बी) अनौपचारिक सामाजिक नियंत्रण:

सोशल कंट्रोल की ये एजेंसियां ​​समाज की जरूरतों के हिसाब से बढ़ी हैं। लोक तरीके, किनारे, रीति-रिवाज, सामाजिक मानदंड आदि सामाजिक नियंत्रण की श्रेणी में आते हैं। आमतौर पर प्राथमिक संस्थान इस प्रकार के सामाजिक नियंत्रण का प्रयोग करते हैं।

सामाजिक नियंत्रण के साधन:

सामाजिक नियंत्रण के साधनों के कार्य ने समाजशास्त्रियों के बीच अत्यधिक रुचि उत्पन्न की है। सामाजिक नियंत्रण हमेशा से रहा है, हालांकि इसका परिचालन चरित्र उम्र से उम्र में बदल गया है। मानदंड, मूल्य आदि हमेशा से थे, लेकिन उनके घटक हमेशा बदलते रहे हैं।

वर्तमान में औद्योगिकीकरण, शहरीकरण, परिवहन और संचार के त्वरित साधन; गांवों का सूनापन; लोगों की गतिशीलता; कस्बों, शहरों और महानगरीय क्षेत्रों का उदय; और लोगों का मिश्रण, जैसे पहले कभी नहीं था, ने पुराने मूल्यों को जर्जर कर दिया है। नए का उद्भव सामाजिक प्रक्रिया को उत्तेजित कर रहा है।

एल। बर्नार्ड ने सामाजिक नियंत्रण के साधनों का वर्गीकरण किया जैसे कि सजा और शिक्षा जैसे रचनात्मक। वह उन्हें सचेत और अचेतन साधनों के रूप में बोलता है। FE Lumley उन्हें पुरस्कार और बल जैसे सजा जैसे प्रतीकों के आधार पर वर्गीकृत करता है। किमबॉल यंग ने उन्हें सकारात्मक और नकारात्मक के रूप में विश्लेषित किया और कार्ल मैनहेम ने उन्हें अनौपचारिक जैसे मानदंड, मूल्यों के तरीके, लोक रीति-रिवाज, विश्वास प्रणाली, विचारधारा और जनमत और, औपचारिक रूप से बताया, जिसमें अन्य शिक्षा, कानून और जबरदस्ती शामिल हैं।

सामाजिक नियंत्रण औपचारिक और संस्थागत हो जाता है जब उपरोक्त प्रक्रिया में से कोई भी एक संस्था में संरचनात्मक हो जाती है। औपचारिक रूप से नियुक्त पदाधिकारियों द्वारा और औपचारिक रूप से अनुमोदित विधियों द्वारा सामाजिक नियंत्रण को औपचारिक रूप दिया जाता है।

सामाजिक नियंत्रण के अनौपचारिक साधन:

1. मानदंड:

संस्था में मानदंड निहित हैं। वे व्यवहार के मानक प्रदान करते हैं और चरित्र में नियामक हैं। सांस्कृतिक लक्ष्य के लिए प्रयास करने के लिए व्यक्ति की पसंद संस्थागत मानदंडों द्वारा सीमित है। ये कार्रवाई के लिए दिशानिर्देश प्रदान करते हैं। मानदंड समाज को सामंजस्य प्रदान करते हैं।

वे व्यक्तियों के दृष्टिकोण को प्रभावित करते हैं। ब्रूम और सेल्ज़निक ने मानदंडों का वर्णन किया, व्यवहार के लिए खाका के रूप में, सीमाएं निर्धारित करना जिनके भीतर व्यक्ति अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए वैकल्पिक तरीकों की तलाश कर सकते हैं। एक सामाजिक व्यवस्था में एक सामाजिक आदर्श ऑपरेटिव दूसरे में समान रूप से संचालित नहीं होता है। मानदंडों की अनुरूपता सामाजिक रूप से परिभाषित स्थिति को देखते हुए योग्य है। मानदंड का उल्लंघन करने वाला प्रतिष्ठा की हानि, सामाजिक उपहास या अधिक कठोर दंड को भी आमंत्रित कर सकता है।

2. मूल्य:

इसमें सांस्कृतिक रूप से परिभाषित लक्ष्य शामिल हैं। यह सभी के लिए या समाज के विविध रूप से स्थित सदस्यों के लिए प्राप्ति की एक वैध वस्तु के रूप में आयोजित किया जाता है। इसमें "भावनाओं और महत्व" के विभिन्न अंश शामिल हैं। इनमें प्रेरणादायक संदर्भ शामिल हो सकते हैं। मान "लक्ष्यों के लिए प्रयास करने योग्य" हैं। ये बुनियादी हैं, हालांकि अनन्य नहीं हैं।

3. लोक तरीके:

लोक एक सामुदायिक भावना वाले लोग हैं। उनके पास एक समान और जीवन जीने का एक सामान्य तरीका है। यह लोकमार्ग का गठन करता है। ये एफबी रेंटर और सीडब्ल्यू हार्ट के अनुसार, “समूह के सदस्यों के लिए कार्रवाई की सरल आदतें; वे लोक के तरीके हैं जो कुछ हद तक मानकीकृत हैं और उनकी दृढ़ता के लिए कुछ हद तक पारंपरिक मंजूरी है ”। सांप्रदायिक जीवन और एकरूपता के हित में ये बाध्यकारी हैं। इनको दिखाया गया अवहेलना अस्वीकृति लाता है।

4. Mores:

मोर्स ऐसे लोकमार्ग हैं जो मूल्य निर्णय पर आधारित हैं और सामुदायिक जीवन में गहराई से निहित हैं। इन इनवॉइस मंजूरी के लिए दिखाया गया कोई भी अवहेलना। ग्रीन के अनुसार, काम करने के तरीके "अभिनय के सामान्य तरीके हैं जो निश्चित रूप से लोकमार्ग की तुलना में सही और उचित माने जाते हैं और जो उल्लंघन होने पर सजा की अधिक निश्चितता और गंभीरता लाता है ..."

5. कस्टम:

रिवाज "एक नियम या कार्रवाई का आदर्श है।" यह कुछ सामाजिक अभियान का परिणाम है। इसका पालन किया जाता है क्योंकि इसमें कुछ तर्कसंगत तत्व के आधार पर भावना शामिल होती है। यह चरित्र में स्वचालित है; इसे लागू करने के लिए किसी विशेष एजेंसी की आवश्यकता नहीं है। इसे दिखाया गया कोई भी अवहेलना सामाजिक सेंसर को आमंत्रित करता है; जैसा है वैसा ही उसे लागू किया जाता है।

बदलती आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए इसे बढ़ाया नहीं जा सकता। यह परिस्थितियों के परिवर्तन के साथ हो सकता है। यह एक निश्चित समय पर, एक बल है, और सामाजिक सहमति को दर्शाता है। एक कानून निर्माता को इसे ध्यान में रखना होगा। वह इसकी अवहेलना नहीं कर सकता। कस्टम समय की करतूत है। विशिष्ट सामाजिक उद्देश्य के लिए एक खाका के रूप में यह समय के साथ विकसित होता है। खुद को विकसित करने के लिए, समय लगता है।

मनु के अनुसार, एक राजा को परिवारों के नियमों की जांच करनी चाहिए और "अपने विशेष कानून की स्थापना" करनी चाहिए। राजा, उसके अनुसार, न्याय का एक फैलाव है ”। वह कानून बनाने के लिए नहीं है। सीमा शुल्क की अवहेलना में कानून नहीं बनाया जा सकता। कस्टम अभी भी समूह के तरीकों में एक मजबूत शक्ति है। लेकिन, सामान्य तौर पर, एक सामाजिक अनुशासन के रूप में रिवाज लुप्त बिंदु पर है। तेजी से बदलते समाज की आवश्यकताओं को समायोजित करने के लिए इसके पास स्वचालन नहीं है।

6. विश्वास प्रणाली:

विश्वास प्रणाली ने मनुष्य के व्यवहार को गहराई से प्रभावित किया है। इसने सामाजिक मानदंडों को मंजूरी प्रदान की है और संस्कृति के विकास को वातानुकूलित किया है। इसने अनौपचारिक सामाजिक नियंत्रण के साधन के रूप में काम किया है। कुछ मान्यताएँ सामाजिक व्यवस्था में महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं। अनदेखी शक्ति के अस्तित्व में विश्वास आदिम युग से मनुष्य के साथ रहा है। डर की भावना ने उसे विश्वास दिलाया कि उसे देखा जा रहा है।

यह प्रार्थना और ध्यान के पीछे की भावना प्रतीत होती है। दलील में हाथ उठाना, विश्वास के प्रतीक के सामने घुटने टेकना या इस तरह की अन्य प्रथाएं और समारोह इसके संकेत हैं। अवतार के सिद्धांत में विश्वास जीवन की निरंतरता में विश्वास से प्रेरित है। चीजों की अंतहीन योजना के रूप में जन्म और मृत्यु को एक शरीर से दूसरे शरीर में परिवर्तन के रूप में स्वीकार किया गया।

इसने मनुष्य की भलाई में विश्वास को प्रेरित किया। गलत कार्य, उन्होंने महसूस किया, बुरे परिणाम के लिए बाध्य थे। इसलिए, उसने इन सबसे उतना ही परहेज किया जितना वह कर सकता था। कर्म के सिद्धांत में विश्वास, इसके लिए सभी भारतीय धार्मिक प्रणालियों में मौलिक स्वीकार किया गया है। आत्मा की अमरता में विश्वास ने काफी हद तक धार्मिक सोच और प्रथाओं को प्रेरित किया है।

7. विचारधारा:

सोच का सामाजिक निर्धारण विचारधारा है। सामाजिक सोच हमेशा विचारधारा से प्रभावित रही है। हमारी सामाजिक सोच वर्णाश्रम धर्म, पुनर्जन्म और धम्म से प्रभावित रही है। राजनीतिक रूप से, देश की एकता विचारधारा रही है। प्राचीन ग्रंथों में, इस भूमि को देवनिरमितम चरणम कहा जाता है - स्वयं देवताओं द्वारा जमाने वाली भूमि।

सबसे आम प्रार्थनाओं में से एक को सात पवित्र नदियों, गंगा, यमुना, गोदावरी, सरस्वती, नर्मदा, सिंधु और कावेरी की भूमि के रूप में अपनी मातृभूमि की छवि को याद करने और उनकी पूजा करने की आवश्यकता है, जो उनके बीच के पूरे क्षेत्र को कवर करती है।

8. सामाजिक सुझाव:

सामाजिक सुझाव और विचार सामाजिक नियंत्रण का एक महत्वपूर्ण तरीका है। इन सुझावों और विचारधाराओं के माध्यम से, समाज अपने सदस्यों के व्यवहार को नियंत्रित करता है। समाज आम तौर पर अपने सदस्यों के व्यवहार को कई तरीकों से नियंत्रित करता है और नियंत्रित करता है जैसे कि किताबों, लेखों और बोले जाने वाले शब्दों के माध्यम से विचारों आदि।

9. धर्म:

इसमें उन रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, निषेधों, आचरण का स्तर और भूमिकाएं शामिल हैं जो मुख्य रूप से अलौकिक और पवित्र के संदर्भ में संबंधित हैं। धर्म सामाजिक नियंत्रण की शक्तिशाली एजेंसी है। यह मनुष्य के संबंधों को उसके भौतिक और सामाजिक वातावरण की शक्तियों पर नियंत्रण करता है। धर्म पुरुषों के व्यवहार को किस हद तक नियंत्रित करता है यह इस बात पर निर्भर करता है कि उसके अनुयायी किस हद तक उसकी शिक्षाओं को स्वीकार करते हैं।

10. कला:

यह एक व्यक्ति की वृत्ति के उच्चीकरण और पुनर्निर्देशन की एक विधि है। यह धर्म, नैतिकता, आदर्श और बहुत सारी चीजों का एक संयोजन है। कला एक अप्रत्यक्ष और अनजाना तरीका है जो बच्चे या व्यक्ति को जीवन के किसी भी तरीके के लिए प्रशिक्षित करता है।

सामाजिक नियंत्रण के औपचारिक साधन:

1. शिक्षा:

शिक्षा सामाजिक नियंत्रण का एक महान वाहन है। परिवार के बाद, यह क्लास रूम, सहकर्मी समूह और नेता हैं जो हमारे पूर्वजों द्वारा एक बच्चे पर प्रभाव डालते हैं। द्विज और एकजा के बीच के मतभेदों ने प्राचीन समाज की सामाजिक संरचना में शिक्षा के महत्व पर जोर दिया।

शिक्षा व्यक्तियों में नैतिक, बौद्धिक और सामाजिक मूल्यों को विकसित करती है। यह निरंतरता की भावना प्रदान करता है। यह एक को अपनी विरासत से जोड़ता है और उसके समक्ष एक दृष्टिकोण निर्धारित करता है। यह व्यक्ति को एकरूपता की सामाजिक दृष्टि देता है और सामाजिक भूमिका के लिए उसे फिट बैठता है।

चरित्र का संकट जो आज हम अनुभव करते हैं, वह शिक्षा की प्रणाली के कारण कम नहीं है, हमारी विरासत में निहित नहीं है, और सांस्कृतिक रूप से अलग-थलग, सामाजिक रूप से गैर-सामूहिक और राजनीतिक रूप से तथ्यहीन है। शिक्षा की सामाजिक भूमिका में वृद्धि के साथ इस पर सभी स्तरों पर ध्यान दिया जा रहा है - प्राथमिक और वयस्क, साहित्यिक और तकनीकी।

2. कानून:

कानून सभी व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए है, जैसा कि प्रोफेसर हॉलैंड द्वारा देखा गया है "एक संप्रभु राजनीतिक प्राधिकरण द्वारा लागू बाहरी कार्रवाई का एक सामान्य नियम"। यह राज्य द्वारा निर्धारित सामान्य स्थिति है, और निकाय राजनीतिक के सदस्यों को दी गई शर्तों में इसका पालन करने की उम्मीद है। यह एक समान है और सभी के लिए है।

इसे दिखाए गए किसी भी अवहेलना दंड को आमंत्रित करने के लिए बाध्य है। लेकिन जैसा कि पोलक द्वारा बताया गया है कि यह दंड को आमंत्रित करने के लिए बाध्य है। लेकिन जैसा कि पोलक ने कहा है कि "राज्य के पास इसके पालन के लिए बाध्य करने का कोई पर्याप्त साधन था और वास्तव में इससे पहले प्रवर्तन की कोई नियमित प्रक्रिया थी"।

जल्द से जल्द कानून कस्टम था जिसे स्वीकृत प्राधिकरण द्वारा लागू किया गया था। कार्रवाई के एक निर्धारित पाठ्यक्रम के रूप में, यह परिवार, जनजाति या कुलों के सामान्य उपयोग से बाहर विकसित हुआ। इनमें से कुछ परिस्थितियों के परिवर्तन के साथ दूर हो गए, और जो पीढ़ी दर पीढ़ी प्रभावी होते गए उन्हें दोहराया गया। इस प्रकार कस्टम कानून का एक महत्वपूर्ण स्रोत बन गया। कानून के अन्य स्रोत धर्म, समानता, वैज्ञानिक टिप्पणी, न्यायिक निर्णय और कानून हैं।

कानून एक व्यापक शब्द है और इसमें आम कानून भी शामिल है, जो ज्यादातर कस्टम पर आधारित है और इसे अदालतों और वैधानिक कानून द्वारा कानून की तरह लागू किया जाता है, जिसे संसद द्वारा बनाया जाता है। कानून की एक अन्य शाखा संवैधानिक कानून है, जो कि संविधान में प्रदत्त कानून है। संविधान का कानून सरकारों के अंगों के अधिकार को एक उचित तरीके से निर्धारित करता है।

3. जबरदस्ती:

सामाजिक नियंत्रण के साधन के रूप में बल उतना ही प्राचीन है जितना कि समाज। परिवर्तनशील डिग्री में, इसका उपयोग सभी समाजों द्वारा किया गया है। कुछ समाज अब भी भक्तों के खिलाफ बल का सहारा लेते हैं। हमारे समाज ने इसे उच्च मान्यता नहीं दी है। परंपरागत रूप से, हमारी राजनीतिक नैतिकता अहिंसा या कम से कम हिंसा पर आधारित है।

एकमात्र राज्य जिसने राज्य नीति के साधन के रूप में बल और जोर दिया, वह था आसोकन राज्य। गांधीजी ने अहिंसा को एक हथियार बनाया, सबसे मजबूत साम्राज्य, अंग्रेजों के खिलाफ। सभी सभ्य समाजों में, दंड संहिता की समीक्षा अपराध के कानून को मानवीय बनाने के लिए की जाती है। सेना नस्लों का बदला लेती है, इसमें सुधार नहीं होता है।

सामाजिक नियंत्रण की एजेंसियां:

विभिन्न एजेंसियां ​​हैं जिनके माध्यम से सामाजिक नियंत्रण का उपयोग किया जाता है। सामाजिक नियंत्रण की 'एजेंसियों' से हमारा आशय उन व्यवस्थाओं से है जिनके माध्यम से समाज के मूल्यों और मानदंडों का संचार होता है। वे निश्चित इकाइयाँ हैं जिनके माध्यम से किसी समाज में संस्थागत मानदंड संचालित हो सकते हैं। वे 'कार्यकारी' एजेंसियां ​​हैं जिनके माध्यम से मानदंड प्रभावी रूप से कार्य करते हैं। वे प्रक्रियात्मक संचालन के लिए संस्थान हैं। परिवार, स्कूल, राज्य और जनमत सामाजिक नियंत्रण की एक महत्वपूर्ण एजेंसी है।

1. परिवार:

परिवार सामाजिक नियंत्रण की एक बहुत महत्वपूर्ण साधन एजेंसी है। एक ओर यह एक व्यक्ति का सामाजिकरण करता है और दूसरी ओर उसे सामाजिक व्यवहार के बारे में प्रशिक्षित करता है। परिवार नियमों और विनियमों को निर्धारित करता है जिनका सदस्यों को पालन करना होता है। ये नियम और कानून सामाजिक नियंत्रण का एक हिस्सा हैं। परिवार बच्चे को समाज के मानदंडों के अनुरूप बनाना सिखाता है। यह वांछित कार्रवाई करने के लिए अपने सदस्यों पर नियंत्रण रखता है।

2. राज्य:

राज्य, समाज की समग्र नियामक प्रणाली के रूप में, सामाजिक की मुख्य एजेंसी है; नियंत्रण। यह विधानों, पुलिस, सशस्त्र बलों और जेलों के माध्यम से अपने सदस्यों पर नियंत्रण रखता है। वास्तव में बोलना, द्वितीयक समूह का उदय आधुनिक जटिल सामाजिक व्यवस्था का एक उपहार है।

ऐसे सामाजिक आदेश में राज्य नियमों और विनियमों के माध्यम से नियंत्रण रखता है! एक अधिक प्रभावी तरीका है। कानून मानव निर्मित सामाजिक नियंत्रण का सबसे महत्वपूर्ण तरीका है। मैकलेवर और पृष्ठ के शब्दों में “कानून का अर्थ है राज्य द्वारा कोड को बरकरार रखा जाना, क्योंकि इसकी समावेशी प्रयोज्यता इस प्रकार स्वयं समाज का संरक्षक है।

राज्य समाज की एजेंसी है जो सबसे प्रभावी तरीके से अपने सामाजिक नियंत्रण का उपयोग करती है।

3. शैक्षिक संस्थान:

शैक्षिक संस्थान - स्कूल सामाजिक नियंत्रण की शक्तिशाली एजेंसियां ​​हैं और ये संस्थान नागरिकों की ढलाई के लिए प्रतिबद्ध हैं। आधुनिक समाजों में औपचारिक शिक्षा उन विचारों और मूल्यों का संचार करती है जो व्यवहार को विनियमित करने में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। शिक्षा समाज के मानदंडों के अनुरूप होना सिखाती है। शिक्षा एक जागरूक शिक्षण कार्यक्रम प्रदान करती है जो बच्चों को समाजीकरण में समाज की सहायता करती है ताकि वे इसके मूल्यों, विश्वासों और मानदंडों को अवशोषित करेंगे।

जैसा कि गिलिन और गिलिन कहते हैं, "एकमात्र अर्थ है, इसलिए, जिसमें शिक्षा का उपयोग सामाजिक नियंत्रण के साधन के रूप में किया जा सकता है, यह है कि लोगों को सच्चाई में कैसे पहुंचाना है, यह उन्हें उनकी बुद्धिमत्ता के उपयोग में प्रशिक्षित करता है और इस तरह दायरे को बढ़ाता है। भावनाओं, रीति-रिवाजों और परंपराओं के माध्यम से नियंत्रण ”।

4. पड़ोस:

पड़ोस सामाजिक नियंत्रण की एक एजेंसी के रूप में व्यक्तिगत परिवार को सुदृढ़ करता है। पड़ोस समूह नियंत्रण में पारंपरिक रूप से तटों का रूप लेते हैं। उन्हें जीवित रखा जाता है और इलाके के पुराने सदस्यों द्वारा लागू किया जाता है।

5. सार्वजनिक राय:

लोगों की राय एक लोकतांत्रिक व्यवस्था में सामाजिक नियंत्रण का सबसे महत्वपूर्ण तरीका है। हर आदमी समाज की आलोचना और निंदा से बचने की कोशिश करता है। इसलिए, वह जनता की राय और जन भावनाओं के अनुसार कार्य करने की कोशिश करता है। एक लोकतांत्रिक व्यवस्था में, किसी अन्य एजेंसी की तुलना में जनता की राय अधिक प्रभावी और महत्वपूर्ण है।

6. प्रचार और प्रेस:

प्रोपेगैंडा सामाजिक समूहों के व्यवहार और संबंधों को उन तरीकों के उपयोग के माध्यम से नियंत्रित करने का एक जानबूझकर प्रयास है जो समूह बनाने वाले व्यक्तियों की भावनाओं और दृष्टिकोण को प्रभावित करते हैं। रेडियो, टेलीविजन, प्रेस और साहित्य न केवल लोगों के विचारों को प्रभावित करते हैं बल्कि जीवन के तरीके और सोचने के तरीके में भी बदलाव लाते हैं।

7. आर्थिक संगठन:

आधुनिक औद्योगिक संगठन के उदय के साथ, समुदायों के आकार में वृद्धि, प्रमुख संस्थानों के बीच सामाजिक नियंत्रण के वितरण में बदलाव हुआ है। सामाजिक नियंत्रण के लिए जो संस्थाएँ आगे बढ़ी हैं, वे हैं आर्थिक संगठन, शिक्षा और सरकार। नौकरी खोने का डर एक व्यक्ति को उद्योग के नियमों और नियमों का पालन करने के लिए मजबूर करता है।