वैदिक युग के दौरान धार्मिक जीवन
बाद के वैदिक युग के समाज के धार्मिक जीवन में व्यापक परिवर्तन आए। अब, धर्म संस्कारों और कर्मकांडों के जाल में फंस गया। ब्राह्मण अभिन्न और अपरिहार्य थे। प्रकृति की पूजा में कमी के कारण नए देवी-देवताओं के एक मेजबान का उदय हुआ। पहले के युग की विलक्षण सादगी हमेशा के लिए खो गई थी।
नई दिव्यताएँ:
सार्वजनिक पूजा में अपने आकर्षण को खोने के लिए पारंपरिक दिव्य रेखाओं वरुण, अग्नि, इंद्र, उषा, मारुता और सरस्वती को बनाया गया। नए देवताओं ने पूजा के बीच अपनी शुरुआत की। प्रमुख थे ब्रह्मा, निर्माता, विष्णु, निर्वाहक बने महेश्वर, विध्वंसक।
इस दौरान बासुदेव की पूजा भी शुरू की गई। उन्हें विष्णु के अवतार कृष्ण बसुदेव के रूप में माना जाता था। उनकी पूजा बहुत लोकप्रिय हुई। गंधर्व, अप्सरा, नागा, विद्याधारा आदि जैसी कम विभूतियाँ भी पूजी जाने लगीं। दुर्गा और गणेश की पूजा भी अवधि के दौरान शुरू हुई।
पूजा की विधि:
पूजा का तरीका भी बदल गया। प्रारंभिक वैदिक युग की सरलीकृत विधा का विस्तार बड़े पैमाने पर किया गया था और इसमें कई सस्ता माल शामिल थे। अब, यज्ञ निजी तौर पर हर घर में नहीं किया जाता था। यह ब्राह्मणों का एकाधिकार है। यज्ञ में 'सोमरसा' (शराब) के साथ बड़ी संख्या में पशुओं की बलि दी जाती थी। लोगों को यह विश्वास करने के लिए बनाया गया था कि यज्ञ प्राथमिक था और देवता माध्यमिक थे। यज्ञ के माध्यम से देवताओं को नियंत्रित और नियंत्रित किया जा सकता है। वैदिक भजनों को सम्मोहन और दासता का साधन माना जाता था, यहां तक कि दैवीयताओं को भी।
ब्राह्मणवादी वर्चस्व:
वैदिक युग में परिवर्तन से सामाजिक पदानुक्रम में ब्राह्मणों की क्रमिक चढ़ाई देखी गई। वे अकेले ही यज्ञ कर सकते थे। उन्होंने लोगों को अपने कल्याण के लिए कई प्रकार के यज्ञ करने की सलाह दी। ऐसे यज्ञ सामान्य रूप से महंगे मामले थे और धर्म के नाम पर ब्राह्मणों द्वारा लोगों के आर्थिक शोषण के लिए प्रेरित करते थे।
उन्होंने यह विश्वास भी फैलाया कि ब्राह्मण का कोई भी अपमान या अवहेलना एक पाप था। ब्राह्मण को गैर-ब्राह्मणों और देवताओं के बीच का सेतु कहा जाता था। इन तरीकों से ब्राह्मणों ने बड़े पैमाने पर समाज पर अपनी मजबूत पकड़ बनाई।
नैतिकता और अच्छे आचरण:
बाद में वैदिक युग ने नैतिकता और धार्मिक आचरण पर एक प्रीमियम लगा दिया। ब्राह्मणों ने यह विश्वास फैलाया था कि हर आदमी जीवन में कुछ ऋण चुकाने के लिए पैदा होता है। इन ऋणों को चुकाना एक नैतिक मजबूरी थी। इन ऋणों में प्रमुख हैं देवताओं, ऋषियों और पूर्वजों (क्रमशः देवरुणा, ऋषिरुणा और पितृनौना)।
यज्ञ करने से कोई भी इन ऋणों से स्वयं को मुक्त कर सकता है और देवताओं को प्रसन्न कर सकता है, ऋषियों को प्रसाद देकर उन्हें संतुष्ट कर सकता है और पितरों को प्रणाम करने के लिए 'श्राद्ध' कर सकता है। अपने आप को शुद्ध करना ऐसे कार्यों और प्रदर्शनों के लिए एक आवश्यक पूर्व शर्त था। चोरी और हत्या पाप थे। केवल विस्तृत कर्मकाण्डी पूजा के द्वारा ही व्यक्ति इन पापों से मुक्त हो सकता है।
धार्मिक दर्शन:
बाद के वैदिक युग भी 'कर्म' या क्रिया की सदियों पुरानी अवधारणा में विश्वास करते थे। पुरोहितों (पुजारियों) ने अनुष्ठानिक आचरण की एक विस्तृत प्रणाली तैयार की; लेकिन दार्शनिकों ने अच्छी कार्रवाई की अवधारणा का विश्लेषण किया। क्रियाएँ नियति निर्धारित करती हैं, उन्होंने तर्क दिया। उन्होंने मानव आत्मा (मुक्ति) से छुटकारे का रास्ता खोजा।
उनके अनुसार, ब्रह्म सभी कारणों और अभिव्यक्तियों का मूल है। एक की मृत्यु के बाद, उसकी आत्मा अपने नश्वर अवशेषों से ऊपर उठती है और "ब्रह्म 'के साथ एकजुट हो जाती है, जो कि पूर्ण आत्मा (परमात्मा या विश्वात्मा) है। केवल अच्छा आचरण या अच्छा कार्य मानव आत्मा को पूर्ण के साथ एकजुट होने के लिए बदल देगा।
यह आत्मा या मोक्ष या मुक्ति का मोचन है। किसी के जीवनकाल में बुरे कार्यों और आचरण ने आत्मा को मोचन के लिए अयोग्य बना दिया। इस प्रकार, लोगों को उनकी मृत्यु के बाद अच्छे आचरण और बुरे आचरण के प्रतिशोध के लिए ईश्वरीय इनाम में विश्वास था।
अंधविश्वास:
कई अंधविश्वास और उप-सांस्कृतिक रुझान धीरे-धीरे लोगों के धार्मिक जीवन को प्रदूषित करने के लिए आए। लोग भूतों, अति-प्राकृतिक तत्वों और कार्यों में विश्वास करते थे। रहस्यों और दासता की तांत्रिक रणनीति ने जमीन हासिल की।
नया दर्शन :
न केवल प्रारंभिक वैदिक युग की धार्मिक सादगी बाद के वैदिक युगों के दौरान अधिक कठोर और जटिल हो गई, बल्कि कई नए दार्शनिक विचारों के लिए इसके अतिरिक्त भी थे। आत्मा और ईश्वर के बारे में अधिक जानने के लिए, मानव आचरण और मोचन (मोक्ष) का विश्लेषण दार्शनिक जांच का मुख्य बिंदु बन गया। ये धार्मिक मान्यताओं को और अधिक जटिल, जटिल और भ्रमित कर रहे थे।
जैसे-जैसे समय बीतता गया, समाज पर ब्राह्मणवादी प्रभुत्व बुरे से बदतर होता चला गया। यज्ञ करने के जटिल तरीकों ने अंधे सम्मेलनों का मार्ग प्रशस्त किया। किसी भी आम आदमी को समझने के लिए ये बहुत जटिल थे। इससे ब्राह्मणों को सबका शोषण करने का सुनहरा अवसर मिला। लेकिन कोई भी सभी लोगों को हर समय मूर्ख नहीं बना सकता है। धीरे-धीरे, सार्वजनिक सम्मान में धर्म के मामलों को महत्व मिला। अंत में, बौद्ध धर्म और जैन धर्म के माध्यम से विरोधवादी आस्था का उदय हुआ, जिसने ब्राह्मणवादी शोषण और एकाधिकार को रोक दिया।
कई मायनों में, वैदिक सभ्यता ने भारतीय संस्कृति के बहुरंगी कैनवस में योगदान दिया। इसका ग्रामीण जीवन, पितृसत्तात्मक सामाजिक व्यवस्था, वर्ण व्यवस्था के रूप में जाति, आध्यात्मिकता का उदात्त भाव। विशाल खज़ाना या जीवन प्रकृति और अन्य महान पहलुओं ने युगों में भारतीय सभ्यता के दौरान कई बार मार्गदर्शन किया। यह हिंदू सभ्यता का सच्चा वसंत था और इसने भारतीय संस्कृति को युगों-युगों तक अखंडता दी।
