सर सैयद अहमद खान और अलीगढ़ आंदोलन
1857 के विद्रोह पर आधिकारिक दृष्टिकोण ने मुसलमानों को मुख्य षड्यंत्रकारी ठहराया। यह दृश्य वहाबियों की गतिविधियों से और मजबूत हुआ। लेकिन बाद में, एक राय शासकों के बीच मुद्रा बन गई कि मुसलमानों को सहयोगी के रूप में राष्ट्रवादी राजनीतिक गतिविधि के बढ़ते ज्वार के खिलाफ, दूसरों के बीच, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की नींव द्वारा इस्तेमाल किया जा सकता है।
यह मुसलमानों को सोची समझी रियायतों की पेशकश के जरिए हासिल किया जाना था। सैयद अहमद खान के नेतृत्व में मुसलमानों का एक वर्ग बेहतर शिक्षा और रोजगार के अवसरों के माध्यम से भारतीय मुसलमानों के बीच विकास की प्रक्रिया को प्रोत्साहित करने के लिए आधिकारिक संरक्षण की अनुमति देने के लिए तैयार था।
एक सम्मानित मुस्लिम परिवार में 1817 में पैदा हुए सैयद अहमद खान, सरकार की न्यायिक सेवा के एक निष्ठावान सदस्य थे। 1876 में सेवानिवृत्ति के बाद, वह 1878 में इम्पीरियल लेजिस्लेटिव काउंसिल के सदस्य बन गए। उनकी निष्ठा ने उन्हें 1888 में नाइटहुड अर्जित किया। वे कुरान की शिक्षाओं के साथ पश्चिमी वैज्ञानिक शिक्षा को समेटना चाहते थे, जिसकी व्याख्या समकालीन तर्कवाद के प्रकाश में की जानी थी और विज्ञान भले ही उन्होंने कुरान को भी अंतिम अधिकार माना।
उन्होंने कहा कि धर्म को समय के साथ अनुकूल होना चाहिए अन्यथा यह जीवाश्म बन जाएगा, और यह कि धार्मिक सिद्धांत अपरिवर्तनीय नहीं थे। उन्होंने एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण और विचार की स्वतंत्रता और परंपरा या रिवाज पर निर्भरता की वकालत की। वह एक उत्साही शिक्षाविद् भी थे- एक अधिकारी के रूप में, उन्होंने शहरों में स्कूल खोले, उर्दू में अनुवादित पुस्तकें प्राप्त कीं और 1875 में अलीगढ़ में मोहम्मडन एंग्लो-ओरिएंटल कॉलेज शुरू किया।
उन्होंने पुरदाह और बहुविवाह का विरोध करके, आसान तलाक की वकालत करते हुए, और पीरी और मुरीदी की व्यवस्था की निंदा करते हुए बेहतर शिक्षा के माध्यम से महिलाओं की स्थिति में सुधार लाने के लिए संघर्ष किया। वह धर्मों की मूलभूत अंतर्निहित एकता या 'व्यावहारिक नैतिकता' में विश्वास करता था। उन्होंने हिंदू और मुस्लिम हितों की बुनियादी समानता का भी प्रचार किया।
उन्होंने तर्क दिया कि मुसलमानों को पहले शिक्षा और नौकरियों पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए और अपने हिंदू समकक्षों के साथ पकड़ने की कोशिश करनी चाहिए जिन्होंने शुरुआती शुरुआत में फायदा उठाया था। उस समय राजनीति में सक्रिय भागीदारी, उन्होंने महसूस किया, मुस्लिम जनता के प्रति सरकार की शत्रुता को आमंत्रित करेगा।
इसलिए, उन्होंने मुसलमानों द्वारा राजनीतिक गतिविधि का विरोध किया। दुर्भाग्य से, मुसलमानों के शैक्षिक और रोजगार हितों को बढ़ावा देने के अपने उत्साह में, उन्होंने खुद को औपनिवेशिक सरकार द्वारा विभाजन और शासन की अपनी अप्रिय नीति में उपयोग करने की अनुमति दी और बाद के वर्षों में, हिंदुओं और मुसलमानों के हितों के विचलन का प्रचार करना शुरू कर दिया।
सैयद के प्रगतिशील सामाजिक विचारों को उनकी पत्रिका ताहिदीब-उल-अखलाक (शिष्टाचार और सुधारों के माध्यम से) के माध्यम से प्रचारित किया गया।
अलीगढ़ आंदोलन, मोहम्मडन एंग्लो-ओरिएंटल कॉलेज, अलीगढ़ में स्थित मुस्लिम बुद्धिजीवियों के बीच एक उदार, आधुनिक प्रवृत्ति के रूप में उभरा। इसका उद्देश्य इस्लाम के प्रति अपनी निष्ठा को कमजोर किए बिना भारतीय मुसलमानों के बीच (i) आधुनिक शिक्षा का प्रसार करना है; (ii) पुरदाह, बहुविवाह, विधवा पुनर्विवाह, महिलाओं की शिक्षा, दासता, तलाक, आदि से संबंधित मुसलमानों में सामाजिक सुधार। आंदोलन के अनुयायियों की विचारधारा कुरान की उदार व्याख्या पर आधारित थी और उन्होंने आधुनिक के साथ इस्लाम का सामंजस्य स्थापित करने की मांग की थी। उदार संस्कृति।
वे आधुनिक तर्ज पर मुसलमानों को एक अलग सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान प्रदान करना चाहते थे। जल्द ही, अलीगढ़ मुस्लिम समुदाय के धार्मिक और सांस्कृतिक पुनरुत्थान का केंद्र बन गया।
