सामाजिक परिवर्तन: लक्षण और कारक (5285 शब्द)

सामाजिक परिवर्तन पर पूरी जानकारी प्राप्त करने के लिए इस लेख को पढ़ें: चरित्र और कारक!

अर्थ:

परिवर्तन एक प्रक्रिया है। परिवर्तन किसी भी स्थिति में या समय के माध्यम से किसी भी वस्तु में होने वाले किसी भी विकल्प, अंतर या संशोधन को दर्शाता है। यह प्रकृति का सार्वभौमिक नियम है। यह उस अंतर को संदर्भित करता है जो अतीत और वर्तमान स्थिति के बीच मौजूद है। परिवर्तन एक "चालू" प्रक्रिया है, कोई भी समाज पूरी तरह से स्थिर नहीं रहता है।

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समाज निरंतर परिवर्तनों के अधीन है। सामाजिक परिवर्तन शब्द का तात्पर्य मानव समाज में होने वाले परिवर्तनों से है। मूल रूप से मानव अंतर-क्रिया और अंतर संबंधों में परिवर्तन, सामाजिक परिवर्तन का संकेत देते हैं। समाज सामाजिक संबंधों का शुद्ध कार्य है। इसलिए, सामाजिक परिवर्तन स्पष्ट रूप से सामाजिक संबंधों की प्रणाली में बदलाव का अर्थ है। तो मानव अंतर के स्थापित पैटर्न में कोई अंतर या कोई संशोधन या परिवर्तन और आचरण मात्राओं के मानकों को बदलने के लिए।

बाल विवाह का उन्मूलन, अंतरजातीय विवाह, भारतीय महिलाओं को उच्च दर्जा सामाजिक परिवर्तन के कुछ महत्वपूर्ण उदाहरण हैं।

परिभाषाएं:

"सामाजिक परिवर्तन" शब्द के अर्थ को बेहतर ढंग से समझा जा सकता है यदि हम प्रख्यात समाजशास्त्रियों द्वारा तैयार की गई कुछ परिभाषाओं पर चर्चा करेंगे। कुछ महत्वपूर्ण परिभाषाएँ नीचे दी गई हैं।

किंग्सले डेविस, "सामाजिक परिवर्तन का मतलब केवल ऐसे परिवर्तन हैं जो सामाजिक संगठनों में होते हैं, अर्थात समाज की संरचना और कार्य।"

मैकलेवर और पेज, "सामाजिक परिवर्तन कई प्रकार के परिवर्तनों के लिए उत्तरदायी प्रक्रिया है, जो मानव निर्मित स्थितियों में परिवर्तन के लिए उत्तरदायी है" पुरुषों के दृष्टिकोण और विश्वासों में परिवर्तन और जैविक और मानव नियंत्रण से परे जाने वाले परिवर्तनों के लिए। चीजों की भौतिक प्रकृति।

लुंडबर्ग, "सामाजिक परिवर्तन अंतर-मानव संबंध और आचरण के मानक के स्थापित पैटर्न में किसी भी संशोधन को संदर्भित करता है।"

एचटी मजूमदार, "सामाजिक परिवर्तन को नए फैशन या मोड के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो लोगों के जीवन में या समाज के संचालन में पुराने को संशोधित या प्रतिस्थापित कर सकता है।"

मॉरिस गिन्सबर्ग, "सामाजिक परिवर्तन से मैं सामाजिक संरचना में परिवर्तन को समझता हूं, अर्थात किसी समाज का आकार, उसके भागों की संरचना या संतुलन या उसके संगठन का प्रकार।"

गिलिन और गिलिन, “सामाजिक परिवर्तन जीवन के स्वीकृत तरीकों से बदलाव हैं; क्या भौगोलिक परिस्थितियों में वैकल्पिक होने के कारण, सांस्कृतिक उपकरणों में, आबादी या विचारधाराओं की संरचना चाहे समूह के भीतर प्रसार या आविष्कारों द्वारा लाया गया हो।

एल्विन टॉफलर, "परिवर्तन वह प्रक्रिया है जिसके माध्यम से भविष्य हमारे जीवन पर आक्रमण करता है।"

ME जोन्स, "सामाजिक परिवर्तन एक शब्द है जिसका उपयोग सामाजिक प्रक्रिया, सामाजिक पैटर्न, सामाजिक संपर्क या सामाजिक संगठनों के किसी भी पहलू में बदलाव या संशोधन के लिए किया जाता है।"

उपरोक्त परिभाषाओं से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि सामाजिक परिवर्तन है:

(i) एक प्रक्रिया।

(ii) यह सामाजिक संगठन में परिवर्तन है, यह समाज की संरचना और कार्य है।

(iii) सामाजिक परिवर्तन का अर्थ है मानव परिवर्तन, जो लोगों के जीवन पैटर्न में होता है। मूल रूप से यह सामाजिक संबंधों में बदलाव को दर्शाता है।

(iv) यह मानव समाजों में सभी ऐतिहासिक विविधताओं को संदर्भित करता है। इसका अर्थ है मनुष्य से मनुष्य के सभी मूलभूत संबंधों में परिवर्तन। जिसमें राजनीतिक संस्थानों में परिवर्तन, वर्ग संरचना, आर्थिक प्रणाली, जीवनसाथी और जीवन यापन के तरीके शामिल हैं।

उपरोक्त परिभाषाओं के विश्लेषण से हमें पता चलता है कि सामाजिक परिवर्तन की घटना सरल नहीं बल्कि जटिल है। यह बहुत विशाल है और एक जटिल प्रक्रिया है। यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें हम हमेशा इसकी स्थितियों, रूपों, सीमाओं, दिशा, स्रोतों, कारणों के साथ-साथ समस्याओं का सामना करते हैं। लेकिन स्पष्ट समझ के लिए सामाजिक परिवर्तन की प्रकृति का विश्लेषण करना सार्थक होगा। सामाजिक परिवर्तन के निम्नलिखित बिंदुओं पर चर्चा की गई है।

विशेषताएं:

(१) परिवर्तन सामाजिक है:

सामाजिक परिवर्तन का अर्थ है, सामाजिक संबंधों की प्रणाली में बदलाव। सामाजिक संबंध सामाजिक प्रक्रिया, सामाजिक संपर्क और सामाजिक संगठनों के संदर्भ में समझा जाता है। इसलिए सामाजिक प्रक्रिया, सामाजिक संपर्क और सामाजिक संगठनों के किसी भी बदलाव में सामाजिक परिवर्तन होता है।

एक अन्य उदाहरण में यह पाया गया है कि समाज एक संगठन की तरह है, जो कभी नहीं मरता है। पुरानी सभ्यताओं के स्थान पर नई सभ्यताएँ और समाज आते हैं और इस प्रकार इसके परिवर्तन में इसके कुछ तत्वों को बनाए रखते हैं। इस प्रकार सामाजिक परिवर्तन व्यक्तिगत परिवर्तन से भिन्न होता है। इसके कारण और परिणाम हमेशा सामाजिक होते हैं जो इसे सामाजिक बनाते हैं।

(२) सार्वभौम:

सामाजिक परिवर्तन सार्वभौमिक है। क्योंकि यह सभी समाजों में और हर समय मौजूद है। कोई भी समाज पूरी तरह से स्थिर नहीं रहता है। समाज आदिम या आधुनिक, ग्रामीण या शहरी, सरल या जटिल, कृषि या औद्योगिक हो सकता है, यह लगातार परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है। परिवर्तन की दर या डिग्री समय-समय पर समाज से समाज में भिन्न हो सकती है लेकिन हर समाज बदलता रहता है। एक परिवर्तनहीन समाज एक असत्य है।

(३) सतत:

सामाजिक परिवर्तन एक सतत प्रक्रिया है, लेकिन एक रुक-रुक कर होने वाली प्रक्रिया नहीं है। क्योंकि परिवर्तनों को न तो रोका जाता है और न ही समाजों को परिवर्तन से बचाने के लिए संग्रहालय में रखा जाता है। यह बिना किसी ब्रेक के एक चालू प्रक्रिया है। परिवर्तन की प्रक्रिया में हर समाज बढ़ता है और सड़ता है, जहां यह नवीकरण पाता है और विभिन्न बदलती परिस्थितियों में खुद को समायोजित करता है। परिवर्तन के स्रोत, दिशा, दर और रूप समय-समय पर भिन्न हो सकते हैं लेकिन यह हमेशा निरंतर होता है।

(4) अपरिहार्य:

परिवर्तन अपरिहार्य है। यह मानव स्वभाव है जो इच्छा बदलता है और परिवर्तन लाना और विरोध करना या परिवर्तन स्वीकार करना भी उसकी प्रवृत्ति है। मानव चाहता है असीमित है जो हमेशा बदलता रहता है। इनको संतुष्ट करने के लिए सामाजिक परिवर्तन न केवल उनके लिए बल्कि समाज के लिए भी एक आवश्यकता बन गया है।

(५) अस्थायी:

सामाजिक परिवर्तन लौकिक है। किसी वस्तु या किसी वस्तु में परिवर्तन या स्थिति समय के साथ होती है। समय सबसे महत्वपूर्ण कारक है और सामाजिक परिवर्तन समय-क्रम को दर्शाता है। मैकलेवर के अनुसार, "यह एक अस्तित्व है, एक अस्तित्व नहीं है; एक प्रक्रिया, एक उत्पाद नहीं ”। नई चीजों की नवीनता, मौजूदा व्यवहार के संशोधन और नवीनीकरण में समय लगता है।

अतः समय के आधार पर एक सामाजिक परिवर्तन अस्थायी या स्थायी होता है। कभी-कभी कुछ सामाजिक परिवर्तन तत्काल परिणाम ला सकते हैं जबकि कुछ अन्य को परिणाम उत्पन्न करने में वर्षों लग सकते हैं। इसी तरह, कुछ सामाजिक परिवर्तन तेजी से फैलते हैं और तेजी से गायब भी हो जाते हैं। आंदोलन, शैली, फैशन और दोष इस प्रकार के उदाहरण हैं। लेकिन उम्र बढ़ने की जैविक प्रक्रिया में कम समय परिवर्तन का कारण नहीं बनता है।

(6) डिग्री या परिवर्तन की दर एक समान नहीं है:

हालाँकि सामाजिक परिवर्तन एक वर्तमान घटना है, इसकी डिग्री या दर या जिसे हम गति कहते हैं वह एक समान नहीं है। यह समय-समय पर समाज से समाज और यहां तक ​​कि एक ही समाज में भिन्न होता है। कभी-कभी परिवर्तन की डिग्री उच्च और कभी-कभी कम होती है, जैसे कि खुले और बंद, ग्रामीण और शहरी और पारंपरिक और आधुनिक आदि समाज की प्रकृति के आधार पर, उदाहरण के लिए, ग्रामीण सामाजिक संरचना में परिवर्तन की दर धीमी है क्योंकि परिवर्तन की दर है किसी भी सार्वभौमिक कानून द्वारा शासित नहीं है, जबकि यह शहरी समाजों में त्वरित है।

(7) सामाजिक परिवर्तन की योजना या अनियोजित किया जा सकता है:

सामाजिक परिवर्तन कभी योजना के साथ होता है और कभी योजना के बिना। प्राकृतिक परिवर्तन में होने वाले सामाजिक परिवर्तन को अनियोजित परिवर्तन कहा जाता है। अनियोजित परिवर्तन सहज, आकस्मिक या अचानक निर्णय के उत्पाद हैं। आमतौर पर बाढ़ जैसी प्राकृतिक आपदाओं के परिणामस्वरूप परिवर्तन; सूखा, अकाल, ज्वालामुखी विस्फोट आदि अनियोजित परिवर्तनों के उदाहरण हैं।

यहाँ इस अनियोजित परिवर्तन में सामाजिक परिवर्तन की डिग्री और दिशा पर कोई नियंत्रण नहीं है। यह मानव की जन्मजात प्रवृत्ति है कि वे परिवर्तन की इच्छा रखते हैं। इसलिए कभी-कभी योजनाओं, कार्यक्रमों और परियोजनाओं को समाज में बदलाव लाने के लिए उनके द्वारा प्रभावी बनाया जाता है। इसे नियोजित परिवर्तन कहा जाता है। जैसा कि यह जानबूझकर और जानबूझकर किया गया है, परिवर्तन की गति और दिशा पर नियंत्रण होने की पूरी संभावना है। उदाहरण के लिए, सरकार द्वारा बनाई गई पंचवर्षीय योजना।

(8) सामाजिक परिवर्तन बहु-कारण है:

एक एकल कारक एक विशेष परिवर्तन का कारण हो सकता है लेकिन यह हमेशा कई कारकों से जुड़ा होता है। भौतिक, जैविक, जनसांख्यिकी, सांस्कृतिक, तकनीकी और कई अन्य कारक परिवर्तन उत्पन्न करने के लिए बातचीत करते हैं। यह सामाजिक घटना की पारस्परिक निर्भरता के कारण है।

(९) सामाजिक परिवर्तन से श्रृंखला-प्रतिक्रियाएँ बनती हैं:

सामाजिक परिवर्तन एक प्रतिक्रिया नहीं बल्कि श्रृंखला-प्रतिक्रियाएं पैदा करता है क्योंकि समाज के सभी हिस्से परस्पर संबंधित और अन्योन्याश्रित हैं। उदाहरण के लिए, महिलाओं की आर्थिक स्वतंत्रता ने न केवल उनकी स्थिति में बदलाव लाए हैं बल्कि घर, परिवार के रिश्ते और विवाह आदि में भी कई बदलाव किए हैं।

(१०) भविष्यवाणी अनिश्चित है:

हम सामाजिक परिवर्तन में भविष्यवाणी के लिए कुछ तत्व देख सकते हैं। लेकिन हम जो भविष्यवाणी करते हैं वह अनिश्चित है। इसकी वजह तीन कारण हैं। वो हैं:

(a) सामाजिक परिवर्तन का कोई अंतर्निहित कानून नहीं है।

(b) सामाजिक परिवर्तन की शक्तियाँ आने वाले समय के लिए दृश्य पर नहीं रह सकती हैं।

(c) सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया एक समान नहीं रहती है।

उपरोक्त विशिष्ट विशेषताओं के अलावा यह कहा जा सकता है कि सामाजिक परिवर्तन गुणात्मक या मात्रात्मक हो सकता है। यह एक मूल्य मुक्त शब्द है क्योंकि यह अच्छे या बुरे, वांछनीय या अवांछनीय के किसी भी अर्थ को दर्शाता है। यह विकास, प्रक्रिया और विकास से अलग एक अवधारणा है जिसे सामाजिक परिवर्तन के साहित्य में प्रमुख अवधारणाओं के रूप में माना जाता है।

सामाजिक परिवर्तन के कारक:

सामाजिक परिवर्तन सभी समाजों में और सभी समयों में होता है। लेकिन यहां सवाल यह उठता है कि सामाजिक परिवर्तन क्यों होता है? शब्द 'क्यों' सामाजिक परिवर्तन के लिए जिम्मेदार कारणों, कारणों या कारकों का प्रतिनिधित्व करता है। सामाजिक परिवर्तन की प्रकृति की चर्चा से हम जानते हैं कि सामाजिक परिवर्तन लाने के लिए कुछ संभावित कारक जिम्मेदार हैं। इसलिए, यह बहु-कारण है। कारण संबंधित कारकों के एक समूह को संदर्भित करता है, जो एक साथ लिया जाता है, दोनों कुछ प्रभाव के उत्पादन के लिए पर्याप्त और आवश्यक हैं। यहां यह आवश्यक है कि प्रत्येक कारक को खुद से उठाया जाए और यह पता लगाया जाए कि यह सामाजिक परिवर्तन को किस तरह से प्रभावित करता है। इन कारकों में से कुछ निम्नलिखित चित्र में दिखाए गए हैं।

जनसांख्यिकीय कारकों:

सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया में जनसांख्यिकी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। शब्द "जनसांख्यिकी" दो ग्रीक शब्दों से लिया गया है, 'डीमोस' और 'ग्राफ़' का अर्थ क्रमशः "लोग" और "ड्रा" या "लिखना" है। जनसांख्यिकी का शब्द अर्थ मानव आबादी का वैज्ञानिक अध्ययन है, जो मुख्य रूप से उनके आकार, संरचना और उनके विकास के संबंध में है।

सामाजिक परिवर्तन के अध्ययन में जनसांख्यिकीय कारकों को दो अलग-अलग कोणों से देखा गया है। वे गुणात्मक और मात्रात्मक हैं। गुणात्मक रूप से यह कहना शारीरिक क्षमताओं, मानसिक क्षमताओं आदि को संदर्भित करता है जो आनुवंशिक क्रम द्वारा निर्धारित होते हैं, हालांकि क्रमिक पीढ़ी की वंशानुगत गुणवत्ता सांस्कृतिक निर्धारण में कुछ भूमिका निभाती है, इसे सामाजिक परिवर्तन के एक नियतात्मक कारण की जगह नहीं माना जा सकता है। लेकिन इसके मात्रात्मक पहलू में जनसांख्यिकीय कारक सामाजिक परिवर्तन के लिए सबसे निर्णायक भूमिका निभा रहा है।

जनसांख्यिकी का मात्रात्मक दृष्टिकोण मानव आबादी का आकार, संरचना और घनत्व को ध्यान में रखता है, जो प्राकृतिक प्रजनन, प्रवास और सामाजिक गतिशीलता द्वारा निर्धारित किया जाता है। इस पहलू को कई अतीत के साथ-साथ आधुनिक विचारकों ने भी स्वीकार किया है। तीन महत्वपूर्ण कारक हैं जो जनसंख्या के बढ़ने, गिरने या घनत्व को निर्धारित करते हैं। वो हैं:

(ए) उच्च प्रजनन क्षमता (उच्च जन्म दर)

(बी) कम नैतिकता (कम मृत्यु दर)

(c) प्रवासन।

जब उच्च जन्म दर होती है और मृत्यु दर कम होती है, तो हम जनसंख्या में वृद्धि पाते हैं। आइए उच्च जन्म दर के कारणों के बारे में कुछ बिंदुओं को जानें। उन्हें निम्न तालिका में दिया गया है।

(ए) उपरोक्त तालिका से यह पता चलता है कि अशिक्षा, बाल विवाह की लोकप्रियता, विधवा पुनर्विवाह, बहुविवाह, एक पुरुष बच्चे के लिए उन्माद, गरीबी और परिवार नियोजन कार्यक्रमों के उचित कार्यान्वयन की कमी के कारण जनसंख्या में वृद्धि होती है। मृत्यु दर में गिरावट ने भी जनसंख्या की वृद्धि को प्रभावित किया है।

कम मृत्यु दर या कम मृत्यु दर के कई कारण हैं। वे स्वच्छता, बेहतर स्वच्छता और उपचारात्मक और निवारक दवाओं के लिए आधुनिक शिक्षा और वैज्ञानिक ज्ञान हैं, उत्पादकता में वृद्धि जो जीवन स्तर को बढ़ाती है, प्राकृतिक आपदाओं पर नियंत्रण, माँ के पोषण का नियंत्रण, मातृत्व सुविधाओं का नियंत्रण आदि।

(b) जनसंख्या की अत्यधिक वृद्धि प्रवासन की प्रक्रिया को तेज करती है। प्रवासन से तात्पर्य जनसंख्या के आवागमन की प्रक्रिया से काफी समय तक एक स्थान से दूसरे स्थान पर रहना है। यह पिछले 100 वर्षों या उससे अधिक के लिए इतिहास में जनसंख्या वृद्धि में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। प्रवास के चार रूप हैं। वो हैं:

(i) आव्रजन: यह एक देश में प्रवासन को संदर्भित करता है।

(ii) उत्प्रवास: यह किसी देश के प्रवासन को संदर्भित करता है।

(iii) प्रवासन का तात्पर्य किसी विशेष क्षेत्र में प्रवासन से है।

(iv) आउट-माइग्रेशन से तात्पर्य किसी विशेष क्षेत्र से बाहर जाने से है। इस प्रकार, बिहार से उड़ीसा आने वाले प्रवासियों को उड़ीसा के लिए अप्रवासी माना जाता है और बिहार के लिए प्रवासी।

प्रवास की प्रक्रिया में योगदान देने वाले कई कारक हैं। वो हैं:

(ए) परिवहन और संचार का विकास।

(b) प्राकृतिक आपदाएँ जैसे भूकंप, बाढ़ अकाल आदि।

(c) सामाजिक गतिशीलता पर प्रतिबंधों की अनुपस्थिति।

(d) भूमि की अनुपलब्धता और व्यावसायिक अवसर आदि। इसलिए जनसंख्या में परिवर्तन का समाज पर दूरगामी प्रभाव पड़ता है। इसके सकारात्मक और नकारात्मक दोनों प्रभाव हैं।

सकारात्मक प्रभाव:

(ए) संसाधनों की उपलब्धता और उपयोग पर जनसंख्या के विकास का सीधा असर पड़ता है।

(b) अधिक जनसंख्या अधिक नवाचारों और खोजों को सामने लाती है।

(c) यह औद्योगिकीकरण और शहरीकरण में तेजी से वृद्धि को प्रोत्साहित करता है।

(d) उच्च जन्म दर और जनसंख्या में खतरनाक वृद्धि भी जन्म, मृत्यु और पारिवारिक जीवन के प्रति दृष्टिकोण को उत्तेजित करती है।

(growth) जनसंख्या वृद्धि के कारण सरकार द्वारा जनसंख्या नियंत्रण के लिए अधिनियम पारित किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, भारत में तेजी से जनसंख्या वृद्धि के कारण, सरकार ने परिवार नियोजन कार्यक्रम शुरू किए हैं।

नकारात्मक प्रभाव:

(a) जनसंख्या के बढ़ने से समाज में लोगों के जीवन स्तर में कमी आई है।

(b) जनसंख्या की वृद्धि ने गरीबी, बेरोजगारी, बाल श्रम, अपराध, किशोर अपराध और भिखारी जैसी कई समस्याओं को जन्म दिया है।

(c) जनसंख्या में वृद्धि से सामाजिक विभेदीकरण और श्रम विभाजन में वृद्धि होती है।

(d) यह प्रवासियों की लाइन में विनाशकारी सामाजिक संघर्ष और अव्यवस्था लाता है।

(() जिन समाजों में महिला जनसंख्या पुरुष जनसंख्या से अधिक है, वहां बहुविवाह पनप सकता है और दूसरी ओर, यदि पुरुषों की संख्या महिलाओं से अधिक है, तो बहुपत्नी प्रचलित होने की संभावना है।

उपरोक्त चर्चा से हम पाते हैं कि जनसांख्यिकी समाज के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यह निश्चित रूप से न केवल सूक्ष्म संरचनाओं में, बल्कि मैक्रो-संरचनाओं में भी कठोर बदलाव लाता है।

जैविक कारक:

सामाजिक परिवर्तन एक जटिल प्रक्रिया है। यह कई कारकों के कारण होता है। सामाजिक परिवर्तन के सभी कारक एक दूसरे के साथ निकटता से जुड़े हैं। लेकिन एक ही समय में प्रत्येक व्यक्ति कारक अपने तरीके से समाज में बदलाव लाता है। तदनुसार जैविक कारक सामाजिक परिवर्तन के कारण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। एक जैविक रूप से जैविक कारक उन लोगों को संदर्भित करता है जो मानव के आनुवंशिक संविधान से चिंतित हैं।

एक जैविक कारक में गैर-मानव प्राणी जैसे पशु, पक्षी, जड़ी-बूटियाँ, कीड़े, पौधे आदि और मनुष्य शामिल हैं। इंसान अपनी संस्कृति की दिशा के अनुसार जानवरों, पक्षियों, पौधों और जड़ी-बूटियों का उपयोग करता है। साथ ही मानव विभिन्न हानिकारक तत्वों से अपनी रक्षा करता है। यदि इन जानवरों, पक्षियों, पौधों आदि की वृद्धि या कमी होती है, तो यह मानव समाज में कई बदलाव लाएगा।

उपयोगी जानवरों, पक्षियों और पौधों की तेजी से गिरावट भी मानव समाज में कई समस्याएं पैदा करेगी और सामाजिक परिवर्तन को प्रभावित करेगी। इसी प्रकार जनसंख्या में तेजी से वृद्धि या कमी भी समाज में कई बदलाव लाती है। विभिन्न जैविक प्रक्रियाएं जैसे मानव खरीद, प्रजनन और मृत्यु दर भी एक समाज में परिवर्तन की दर को प्रभावित करती हैं। आकार, घनत्व, प्रवासन, आव्रजन आदि समाज में कई बदलाव लाते हैं।

तेजी से जनसंख्या वृद्धि हमारे पर्यावरण को प्रभावित करती है, जिससे गरीबी, भोजन की कमी और कई स्वास्थ्य समस्याएं पैदा होती हैं और इससे समाज में बदलाव आता है। प्रवासन शहरीकरण की प्रक्रिया को तेज करता है। शहरीकरण मलिन बस्ती, स्वास्थ्य की गुणवत्ता और जीवन शैली जैसी कई समस्याएं पैदा करता है। बढ़ते शहरीकरण और उपयोगी पशु और पक्षियों की घटती संख्या हमारे पर्यावरण को प्रभावित करती है।

इसी प्रकार समाज में मनुष्यों की प्रकृति और गुणवत्ता सामाजिक परिवर्तन की दर को प्रभावित करती है। पेरेटो की तरह समाजशास्त्री मानते हैं कि मानव जाति का जैविक विकास सामाजिक परिवर्तन लाता है। एक समाज में निहित विरासत में मिली जैविक प्रवृत्ति से निर्धारित होता है। जनसंख्या की संरचना के अलावा सामाजिक परिवर्तन को भी प्रभावित करता है।

आयु रचना और सेक्स रचना दोनों सामाजिक परिवर्तन से बहुत निकट से संबंधित हैं। उत्पादक आयु वर्ग में जनसंख्या की संख्या सामाजिक परिवर्तन की दर और गति को गहराई से प्रभावित करती है। यदि बच्चे और अनुत्पादक या उम्र बढ़ने की संख्या बढ़ती है, तो एक देश कई आर्थिक समस्याओं का सामना करता है। यदि उम्र बढ़ने की संख्या कम हो जाती है, तो युवाओं को ज्ञान और अनुभव से वंचित किया जा सकता है जिसके परिणामस्वरूप परिवर्तन धीमा हो गया।

प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया के अलावा, सामाजिक चयन सामाजिक परिवर्तन की दर और गति को भी प्रभावित करता है। प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया अनुकूलन और विनाश जैसे जुड़वां विकल्पों के माध्यम से काम करती है। यहाँ मनुष्य को प्राकृतिक वातावरण के अनुकूल होना आवश्यक है। लेकिन सामाजिक चयन में मानव समाज के भीतर और मानव संबंधों के माध्यम से बनाई गई ताकतें ऐसी स्थितियों का निर्माण करती हैं जो जनसंख्या की प्रजनन प्रक्रिया और जीवित रहने की दर को गहराई से प्रभावित करती हैं।

सांस्कृतिक कारक:

समाजशास्त्र में 'संस्कृति' शब्द अधिग्रहित व्यवहार को दर्शाता है जो समाज के सदस्यों के बीच साझा और प्रसारित होता है। मनुष्य अपने व्यवहार और व्यवहार को सीखता है जो सीखा जाता है उसे संस्कृति कहा जाता है। गाना, नाचना, खाना, खेलना संस्कृति की श्रेणी में आता है।

इसमें वह सब शामिल है जो मनुष्य ने अपने व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन के मानसिक और बौद्धिक क्षेत्र में हासिल किया है। यह हमारे स्वभाव की अभिव्यक्ति है, हमारे जीने और सोचने के तरीकों में, हमारे रोजमर्रा के संभोग में, कला में, साहित्य में, मनोरंजन और आनंद में। यहां 'संस्कृति' शब्द की स्पष्ट समझ के लिए, संस्कृति की कुछ महत्वपूर्ण परिभाषाओं पर चर्चा करना आवश्यक है।

परिभाषाएं:

व्हाइट के अनुसार, "संस्कृति एक प्रतीकात्मक, निरंतर, संचयी और प्रगतिशील प्रक्रिया है।"

मालिनोव्स्की ने संस्कृति को परिभाषित किया, "मनुष्य की करतूत और उस माध्यम के रूप में जिसके माध्यम से वह अपने अंत को प्राप्त करता है।"

मैकलेवर और पेज परिभाषित करते हैं, "संस्कृति शैलियों का क्षेत्र है, मूल्यों का, भावनात्मक जुड़ावों का, बौद्धिक रोमांच का।"

ग्रीन के शब्दों में, "संस्कृति कलाकृतियों के साथ-साथ ज्ञान, प्रथाओं और विश्वासों में आदर्शित तरीकों की सामाजिक रूप से संचारित प्रणाली है, जो ज्ञान और अभ्यास का उत्पादन करते हैं और बनाए रखते हैं क्योंकि वे समय में बदलते हैं।"

संस्कृति, जैसा कि टायलर द्वारा परिभाषित किया गया है, का अर्थ है, "वह जटिल संपूर्ण जिसमें ज्ञान, विश्वास, कला, नैतिकता, कानून, रीति-रिवाज और किसी भी अन्य क्षमताओं और आदतों को समाज के सदस्य के रूप में शामिल किया गया है।"

संस्कृति की उपरोक्त परिभाषाओं से, संस्कृति की विशेषताओं को संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है। वो हैं:

(१) संस्कृति सामाजिक है, लेकिन व्यक्तिगत नहीं।

(२) संस्कृति आदर्शवादी है।

(३) संस्कृति संचारी है।

(४) संस्कृति एक अर्जित गुण है।

(५) संस्कृति मानव जाति की आवर्ती मांग को पूरा करती है।

(६) संस्कृति में अनुकूलन की विशेषताएं हैं।

(() संस्कृति में एकीकृत होने का गुण है।

सामाजिक परिवर्तन में संस्कृति बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। कोई भी संस्कृति स्थिर नहीं रहती है। यह हमेशा बदलता रहता है। इसलिए इसे सामाजिक परिवर्तन का एक महत्वपूर्ण स्रोत या साधन माना जाता है। संस्कृति की प्रकृति इसे गतिशील बनाती है। निरंतर, संचयी दत्तक, संचारण आदि जैसे शब्द संस्कृति के भीतर गतिशीलता के तत्वों को दर्शाते हैं। इसके अलावा, अन्य आंतरिक और बाहरी चरों की मेजबानी होती है जो संस्कृति पर बातचीत करते हैं और इसके भीतर परिवर्तन का कारण बनते हैं।

संस्कृति में परिवर्तन तीन महत्वपूर्ण कारकों द्वारा होता है। वे खोज, आविष्कार और प्रसार हैं। एक खोज एक भौतिक वस्तु या एक गैर भौतिक वस्तु हो सकती है। लेकिन कोई भी खोज सामाजिक बदलाव तभी लाती है जब उसका व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। एक आविष्कार सामाजिक जीवन के विभिन्न हिस्सों में बदलाव के लिए दबाव बनाता है। प्रसार वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा सांस्कृतिक लक्षण एक संस्कृति से दूसरे में या संस्कृति के एक हिस्से से दूसरे हिस्से में फैलते हैं। यह दो तरह की प्रक्रिया है। क्योंकि इस प्रक्रिया में एक संस्कृति दूसरे को कुछ देती है और उसी समय उससे कुछ लेती है।

कई समाजशास्त्रियों ने सामाजिक परिवर्तन को प्रभावित करने वाली संस्कृति की निर्धारित भूमिका पर प्रकाश डाला है। कुछ महत्वपूर्ण प्रभाव नीचे दिए गए हैं। वो हैं:

(i) संस्कृति सामाजिक परिवर्तन को गति और दिशा देती है:

यदि संस्कृति बहुत अधिक रूढ़िवादी है, तो इसके परिवर्तन की दर बहुत कम हो जाती है और इसके विपरीत। लोग परिवर्तन को स्वीकार करते हैं या नहीं यह उनके दृष्टिकोण और मूल्यों पर निर्भर करता है जो संस्कृति के उत्पाद हैं।

(ii) संस्कृति तकनीकी परिवर्तन की दिशा और विशेषता को प्रभावित करती है:

हमारी मान्यता और सामाजिक संस्थान न केवल प्रौद्योगिकी में बदलाव के अनुरूप हैं, बल्कि ये निर्धारित करते हैं कि तकनीकी आविष्कारों को किस उपयोग में लाया जाएगा। यह वह संस्कृति है जो उस उद्देश्य को तय करती है जिसके लिए एक तकनीकी आविष्कार किया जाना चाहिए।

(iii) संस्कृति अर्थव्यवस्था को आकार देती है और आर्थिक विकास के लिए प्रभावी है:

संस्कृति न केवल प्रौद्योगिकी को दिशा देती है बल्कि यह अर्थव्यवस्था को आकार देती है जो आर्थिक विकास के लिए बहुत प्रभावी है।

(iv) इससे सामाजिक संबंध बरकरार रहता है:

यह लोगों को अपनी नहीं बल्कि दूसरों की भी सोच बनाता है। लोगों के व्यवहार को विनियमित करने और भूख, आश्रय और सेक्स से संबंधित अपनी प्राथमिक ड्राइव को संतुष्ट करके, यह समूह जीवन को बनाए रखने में सक्षम है।

सांस्कृतिक अंतराल की अवधारणा:

सामाजिक परिवर्तन में सांस्कृतिक कारकों की भूमिका की जांच करने के लिए, "सांस्कृतिक अंतराल" की अवधारणा पर चर्चा करना आवश्यक है।

डब्ल्यूएफ ओगबर्न, एक अमेरिकी समाजशास्त्री ने अपनी पुस्तक "सामाजिक परिवर्तन: 'में' कल्चरल लैग 'की अवधारणा पेश की, जो वर्ष 1920 में प्रकाशित हुई थी।' लैग 'शब्द अपंग आंदोलन को दर्शाता है। इसलिए सांस्कृतिक अंतराल का अर्थ है संस्कृति के एक पहलू का दूसरे के पीछे भागना। ओगबर्न के अनुसार संस्कृति के दो पहलू हैं। एक सामग्री है और एक अन्य गैर-सामग्री है।

(i) सामग्री संस्कृति:

इसमें वे तत्व या चीजें शामिल हैं जो मूर्त, दृश्यमान और स्पर्श योग्य हैं जैसे कि सामान, उपकरण, मशीनें और प्रस्तुतियां आदि।

(ii) गैर-भौतिक संस्कृति:

इसमें उन तत्वों को शामिल किया गया है जो न तो मूर्त हैं और न ही स्पर्श करने योग्य हैं बल्कि इनका अनुभव पुरुषों द्वारा किया जाता है जैसे कि रीति-रिवाज, मूल्य, विचारधारा, धर्म और व्यवहार आदि।

यह पाया जाता है कि तकनीकी नवाचार और खोजें भौतिक संस्कृति को काफी हद तक उत्तेजित करती हैं। नतीजतन, परिवर्तन त्वरित 4n सामग्री संस्कृति हैं। लेकिन भौतिक संस्कृति में इस तरह के बदलावों पर गैर-भौतिक संस्कृति बहुत धीरे-धीरे प्रतिक्रिया देती है। इसलिए भौतिक संस्कृति गैर-भौतिक संस्कृति को पीछे छोड़ते हुए आगे बढ़ती है। इसे "सांस्कृतिक अंतराल" कहा जाता है। उदाहरण के लिए-उद्योग के क्षेत्र में विकास के लिए शिक्षा प्रणाली में एक समान परिवर्तन की आवश्यकता होती है। आधुनिक औद्योगिक विकास की जरूरतों को पूरा करने के लिए शिक्षा की विफलता सांस्कृतिक अंतराल की ओर ले जाती है।

सांस्कृतिक अंतराल के कारण:

इस सांस्कृतिक अंतराल का कारण क्या है?

उत्तर के बारे में हमें सांस्कृतिक पिछलग्गू होने के कई कारण मिलते हैं।

वो हैं:

(१) संस्कृति के विभिन्न तत्वों की परिवर्तनशीलता की डिग्री में अंतर।

(२) कानून में बदलाव।

(३) मनुष्य का मनोवैज्ञानिक कुत्तापन।

आलोचनाओं:

ओगबर्न के 'सांस्कृतिक अंतराल' का सिद्धांत आलोचनाओं से मुक्त नहीं है।

(ए) सामग्री और गैर-भौतिक संस्कृति के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं है। फिर, यह आवश्यक नहीं है कि गैर-भौतिक संस्कृति को भौतिक संस्कृति के लिए अनिवार्य रूप से पिछड़ना चाहिए।

(बी) ओगबर्न के सिद्धांत में एक प्रमुख दोष यह है कि वह सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया में सभी अंतरालों के विस्तार के लिए "सांस्कृतिक अंतराल" का उपयोग करता है। मैकलेवर ने विभिन्न प्रकार के असमानता और संघर्षों के लिए विभिन्न शब्दों का उपयोग करने का सुझाव दिया है, जैसे कि तकनीकी अंतराल, तकनीकी संयम और सांस्कृतिक टकराव आदि।

(c) सांस्कृतिक अंतराल के सिद्धांत के अनुसार, जबकि एक चीज़ आगे बढ़ती है, दूसरा अंतराल। इसलिए इस शब्द का उपयोग उन वस्तुओं के संदर्भ में नहीं किया जाना चाहिए जो उत्साहवर्धक होने के साथ-साथ संयमित भी हैं और समान हैं और मूल्यांकन का एक सामान्य मानक रखती हैं।

(डी) अंत में ओगबर्न ने सामग्री और गैर-भौतिक संस्कृति की इकाइयों को मापने के लिए कोई मानक या स्केल प्रदान नहीं किया है। इसलिए यह पता लगाना मुश्किल है कि संस्कृति का एक पहलू दूसरे की तुलना में तेजी से बदलता है या नहीं।

उपरोक्त लघु कॉमिंग्स के बावजूद, सामाजिक परिवर्तन लाने में सांस्कृतिक कारकों को समझने के लिए ओगबर्न के "सांस्कृतिक अंतराल" का सिद्धांत फायदेमंद साबित हुआ है।

तकनीकी कारक:

तकनीकी कारक सामाजिक बदलाव लाने में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। फिर तकनीक क्या है? यह सामाजिक परिवर्तन कैसे लाता है?

समाजशास्त्र के अध्ययन में, प्रौद्योगिकी का व्यापक अर्थ है। यह मानव आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए वैज्ञानिक ज्ञान के एक उपयुक्त संगठन और व्यवस्थित अनुप्रयोग का अर्थ है। प्रौद्योगिकी उपयोग का एक उत्पाद है। जब वैज्ञानिक ज्ञान को जीवन की समस्याओं पर लागू किया जाता है, तो यह प्रौद्योगिकी बन जाता है। टेक्नोलॉजी तेजी से बढ़ रही है। आधुनिक युग "प्रौद्योगिकी का युग" है।

डब्ल्यूएफ ओगबर्न के अनुसार, “प्रौद्योगिकी हमारे वातावरण को बदलकर समाज को बदल देती है जिसे हम बदले में अपनाते हैं। यह परिवर्तन आम तौर पर भौतिक परिवेश में होता है और इन परिवर्तनों के साथ जो समायोजन होता है, वह अक्सर रीति-रिवाजों को संशोधित करता है और सामाजिक संस्था इसी सामाजिक परिवर्तन की शुरुआत करती है।

प्रौद्योगिकीय परिवर्तन के स्रोत:

तकनीकी परिवर्तन के मुख्य रूप से दो महत्वपूर्ण स्रोत हैं। वो हैं:

(i) आविष्कार।

(ii) खोज।

(i) आविष्कार मौजूदा ज्ञान या मौजूदा कलाकृतियों के संयोजन के नए तरीकों का उपयोग करने के नए तरीकों के निर्माण को दर्शाता है। प्रौद्योगिकी में एक एकल आविष्कार समाज में बड़े पैमाने पर परिवर्तन का उत्पादन कर सकता है। आविष्कार का एक महत्वपूर्ण उदाहरण ऑटोमोबाइल का आविष्कार है।

(ii) डिस्कवरी का अर्थ है पर्यावरण को देखने का नया तरीका। टेक्नोलॉजिकल इनोवेशन एक अन्य स्रोत से भी आता है जिसे डिस्कवरी कहा जाता है।

उदाहरण-आधुनिक दवाओं की खोज, जीव विज्ञान में खोजों का परिणाम है और आंशिक रूप से आविष्कार का परिणाम है।

आविष्कार और खोज हमारी उम्र की महत्वपूर्ण विशेषता है। इन दोनों के अलावा, तीन तकनीकी कारक हैं जो मुख्य रूप से सामाजिक परिवर्तन के लिए जिम्मेदार हैं।

वो हैं:

(ए) तकनीकी नवाचार।

(b) उत्पादन तकनीक में परिवर्तन।

(c) परिवहन और संचार में परिवर्तन।

(ए) तकनीकी नवाचार:

तकनीकी नवाचारों ने दुनिया और ब्रह्मांड के बारे में मनुष्य के विचार में क्रांतिकारी बदलाव लाए हैं। मनुष्य के लिए दुनिया कोई रहस्यमयी रचना नहीं है क्योंकि बाढ़, चक्रवात, भूकंप और सूखे आदि प्राकृतिक आपदाओं के मामले में भी मनुष्य के बुरे कर्मों के खिलाफ दैवीय दंड के रूप में नहीं देखा जा रहा है। कोई भी व्यक्ति उनके कारणों का पता नहीं लगा पाया है। जिसके परिणामस्वरूप उन पर नियंत्रण पाने की डिग्री बढ़ गई है।

(b) उत्पादन तकनीक में परिवर्तन:

नए कृषि उपकरणों और रासायनिक उपायों के आविष्कार से कृषि प्रणाली का क्रमिक विकास हुआ है। औद्योगिकीकरण से परिवार में कई बदलाव हुए हैं, महिलाओं की स्थिति, लोगों के रहने का तरीका, धर्म और लोगों की विचारधाराएं आदि। इसने नए प्रकार के सामाजिक संगठन के साथ शहरी केंद्रों का विकास भी किया है।

(ग) परिवहन और संचार में परिवर्तन:

परिवहन और संचार में तेजी से विकास ने सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन को बहुत प्रभावित किया है। इसने क्षेत्रीय बाधाओं को तोड़ दिया है। परिवहन के कारण विश्व व्यापी व्यापार और वाणिज्य संभव हुआ है और संचार प्रौद्योगिकी ने राष्ट्रीय जागरण को बढ़ाया है।

उपरोक्त कारकों के अलावा, सांस्कृतिक कारक तकनीकी परिवर्तन लाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। रीति-रिवाजों, परंपराओं, लोकमार्गों, तटों की आदतों, रूढ़िवाद आदि ने तकनीकी आविष्कारों का विरोध किया है और इसमें योगदान दिया है।

प्रौद्योगिकी के प्रभाव:

कोई उपकरण, तकनीकी या अन्यथा, चाहे वह किसी समाज के भीतर उत्पन्न हो या बाहर से उधार लिया गया हो, जाहिर तौर पर प्रभावों का एक नेटवर्क स्थापित करता है। व्यक्ति की स्थिति कोई और नहीं बल्कि प्राप्त की गई है। एक आदमी को उसके पास क्या है, क्या नहीं है में आंका जाता है।

सामाजिक संबंध धीरे-धीरे सतही, अस्थायी और साथ ही स्वार्थी होता जा रहा है। प्रौद्योगिकी में परिवर्तन के कारण सामाजिक संरचना में कुछ मूलभूत परिवर्तन हुए हैं। तकनीकी परिवर्तनों के प्रभाव पर निम्नलिखित व्यापक शीर्षकों के तहत चर्चा की जा सकती है।

प्रौद्योगिकी और विभिन्न प्रक्रिया:

(ए) औद्योगीकरण:

औद्योगिकीकरण उस प्रक्रिया को संदर्भित करता है जिसके द्वारा उद्योग स्थापित किए गए हैं। इसने कारखाना प्रणाली को जन्म दिया और घरेलू प्रणाली को प्रतिस्थापित किया। मशीनों के आविष्कार ने बड़े कारखानों का निर्माण किया है जो हजारों लोगों को रोजगार देते हैं और जहां अधिकांश कार्य स्वचालित रूप से किए जाते हैं। इसने नए सामाजिक वर्ग का निर्माण किया है और महिलाओं की स्थिति में सुधार किया है। इसने अर्थव्यवस्था की प्रकृति, चरित्र और विकास को प्रभावित किया है।

(बी) शहरीकरण:

औद्योगीकरण से शहरीकरण हुआ है। औद्योगीकरण के परिणामस्वरूप लोग औद्योगिक क्षेत्रों की ओर बढ़ने लगे हैं, उन उद्योगों और कारखानों में रोजगार पाने की आशा के साथ न तो शहरों से बहुत दूर और न ही गाँवों से। इसलिए जब किसी क्षेत्र में निवासियों का एक बड़ा हिस्सा शहरों में आता है, तो शहरीकरण होता है। भारत में कानपुर, जमशेदपुर और अहमदाबाद जैसे कस्बों का जन्म वहां स्थापित कारखानों के लिए हुआ है।

(ग) आधुनिकीकरण:

यह एक प्रक्रिया है जिसके द्वारा जीवन के आधुनिक तरीकों और मूल्यों को अपनाया जाता है। इसने सामाजिक संबंधों में उल्लेखनीय परिवर्तन लाया है और पारंपरिक क्षेत्रों के स्थान पर नई विचारधाराओं को स्थापित किया है। इसने सामाजिक संरचना को बदल दिया है, जो विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास में गति लाता है। जिसके परिणामस्वरूप परिवर्तन की दर तेजी से बढ़ती है।

प्रौद्योगिकी और सामाजिक जीवन:

तकनीक के बदलावों ने सामाजिक जीवन के संपूर्ण सरगम ​​को बदल दिया है। इसने जीवन और विचार के तरीकों को बदल दिया है। विभिन्न संस्थान जो पहले से ही बदल चुके हैं, एक-एक करके नीचे चर्चा की जा सकती है। वो हैं:

(ए) जाति:

तकनीकी परिवर्तनों के कारण संरचना के साथ-साथ जाति के कार्य पहले से ही बदल गए हैं।

(i) निर्धारित स्थिति को प्राप्त स्थिति से बदल दिया गया है।

(ii) भोजन, पानी के साथ-साथ सामाजिक संबंधों पर कोई प्रतिबंध नहीं है।

(iii) जाति प्रथा के तहत विवाह कोई अधिक विलक्षण नहीं है।

(iv) वंशानुगत व्यावसायिक संरचना को किसी की अपनी क्षमता, क्षमता और प्रतिभा के आधार पर अपनी पसंद के आधार पर कब्जे से बदल दिया गया है।

(बी) संयुक्त परिवार:

भारतीय पारंपरिक परिवार जो विशुद्ध रूप से संयुक्त पैटर्न के थे, उन्होंने प्रौद्योगिकी के प्रभाव से अपने आकार, संरचना और कार्यों को बदलना शुरू कर दिया है।

(i) इसकी एकता और इसके सदस्यों के प्राकृतिक सहयोग में परिवर्तन।

(ii) कर्ता के नियंत्रण और रगड़ में परिवर्तन।

(iii) भूमि का विखंडन या सामान्य संपत्ति का वितरण।

(iv) इसने अपना महत्व खो दिया है और दिन-ब-दिन बिखरने लगा है।

(ग) विवाह:

विवाह एक महत्वपूर्ण संस्थान है जो प्रौद्योगिकी के प्रभाव के कारण जबरदस्त परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है।

(i) इसने अपनी पवित्रता खो दी है।

(ii) यह एक पवित्र अनुबंध की तुलना में एक नागरिक अनुबंध के रूप में अधिक व्यवहार किया जाता है।

(iii) यह अधिक से अधिक अस्थिर होता जा रहा है।

(iv) तलाक की दर दिन-प्रतिदिन तेजी से बढ़ रही है।

(घ) धर्म:

धर्म में निम्नलिखित परिवर्तन हुए हैं।

(i) अंधविश्वास की भूमिका को अस्वीकार कर दिया गया है।

(ii) लोग अपने दृष्टिकोण में अधिक से अधिक धर्मनिरपेक्ष, तर्कसंगत और वैज्ञानिक बन रहे हैं।

(iii) रूढ़िवादी या रूढ़िवादी धार्मिक गतिविधियों को सरल गतिविधियों से बदल दिया गया है।

(iv) लोगों के बीच धार्मिक प्रसार नष्ट हो गया है।

(() राज्य:

राज्य में निम्नलिखित परिवर्तन हुए हैं।

(i) राज्य प्रकृति में धर्मनिरपेक्ष बन गए हैं।

(ii) पूरे राज्य की स्थानीय सरकार से लेकर केंद्र सरकार के कार्यों की एक पाली है।

(iii) आधुनिक आविष्कारों ने राष्ट्रवाद को मजबूत किया है।

(iv) इसने नौकरशाही के आकार और शक्ति को बढ़ाया है।

प्रौद्योगिकी और आर्थिक जीवन:

प्रौद्योगिकी ने मनुष्य के आर्थिक जीवन को कई तरीकों से बदल दिया है।

(ए) युद्ध:

तकनीक का अत्यधिक खतरनाक प्रभाव युद्ध के माध्यम से स्पष्ट है। हमारी उम्र का सबसे शानदार आविष्कार, परमाणु ऊर्जा, ने हमारे जीवन को काफी प्रभावित किया है। युद्ध के एक एजेंट के रूप में, यह हिरोशिमा और नागासाकी में लोगों के सबसे भयावह विनाश के बारे में लाया। शांति के एजेंट के रूप में यह अभूतपूर्व और समृद्धि का एक अभूतपूर्व युग ला सकता है।

(ख) परिवहन और संचार:

महान तकनीकी प्रगति ने परिवहन और संचार के क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। परिवहन के साधन आश्चर्यजनक दर पर आगे बढ़े हैं। विभिन्न देशों से संबंधित लोगों के बीच का संबंध बहुत गलतफहमी, घृणा और ईर्ष्या को दूर करने का कारण बना। इसने सार्वभौमिक भाईचारे की भावना को प्रोत्साहित किया है। उद्योग, समाचार पत्र, रेडियो, टेलीविजन, टेलीफोन, टेलीग्राफ आदि में मशीनरी की शुरूआत ने नए सिद्धांतों के प्रसार की सुविधा प्रदान की है और राजनीतिक दलों के लिए प्रचार मशीनें बन गई हैं।

(ग) कृषि:

तकनीक में बदलाव से कृषि में नई तकनीकों का विकास हुआ है। आधुनिक उपकरणों के उपयोग, मात्रा और गुणवत्ता में सुधार के कारण कृषि उत्पादन में वृद्धि हुई है। इसलिए इसने ग्रामीण समुदाय को बहुत प्रभावित किया है। जैसा कि भारत मुख्य रूप से एक कृषि प्रधान देश है, इसका भविष्य कृषि की प्रगति पर निर्भर करता है।

उपरोक्त विश्लेषण से हमें पता चलता है कि प्रौद्योगिकी के विकास के साथ विभिन्न क्षेत्रों में परिवर्तन लगातार बढ़ रहे हैं और ये अधिक स्थिर होते जा रहे हैं।