अधिकार और कर्तव्य: मनुष्य के अधिकार और कर्तव्य

अधिकार और कर्तव्य: मनुष्य के अधिकार और कर्तव्य!

नैतिकता आचरण की नैतिकता का विज्ञान है। यह कार्यों की चुस्ती और गलतता से संबंधित है। यह नैतिक अच्छाई और बुराई से संबंधित है। यह सही और गलत कार्यों को करने वाले नैतिक एजेंटों की योग्यता और अवगुण से संबंधित है। यह समाज में व्यक्तियों के अधिकारों, कर्तव्यों और गुणों से संबंधित है। यह व्यक्तियों की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी से संबंधित है।

यह नैतिक चेतना में शामिल इन मौलिक नैतिक अवधारणाओं से संबंधित है। सही और अच्छे की धारणाएं सभी नैतिक अवधारणाओं के लिए सबसे बुनियादी हैं।

सही और गलत:

'सही' और 'गलत' स्वैच्छिक कार्यों और अभ्यस्त क्रियाओं पर लागू होते हैं जो बार-बार स्वैच्छिक कार्यों के परिणाम हैं। सही शब्द लैटिन शब्द रेक्टस से आया है। इसका अर्थ है 'सीधे' या 'नियम के अनुसार'। जब कोई कार्रवाई नैतिक नियम या आचरण के नियम के अनुरूप होती है, तो इसे सही कहा जाता है। 'गलत' शब्द क्रिया के साथ जुड़ा हुआ है 'गलत'। एक गलत कार्रवाई से आचार के नियम के मोड़ का पता चलता है। यह एक कानून का उल्लंघन करता है।

'सही' और 'गलत' 'अच्छे' की अवधारणा से अलग नहीं हैं। प्रत्येक कानून या नियम उस अंत को निर्धारित करता है जो उसके द्वारा महसूस किया जाता है। एक कानून द्वारा जो अंत का एहसास होता है उसे अच्छा कहा जाता है। सही और गलत की धारणाएं नैतिक कानूनों के साथ जुड़ी हुई हैं जो उच्चतम अच्छे के अधीन हैं।

सही और अच्छा:

अधिकार a अच्छे ’की प्राप्ति का एक साधन है। एक कार्रवाई सही है अगर यह जो अच्छा है उसके बारे में लाने के लिए जाता है। एक कार्रवाई गलत है अगर यह बुराई के बारे में लाने के लिए झुकता है। सही का गर्भाधान अच्छे की अवधारणा के अधीनस्थ है। अधिकार अच्छे के अधीन है। अच्छाई एक अंत है जिसे एक व्यक्ति को अपनी गहरी स्वयं की प्राप्ति के लिए महसूस करना चाहिए। यह एक अंत है जो उनके तर्कसंगत स्वभाव को संतुष्ट करता है।

द गुड एंड द हाइएस्ट गुड:

एक जरूरत को पूरा करता है या एक इच्छा को पूरा करता है अच्छा है। स्वास्थ्य, धन, ज्ञान, संस्कृति आदि अच्छे हैं। कुछ चीजें हमारी जैविक जरूरतों को पूरा करती हैं। वे शारीरिक सामान हैं। कुछ चीजें हमारी आर्थिक जरूरतों को पूरा करती हैं। वे आर्थिक सामान हैं।

कुछ चीजें हमारी सामाजिक जरूरतों को पूरा करती हैं। वे सामाजिक सामान हैं। कुछ चीजें हमारी बौद्धिक, नैतिक और सौंदर्य संबंधी जरूरतों को पूरा करती हैं। वे ट्रुथ, गुड एंड ब्यूटी हैं। सबसे ऊपर माल का एक पदानुक्रम है जिसमें सबसे अच्छा है। यह अपने आप में अच्छा है। यह किसी भी अन्य अच्छे के लिए एक साधन नहीं है। परम भलाई परम श्रेष्ठ है। अधीनस्थ माल वाद्य या सापेक्ष सामान हैं।

अधिकार और कर्तव्य:

अधिकार समाज द्वारा मान्यता प्राप्त व्यक्तियों के नैतिक दावे हैं। कर्तव्य नैतिक ऋण या समाज द्वारा मान्यता प्राप्त व्यक्तियों के दायित्व हैं। बी। बॉस्कैनट कहते हैं, "अधिकार ऐसे दावे हैं जिन्हें समाज द्वारा अंतिम अधिकार के रूप में मान्यता दी जाती है, जो सर्वश्रेष्ठ जीवन के लिए अनुकूल परिस्थितियों के रखरखाव के लिए है"।

कुछ व्यक्तियों में अधिकार निवास करते हैं; उनके पास कुछ चीजों के अधिकार हैं जो उनके आत्म-साक्षात्कार के लिए आवश्यक हैं। कर्तव्य उन अधिकारों का सम्मान करने के लिए अन्य व्यक्तियों की ओर से नैतिक दायित्व हैं। जिन व्यक्तियों के कुछ अधिकार होते हैं, वे नैतिक दायित्व के तहत सामान्य अच्छे के लिए उनका उपयोग करते हैं। अधिकार और कर्तव्य अंततः समान नैतिक कानूनों और संबंधों पर आधारित होते हैं। समाज अपने स्वयं के अच्छे और समाज के अच्छे के लिए अपने व्यक्तिगत सदस्यों को कुछ अधिकार देता है। एक आदमी को खुद से किसी भी चीज का अधिकार नहीं है। समाज उसे कुछ अधिकार प्रदान करता है, जो सामाजिक अच्छे के लिए अनुकूल हैं।

एक व्यक्ति समाज के अलावा अकेले अपने लिए कुछ भी दावा नहीं कर सकता। व्यक्तियों के नैतिक अधिकारों को सामाजिक विवेक या जनमत द्वारा संरक्षित किया जाता है। जरूरी नहीं कि वे कानूनी अधिकारों की तरह राज्य द्वारा लागू हों। नैतिक अधिकार समाज द्वारा व्यक्तियों को उनके आत्म-बोध के लिए दिए जाते हैं। वे उच्चतम व्यक्तिगत अच्छे और सामान्य अच्छे की प्राप्ति के लिए अपरिहार्य हैं।

अधिकार और कर्तव्य एक दूसरे के प्रति सहसंबद्ध हैं। कर्तव्य नैतिक दायित्व हैं। हर अधिकार अपने साथ एक दायित्व लाता है। जब एक आदमी का अधिकार होता है, तो अन्य पुरुष उसका सम्मान करना नैतिक दायित्व के तहत करते हैं, और वह स्वयं नैतिक दायित्व के तहत इसका इस्तेमाल करते हैं।

नैतिक दायित्व कानूनी दायित्व से अलग है। पूर्व को राज्य द्वारा लागू नहीं किया जा सकता है, जबकि बाद वाला कर सकता है। नैतिक दायित्व जनता की राय के अनुमोदन पर निर्भर करता है। मसलन, संपत्ति का अधिकार। किसी व्यक्ति को यह अधिकार सामान्य भलाई के लिए दिया गया है। इसलिए न केवल अन्य व्यक्ति अपने अधिकार का सम्मान करने के लिए नैतिक दायित्व के तहत हैं, बल्कि वह स्वयं सामान्य दायित्व का उपयोग कर रहे हैं।

इस प्रकार अधिकार और कर्तव्य एक-दूसरे के प्रति सहसंबद्ध हैं। हमारे पास उन साधनों का अधिकार है जो हमारे आत्म-बोध के लिए आवश्यक हैं और समाज के सबसे अच्छे लोगों के लिए जो हम सदस्य हैं। हम नैतिक दायित्व के तहत हैं कि समाज के सर्वोच्च भलाई के लिए उनका सबसे अच्छे तरीके से उपयोग करें।

अधिकार और कर्तव्य एक-दूसरे के लिए सहसंबंधी हैं, क्योंकि वे बदलते समाज के व्यक्तियों के बीच पारस्परिक संबंध हैं। अलग-अलग परिस्थितियों में एक समाज अलग-अलग समय में बदलता है। इसलिए अधिकार और कर्तव्य भी बदल जाते हैं। नए अवसर नए अधिकार और कर्तव्य बनाते हैं।

समाज परम अधिकार है जो व्यक्तियों को नैतिक अधिकार प्रदान करता है, इन अधिकारों का सम्मान करने के लिए दूसरों पर कर्तव्यों या नैतिक दायित्वों को लागू करता है, और इन कर्तव्यों के पालन को लागू करता है। इस प्रकार अधिकारों और कर्तव्यों में हमेशा समाज का संदर्भ होता है। उन्हें समाज में समान नैतिक कानूनों और संबंधों द्वारा बनाए रखा जाता है।

वे नैतिकता के रूप में मनुष्य के वोकेशन की पूर्ति के लिए अनुकूल हैं। वे समाज के प्रत्येक सदस्य के तर्कसंगत आत्म की प्राप्ति के लिए अनुकूल हैं। वे एक तर्कसंगत ब्रह्मांड की प्राप्ति के अनुकूल हैं जिसमें प्रत्येक व्यक्ति को एक आदर्श चरित्र का एहसास होगा।

अधिकार और कर्तव्य समाज से अलग अर्थहीन हैं। समाज के लिए कोई अधिकार विरोधी नहीं हैं। ग्रीन कहते हैं, "किसी के पास एक समाज के सदस्य के रूप में (1) के अलावा कोई अधिकार नहीं हो सकता है, और (2) एक ऐसे समाज में, जिसमें कुछ सामान्य अच्छे को समाज के सदस्यों द्वारा अपने स्वयं के आदर्श के रूप में मान्यता दी जाती है उनमें से प्रत्येक के लिए हो। ”कुछ शर्तों पर समाज द्वारा व्यक्तियों को अधिकार प्रदान किए जाते हैं। व्यक्तियों को अधिकारों का सही उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए, और बिना बाधा के उनका आनंद लेना चाहिए। उन्हें कुछ अधिकार तभी दिए जाते हैं जब वे उन्हें प्राप्त करने के लिए फिटनेस हासिल करते हैं। इस प्रकार अधिकार कभी भी बिना शर्त के नहीं होते हैं।

मनुष्य के अधिकार:

जीने का अधिकार:

मनुष्य का पहला अधिकार जीने का अधिकार है। आत्म-साक्षात्कार सबसे अच्छा है, जिसकी प्राप्ति के लिए जीवन की निरंतरता की आवश्यकता होती है। जीने का अधिकार प्राथमिक अधिकार है। जीवन की पवित्रता को पहचानना चाहिए।

लेकिन यहां तक ​​कि उनके मौलिक अधिकार को मानवता के इतिहास में धीरे-धीरे मान्यता दी गई थी। पहले के समय में, कुछ देशों में बच्चों को अक्सर उजागर किया जाता था, विधवाओं को जला दिया जाता था, विधर्मी मारे जाते थे, युद्ध में बंदियों को मौत के घाट उतार दिया जाता था। अब भी द्वंद्व की अनुमति है, और युद्ध के रूप में, बड़े पैमाने पर पुरुषों का वध, निंदा नहीं है।

जीवन का अधिकार हमारे स्वयं के जीवन और दूसरों की पवित्र चीज़ के रूप में व्यवहार करने के लिए एक नैतिक दायित्व लाता है। हमें अपने स्वयं के जीवन में बाधा या विनाश नहीं करना चाहिए। हमें किसी अन्य व्यक्ति का जीवन नहीं लेना चाहिए। हमें अपना जीवन और दूसरों के लिए आगे बढ़ना चाहिए। वह जो दूसरे का जीवन लेता है वह वैध रूप से अपने जीवन से वंचित हो सकता है। लेकिन वर्तमान में मृत्युदंड की निंदा की जाती है।

शिक्षा का अधिकार:

अगला अधिकार शिक्षा का अधिकार है। यहां अधिकार और दायित्व एक दूसरे के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। प्रत्येक व्यक्ति को सर्वश्रेष्ठ शिक्षा प्राप्त करने का अधिकार है जो वह प्राप्त करने में सक्षम है। वह अपनी क्षमता के अनुसार सर्वश्रेष्ठ शिक्षा प्राप्त करने के लिए नैतिक दायित्व के तहत है।

एक अच्छी तरह से विकसित समाज में, प्रत्येक व्यक्ति को सबसे अधिक लाभ के लिए अपनी क्षमताओं को प्रकट करने और सामान्य अच्छे में अपने हिस्से का योगदान करने का अधिकतम अवसर दिया जाना चाहिए। शिक्षा बुद्धि का विकास करती है, समझ को तेज करती है, और बौद्धिक क्षितिज को चौड़ा करती है। आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-विकास के लिए यह नितांत आवश्यक है।

काम का अधिकार:

काम या रोजगार का अधिकार जीने के अधिकार से होता है। यदि किसी व्यक्ति को रोजगार नहीं मिला, तो वह अपनी आजीविका अर्जित नहीं कर सकता है। एक आधुनिक कल्याणकारी राज्य को प्रत्येक नागरिक के पूर्ण रोजगार को सुनिश्चित करना चाहिए, क्योंकि बेरोजगारी या अल्प-रोजगार उसे आत्म-प्राप्ति के अवसर से वंचित करता है। हर कल्याणकारी राज्य द्वारा रोजगार के अधिकार को मान्यता दी जानी चाहिए।

स्वतंत्रता का अधिकार:

अगला अधिकार स्वतंत्रता का है। आत्मबोध सबसे श्रेष्ठ है। इसका अहसास व्यक्ति की इच्छा से होता है। तो वह अपने सर्वोच्च अंत का एहसास करने के लिए अपनी इच्छा का उपयोग करने के लिए स्वतंत्र होना चाहिए। उसे किसी के साथ ज़बरदस्ती नहीं करनी चाहिए। वह किसी का गुलाम नहीं होना चाहिए। स्वतंत्रता का अर्थ है प्रतिबंधित स्वतंत्रता। लाइसेंस के लिए पूर्ण और अप्रतिबंधित स्वतंत्रता राशि।

एक सुव्यवस्थित समुदाय में, किसी व्यक्ति को उसकी इच्छा के मुक्त अभ्यास से उसके सर्वोच्च अंत का एहसास करने की अनुमति दी जानी चाहिए क्योंकि यह सामाजिक व्यवस्था के रखरखाव के अनुरूप है। पूर्ण स्वतंत्रता का अर्थ अराजकता और अराजकता है। स्वतंत्रता एक सुव्यवस्थित राज्य में दी जाती है। स्वतंत्रता का अधिकार अपने साथ सामान्य अच्छे के लिए किसी की स्वतंत्रता का उपयोग करने का दायित्व लाता है।

संपत्ति का अधिकार:

संपत्ति का अधिकार जरूरी स्वतंत्रता के अधिकार से होता है। आत्मबोध सबसे श्रेष्ठ है। यह एक व्यक्ति द्वारा महसूस किया जा सकता है यदि उसे जीने, काम करने और स्वतंत्र रूप से अपनी इच्छा का उपयोग करने की अनुमति है। किसी व्यक्ति द्वारा स्वतंत्र रूप से वसीयत की स्वतंत्रता का प्रभावी ढंग से उपयोग किया जा सकता है, यदि उसे स्वतंत्र रूप से अर्जित कुछ संपत्ति का उपयोग करने की अनुमति है।

व्यक्तित्व और संपत्ति एक साथ चलते हैं। व्यक्तित्व की भावना किसी व्यक्ति के स्वामित्व वाली संपत्ति की भावना के बिना विकसित नहीं की जा सकती। इसलिए व्यक्तित्व को केवल कुछ संपत्ति के मुफ्त उपयोग के माध्यम से महसूस किया जा सकता है।

राज्य 'व्यक्तिगत' अधिकारों और व्यक्ति के 'वास्तविक' अधिकारों का संरक्षक है। वास्तविक अधिकार संपत्ति के अधिकार हैं। संपत्ति व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति है। संपत्ति के अधिकार अनिवार्य रूप से व्यक्तिगत हैं। यही हेगेल का नजरिया है।

एक व्यक्ति के पास उन साधनों का अधिकार है, जिनका वह अपने व्यक्तित्व के विकास के लिए स्वतंत्र रूप से उपयोग कर सकता है। वह कुछ संपत्ति के बिना अपने व्यक्तित्व का विकास नहीं कर सकता। संपत्ति के अधिकार को व्यक्ति के समाज के विकास में बहुत बाद में स्वीकार किया गया था, जब वह अपने व्यक्तित्व की गरिमा के प्रति सचेत हो गया और परिवार या उस जनजाति के खिलाफ अपना अधिकार जता दिया जिसमें वह पहले विलीन हो चुका था।

संपत्ति का अधिकार व्यक्तियों और समाज के उच्चतम भलाई के लिए इक्विटी और न्याय के आधार पर समाज द्वारा अपने व्यक्तिगत सदस्यों को दिया जाना चाहिए। संपत्ति का अधिकार समाज के अच्छे के लिए बुद्धिमानी से उपयोग करने के लिए एक नैतिक दायित्व लाता है।

अनुबंध का अधिकार:

एक अनुबंध में प्रवेश करने और इसे पूरा करने का अधिकार एक और महत्वपूर्ण अधिकार है। संपत्ति का अधिकार अनुबंध के अधिकार को जन्म देता है। एक व्यक्ति का अपनी संपत्ति पर नियंत्रण होता है; उसके मुक्त ने इसे बनाया होगा; यह खुद का एक हिस्सा है। इसलिए यह इस प्रकार है कि वह इसे उचित समझे, इसका उपयोग कर सकता है या इसका आदान-प्रदान कर सकता है। इस प्रकार अनुबंध का अधिकार आवश्यक रूप से संपत्ति के अधिकार से उत्पन्न होता है।

यदि कोई व्यक्ति कुछ सेवाओं को प्रदान करने के लिए दूसरे के साथ एक अनुबंध में प्रवेश करता है, तो बाद वाले को इन सेवाओं को प्राप्त करने का अधिकार है। आदिम समाजों में अधिकार को मान्यता नहीं दी गई थी जिसमें व्यक्ति का अपना कोई अधिकार नहीं था।

अनुबंध का अधिकार एक निष्पक्ष अनुबंध में प्रवेश करने के लिए नैतिक दायित्व लाता है। एक व्यक्ति अपने दास बनने के लिए दूसरे के साथ अनुबंध में प्रवेश नहीं कर सकता है। केवल एक उच्च विकसित समाज अनुबंध की निष्पक्षता की गारंटी दे सकता है।