अन्य सामाजिक विज्ञानों के साथ समाजशास्त्र का संबंध (5185 शब्द)

यह लेख अन्य सामाजिक विज्ञानों के साथ समाजशास्त्र के संबंधों के बारे में जानकारी प्रदान करता है!

समाजशास्त्र पहले एक सामाजिक विज्ञान है न कि प्राकृतिक विज्ञान। यह कई सामाजिक विज्ञानों में से एक है जो मनुष्य और समाज में उसकी गतिविधियों से संबंधित है। अन्य सामाजिक विज्ञान जैसे कि मनोविज्ञान, नृविज्ञान, इतिहास, अर्थशास्त्र और राजनीति विज्ञान मनुष्य के सामाजिक व्यवहार के विभिन्न हिस्सों का अध्ययन करते हैं जो समाजशास्त्र का सामान्य विषय है।

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मनुष्य का जीवन अनेक-पक्षीय है। एक आर्थिक पहलू, कानूनी पहलू, एक धार्मिक पहलू, राजनीतिक पहलू और आगे है। इसलिए, समाजशास्त्र सामाजिक जीवन को अन्य सामाजिक विज्ञानों की सहायता के रूप में समझ सकता है।

लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि समाजशास्त्र केवल अन्य सामाजिक विज्ञानों से उधार लेता है और उन्हें कुछ भी नहीं देता है। तथ्य की बात के रूप में, विभिन्न सामाजिक विज्ञान समाजशास्त्र पर बहुत अधिक निर्भर हैं। समाजशास्त्र ने एक नया मार्ग दिखाया है, अन्य सामाजिक विज्ञानों को एक नया आयाम। इसने अपने उपयोगी समाजशास्त्रीय ज्ञान और दृष्टिकोण द्वारा अन्य विज्ञानों को समृद्ध किया है।

कुछ कहते हैं कि समाजशास्त्र बुनियादी सामाजिक विज्ञान है और अन्य सभी सामाजिक विज्ञान उप-विभाजन हैं।

ऐसे अन्य लोग हैं जो दावा करते हैं कि समाजशास्त्र अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान और अन्य जैसे सामाजिक घटनाओं का विशिष्ट विज्ञान है। अभी भी अन्य लोग हैं, जो मनोविज्ञान और नृविज्ञान के साथ निकटतम संभावित संबंध देखते हैं और तार्किक रूप से संबंध इतिहास, अर्थशास्त्र और सरकार के साथ करीब नहीं हैं।

समाजशास्त्र और अन्य सामाजिक विज्ञान बहुत आम हैं और फिर भी वे एक दूसरे से अलग हैं। समाजशास्त्र एक अधिक व्यापक विज्ञान है, जबकि अन्य सामाजिक विज्ञान मानव जीवन के एक पहलू के अध्ययन के लिए खुद को समर्पित करते हैं। समाजशास्त्र सामग्री में अंतर के साथ-साथ समान सामग्री के कुछ पहलुओं को दिए गए जोर की डिग्री के मामले में अन्य सामाजिक विज्ञानों से अलग है।

समाजशास्त्र और अन्य महत्वपूर्ण सामाजिक विज्ञानों के बीच संबंध और भेद पर चर्चा करने का प्रयास किया जाएगा।

समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान:

समाजशास्त्री सामाजिक संरचना के सभी पहलुओं में रुचि रखते हैं। दूसरी ओर, राजनीतिक विज्ञान सामाजिक विज्ञान की एक शाखा है जो मानव समाज के संगठन और सरकार के सिद्धांतों से संबंधित है। इसका अध्ययन एक संगठन के रूप में राज्य के विकास और विकास के लिए निर्देशित है और संगठन को प्रभावी बनाने के लिए जो उपाय किए जा सकते हैं।

मॉरिस गिन्सबर्ग के अनुसार "ऐतिहासिक रूप से, समाजशास्त्र की राजनीति और इतिहास के दर्शन में इसकी मुख्य जड़ें हैं।" प्लेटो की गणतंत्र जैसे सामाजिक विषयों पर मुख्य कार्य, राजनीति विज्ञान की राजनीति और अन्य शास्त्रीय कार्यों का अर्थ राजनीति विज्ञान पर पूर्ण प्रभाव डालना था।

समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान हाल तक एक-दूसरे से बहुत निकटता से जुड़े रहे हैं। दोनों के बीच कई सामान्य बिंदु हैं। दोनों अलग-अलग दृष्टिकोणों से समाज के अध्ययन से चिंतित हैं। समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान के बीच एक सुखद सांठगांठ मौजूद है।

यह ठीक ही कहा गया है, समाजशास्त्रीय पृष्ठभूमि के बिना राजनीति विज्ञान का अध्ययन अधूरा होगा। राज्य के रूप, गतिविधि सामाजिक प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। राजनीति विज्ञान के समाजशास्त्र के करीबी संबंध के बारे में, बार्न्स ने लिखा है "समाजशास्त्र और आधुनिक राजनीतिक सिद्धांत के बारे में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि पिछले 30 वर्षों में राजनीतिक सिद्धांत में जो बदलाव हुए हैं उनमें से अधिकांश विकास की रेखा के साथ हैं। सुझाव दिया है और समाजशास्त्र द्वारा चिह्नित "।

समाजशास्त्र राजनीतिक विज्ञान को राजनीतिक अधिकार की उत्पत्ति का ज्ञान देता है। राज्य अपने मूल में एक राजनीतिक संस्थान के बजाय एक सामाजिक अधिक था। गिडिंग्स के शब्दों में, "पुरुषों को राज्य का सिद्धांत सिखाने के लिए जिन्होंने समाजशास्त्र के पहले सिद्धांतों को नहीं सीखा है, उन पुरुषों को खगोल विज्ञान या ऊष्मप्रवैगिकी सिखाना है जिन्होंने न्यूटन के गति के नियमों को नहीं सीखा है"।

समाजशास्त्र भी राजनीति विज्ञान से बहुत प्रभावित है, जहां तक ​​यह राज्य के संगठन और कार्यों से संबंधित राजनीतिक विज्ञान तथ्यों से लेता है। राज्य के कानूनों का समाज पर गहरा प्रभाव है।

यह कानूनों के माध्यम से है कि सरकार बदलती है और सामाजिक प्रगति हासिल की जाती है, लेकिन कानून बनाते समय देश के तटों, परंपराओं और रीति-रिवाजों को ध्यान में रखना आवश्यक है। इस तरह के एक सक्षम राजनीतिक वैज्ञानिक को समाजशास्त्री और वाइस-वर्सा होना चाहिए। उदाहरण के लिए, अपने आप से विवाह की संस्था समाजशास्त्र के दायरे में आती है। लेकिन अगर हिंदू विवाह अधिनियम की तरह शादी का एक कोड अधिनियमित किया जाता है, तो यह एक बार राजनीति विज्ञान के क्षेत्र में आता है।

समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान दोनों में भर्ती होने से सरकार के रूप में निर्णय लेने की समस्या को सबसे अच्छी तरह से समझाया गया है। सरकारों की नीति निर्धारित करने की समस्या भी दोनों के लिए आम है।

इसी तरह, समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान दोनों के मामले में रीति-रिवाजों, व्यवहार, संस्थानों, मूल्यों आदि का अध्ययन आम है। सांप्रदायिकता, क्षेत्रवाद, जातिवाद आदि सामाजिक समस्याओं से प्रभावी ढंग से निपटने के लिए समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान दोनों का ज्ञान आवश्यक है।

इसके अलावा, समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान दोनों सकारात्मक हैं और साथ ही चरित्र में आदर्शवादी हैं। उन्हें मूल्य निर्णय, अनुमान, सिफारिश या सलाह के रूप में सकारात्मक अशुभ कहा जा सकता है।

कॉम्टे और स्पेंसर के अनुसार, समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान के बीच जो कुछ भी है, उसमें कोई अंतर नहीं है। जीई कैटलिन ने टिप्पणी की है कि राजनीति विज्ञान और समाजशास्त्र एक ही आकृति के दो पहलू या पहलू हैं। एफजी विल्सन की राय में, "यह अवश्य स्वीकार किया जाना चाहिए, कि यह निर्धारित करना अक्सर मुश्किल होता है कि क्या किसी विशेष लेखक को समाजशास्त्री, राजनीतिक सिद्धांतकार या दार्शनिक माना जाना चाहिए।"

देर से, राजनीतिक समाजशास्त्र, समाजशास्त्र की एक नई शाखा, उभरा है, जो एक तरफ समाजशास्त्र और दूसरी ओर राजनीति विज्ञान के बीच जुड़ने वाली कड़ी के रूप में काम कर रहा है। मतदान के व्यवहार पर अध्ययन, राजनीतिक मुद्दों पर दृष्टिकोण, स्वैच्छिक संगठनों और इस तरह राजनीतिक समाजशास्त्र में महत्व प्राप्त किया है। राजनीतिक समाजशास्त्र को समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान दोनों के भीतर स्वीकार किया गया है, क्योंकि दो विज्ञानों के बीच ओवरलैप को शामिल किया गया है।

समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान के बीच समानता के बावजूद, वे कई मामलों में एक दूसरे से भिन्न हैं।

1. समाजशास्त्र समाज का विज्ञान है। राजनीति विज्ञान राज्य का विज्ञान है। गिलक्रिस्ट के उद्धरण के लिए, "समाजशास्त्र एक सामाजिक संगठन के रूप में मनुष्य का अध्ययन करता है, राजनीति विज्ञान समाजशास्त्र की तुलना में अधिक विशिष्ट विज्ञान है।

2. समाजशास्त्र का दायरा राजनीतिक विज्ञान से व्यापक है। राजनीति विज्ञान केवल राज्य और सरकार का अध्ययन करता है, जबकि समाजशास्त्र का संबंध सभी सामाजिक संस्थानों के अध्ययन से है।

3. समाजशास्त्र मूल रूप से राजनीति विज्ञान से अधिक या उससे पुराना है। एक आदमी का राजनीतिक जीवन तब शुरू हुआ जब पुरुष एक संगठित राजनीतिक समाज के सदस्य बन गए। लेकिन संगठित राजनीतिक सेटिंग में आदमी की सदस्यता से पहले वह पहले से ही एक सामाजिक जीवन का नेतृत्व कर रहा था।

4. समाजशास्त्र सामाजिक मनुष्य के साथ व्यवहार करता है, राजनीति विज्ञान राजनीतिक मनुष्य के साथ व्यवहार करता है। समाज का विज्ञान होने के नाते समाज अपने सभी संबद्ध प्रक्रियाओं में मनुष्य के साथ व्यवहार करता है, जबकि राजनीतिक विज्ञान राजनीतिक समाज का विज्ञान होने के नाते मानव संघ के केवल एक रूपों से संबंधित है। गार्नर के शब्दों में, "राजनीति विज्ञान मानव संघ राज्य के केवल एक रूप से संबंधित है; समाजशास्त्र संघ के सभी रूपों से संबंधित है ”।

5. समाजशास्त्र किसी चीज के 'केवल' को नहीं बल्कि उसके 'क्यों' को समझाता है। लेकिन राजनीति विज्ञान किसी वस्तु या समस्या के 'क्या' का स्पष्टीकरण देता है। उदाहरण के लिए, जब राजनीति विज्ञान कहता है कि मनुष्य एक राजनीतिक प्राणी है, तो यह नहीं बताता कि वह ऐसा क्यों है। लेकिन इसके विपरीत समाजशास्त्र यह बताना चाहता है कि मनुष्य राजनीतिक कैसे और क्यों बन गया।

6. समाजशास्त्र चेतन और अचेतन दोनों सामाजिक गतिविधियों से संबंधित है, जबकि राजनीति विज्ञान केवल मनुष्य की सचेत गतिविधियों को मानता है।

7. समाजशास्त्र संगठित और असंगठित दोनों समुदायों के अध्ययन से संबंधित है, जबकि राजनीति विज्ञान केवल संगठित समुदायों का अध्ययन करता है। जैसे, समाजशास्त्र राजनीतिक विज्ञान से पहले है।

हालाँकि अध्ययन के दो क्षेत्र अलग हो सकते हैं, हाल के राजनीतिक अध्ययन के क्षेत्र में समाजशास्त्र का प्रभाव काफी रहा है। राजनीतिक विचारक आज राष्ट्र की एक समाजशास्त्रीय समझ की आवश्यकता को स्वीकार करते हैं, जो कि राज्य मशीनरी द्वारा नियंत्रित किया जाना है, यदि ऐसे संगठन प्रभावी ढंग से कार्य करते हैं।

समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र:

अर्थशास्त्र वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और वितरण का अध्ययन है। इसने लगभग विशेष रूप से आर्थिक चर - मूल्य और आपूर्ति, धन प्रवाह, इनपुट-आउटपुट और इस तरह के संबंधों को निपटाया है।

अल्फ्रेड मार्शल के अनुसार, अर्थशास्त्र सामान्य रूप से मानव जीवन से जुड़ी गतिविधियों का अध्ययन है। अर्थशास्त्र को परिभाषित करते हुए, फेयरचाइल्ड, बक और स्लेसिंगर लिखते हैं, "अर्थशास्त्र मनुष्य की गतिविधियों का अध्ययन है जो अपनी इच्छाओं की संतुष्टि के लिए भौतिक साधनों को प्राप्त करने के लिए समर्पित है।" दूसरी ओर, समाजशास्त्र समूह और समूह की बातचीत का विज्ञान है।

जैसा कि समाज में आर्थिक प्रक्रिया विकसित होती है, यह मनुष्य के सामाजिक जीवन को प्रभावित करती है और प्रभावित करती है। मैक्स वेबर, विल्फ्रेडो पेरेटो और अन्य जैसे समाजशास्त्री सामाजिक परिवर्तन के एक पहलू के रूप में आर्थिक परिवर्तन की व्याख्या करते हैं। अर्थशास्त्र का संबंध मनुष्य के भौतिक कल्याण से है।

अर्थशास्त्र या सामग्री मानव कल्याण का एक हिस्सा है और इसे केवल सामाजिक कानूनों के उचित ज्ञान के साथ ही मांगा जा सकता है। साथ ही आर्थिक ताकतें सामाजिक जीवन पर भी बहुत प्रभाव डालती हैं। यह भी उतना ही सच है कि आर्थिक प्रक्रियाएँ सामाजिक परिवेश से काफी हद तक तय होती हैं।

जैसे कि अर्थशास्त्र और समाजशास्त्र के बीच का संबंध बहुत अंतरंग है। अर्थशास्त्र और समाजशास्त्र दोनों कई मामलों में निकटता से संबंधित हैं। समाजशास्त्र के ज्ञान के बिना अर्थशास्त्र का अध्ययन भ्रामक और अधूरा होगा और समाजशास्त्र का अध्ययन आर्थिक ताकतों की परस्पर समझ के बिना उचित नहीं होगा।

पहले स्थान पर अर्थशास्त्र का संबंध मानव के भौतिक कल्याण से है। लेकिन हम सभी जानते हैं कि आर्थिक कल्याण सामाजिक कल्याण का एक हिस्सा है। सामाजिक कानूनों के बारे में उचित समझ के बिना आर्थिक कल्याण का अध्ययन करना संभव नहीं है। उदाहरण के लिए, रोजगार, मुद्रास्फीति आदि जैसी आर्थिक समस्याओं को हल करने के लिए, एक अर्थशास्त्री को किसी विशेष समय में मौजूद सामाजिक घटना को ध्यान में रखना होता है।

दूसरी बात यह है कि आर्थिक और सामाजिक व्यवस्था बहुत अधिक परस्पर जुड़ी हुई है। समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र की कई समस्याएं आम हैं। सिद्धांत समाजवाद, साम्यवाद, कल्याणकारी राज्य आदि मूल रूप से सामाजिक संगठन के सिद्धांत हैं। फिर, जनसंख्या वृद्धि, पर्यावरण प्रदूषण आदि की समस्याएं उतनी ही आर्थिक हैं जितना कि चरित्र में समाजशास्त्रीय।

उसी तरह समाजशास्त्र भी अर्थशास्त्र से प्रभावित होता है। आर्थिक ताकतें मनुष्य के सामाजिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। मनुष्य की प्रसन्नता आर्थिक कारक पर उल्लेखनीय सीमा तक निर्भर करती है। सामाजिक समस्याओं से निपटने के दौरान समाजशास्त्री हमेशा सामाजिक समस्याओं के कारण और स्पष्टीकरण का पता लगाने के लिए आर्थिक कारकों को ध्यान में रखते हैं। उदाहरण के लिए, एक समाजशास्त्री अपराध का ठीक से अध्ययन नहीं कर सकता जब तक कि वह अपराध में आर्थिक कारक की भूमिका को नहीं समझता है। मार्क्स, वेबर और सुमेर ने अपने आर्थिक संस्थानों के माध्यम से समाज का अध्ययन किया।

दोनों समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र को समान उपयोग करने के लिए कहा जा सकता है, यदि अनुसंधान के समान तरीके और तकनीक नहीं हैं। असल में, वे दोनों अवलोकन, प्रयोग, साक्षात्कार, केस स्टडी और इसी तरह के तरीकों पर भरोसा करते हैं। दोनों सामाजिक विज्ञान भी अपने विश्लेषण के दौरान गणितीय और सांख्यिकीय तरीके और तकनीक बना रहे हैं।

समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र दोनों को एक समान वैज्ञानिक चरित्र का हिस्सा कहा जा सकता है। ये विज्ञान सकारात्मक, प्रामाणिक या दोनों हैं।

इन समानताओं और पारस्परिकता के बावजूद, समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र दोनों को स्वतंत्र सामाजिक विज्ञान माना जाता है। वे एक दूसरे से कई मामलों में भिन्न हैं।

अर्थशास्त्र सामाजिक जीवन के केवल आर्थिक पहलू का अध्ययन करता है जबकि समाजशास्त्र का संबंध संपूर्ण 'सामाजिक जीवन - कानूनी, राजनीतिक, शैक्षिक, दार्शनिक, आर्थिक आदि से है। इन सभी पहलुओं को' सामाजिक 'शब्द से कवर किया जाता है। जैसे, समाजशास्त्र का क्षेत्र अर्थशास्त्र की तुलना में बहुत व्यापक है।

समाजशास्त्र का व्यापक दृष्टिकोण है। यह मूल रूप से आर्थिक गतिविधियों के सामाजिक पहलुओं में रुचि रखता है। दूसरी ओर, अर्थशास्त्र के तरीकों और उत्पादन, उपभोग और वितरण की तकनीकें महत्वपूर्ण हैं।

समाजशास्त्र एक सामान्य सामाजिक विज्ञान है। दूसरी ओर, अर्थशास्त्र एक विशेष सामाजिक विज्ञान है।

समाजशास्त्र एक नवजात सामाजिक विज्ञान है। लेकिन अर्थशास्त्र एक पुराना, पारंपरिक सामाजिक विज्ञान है।

समाजशास्त्र सार है लेकिन अर्थशास्त्र ठोस है।

विश्लेषण की इकाई के मामलों में समाजशास्त्र अर्थशास्त्र से अलग है। जबकि एक अध्ययन के रूप में अर्थशास्त्र व्यक्ति पर अपना ध्यान केंद्रित कर सकता है, समाजशास्त्र समग्र रूप से समाज की चिंता करता है।

अंतिम लेकिन कम से कम नहीं, कार्यप्रणाली के संबंध में समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र के बीच अंतर है। समाजशास्त्र में, अवलोकन, केस स्टडी, साक्षात्कार, और प्रश्नावली और इसी तरह के तरीकों का उपयोग किया जाता है जबकि कटौती, प्रेरण और इसी तरह के तरीकों को अर्थशास्त्र में अधिक प्रमुखता से लागू किया जाता है।

इन मतभेदों के बावजूद समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र दोनों एक साथ करीब आ रहे हैं। अर्थशास्त्री आज उत्पादन पर गैर-आर्थिक कारकों के प्रभाव पर ध्यान दे रहे हैं, उदाहरण के लिए, परिवार के रूप श्रम की गतिशीलता में बाधा डालते हैं। समाजशास्त्री कुछ आर्थिक दृष्टिकोणों को लागू करने की भी कोशिश कर रहे हैं, जैसे कि सामाजिक प्रणालियों के अध्ययन के लिए इनपुट-आउटपुट विश्लेषण।

कुछ समाजशास्त्री विभिन्न सामाजिक घटनाओं जैसे कि शक्ति को समझाने के लिए अर्थशास्त्रियों की धारणा का उपयोग कर रहे हैं। परिणाम में, अर्थशास्त्र और समाजशास्त्र के बीच अनुभवजन्य और सैद्धांतिक अभिसरण हुआ है। इस अभिसरण की एक अभिव्यक्ति औद्योगिक समाजशास्त्र का विकास है।

समाजशास्त्र और इतिहास:

समाजशास्त्र और इतिहास सामाजिक विषय हैं और दोनों का संबंध मानवीय गतिविधियों से है। इसलिए, दोनों बहुत निकट से संबंधित हैं। यह अक्सर बताया जाता है कि समाजशास्त्र की शुरुआत ऐतिहासिक है। इतिहास समाजशास्त्र के लिए सामग्री प्रदान करता है। तुलनात्मक विधि और ऐतिहासिक समाजशास्त्र को हमेशा डेटा की आवश्यकता होती है जो केवल इतिहास आपूर्ति कर सकता है।

इसी तरह, इतिहासकार भी समाजशास्त्र का उपयोग करता है। हाल तक इतिहासकार ने महत्वपूर्ण समस्याओं और उनकी अवधारणाओं और दर्शन से सामान्य विचारों के लिए अपने सुराग लिए। अब, ये समाजशास्त्र से तैयार किए गए हैं।

बिजली की राजनीति, राजनीतिक और सामाजिक प्रणालियों के उदय और पतन, धर्मों और धार्मिक संस्थानों के उद्भव और पतन, संस्कृतियों के विकास और क्षय, नेतृत्व की उपस्थिति और गायब होने जैसे कई क्षेत्र हैं। समाजशास्त्र और इतिहास दोनों के लिए महत्वपूर्ण प्रासंगिकता है। इस अर्थ में, उन्हें ज्ञान और सिद्धांतों या सामान्यताओं का एक सामान्य उपयोगी शरीर कहा जा सकता है।

समाजशास्त्र और इतिहास इतने गहन रूप से संबंधित हैं कि वॉन-बुलो जैसे लेखकों ने समाजशास्त्र को इतिहास से अलग विज्ञान के रूप में स्वीकार करने से इनकार कर दिया है। जॉन सीले को उद्धृत करने के लिए "समाजशास्त्र के बिना इतिहास का कोई फल नहीं है, इतिहास के बिना समाजशास्त्र का कोई जड़ नहीं है।" यह एक ध्वनि तर्क द्वारा समर्थित है। समाज, उस बात के लिए, सामाजिक संस्थाएं इतिहास की उपज हैं।

उनकी एक ऐतिहासिक जड़ है। समाजशास्त्र को अपनी सामग्री के लिए इतिहास पर निर्भर रहना पड़ता है। अर्नोल्ड टॉयनी की पुस्तक, "इतिहास का एक अध्ययन" समाजशास्त्र में बहुत मूल्यवान साबित हो रही है। इतिहास ऐसे तथ्यों की आपूर्ति करता है जिनकी व्याख्या और समन्वय समाजशास्त्रियों द्वारा किया जाता है। ऐतिहासिक आंकड़ों की अनुपस्थिति में, समाजशास्त्र का अध्ययन सट्टा बनना निश्चित है।

इतिहासकारों के लेखन में एक विशाल पुस्तकालय है, जो समाजशास्त्र के छात्र सामाजिक संरचना को समझने में उपयोग कर सकते हैं। मैक्स वेबर सही रूप से बताते हैं कि सामाजिक संस्थाओं के कामकाज की ठीक से जांच करने के लिए, पिछली घटनाओं के प्रभाव को ध्यान में रखना होगा। उदाहरण के लिए, वर्ण को जाति में बदलना केवल इतिहास की दृष्टि से समझा जा सकता है। जाति समाज के बदलते चरित्र की प्रतिक्रिया के रूप में विकसित हुई। इतिहास का अध्ययन अब समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से किया जा रहा है।

यह सही कहा जाता है कि सामाजिक महत्व की सराहना के बिना इतिहास का अध्ययन निरर्थक होगा। यदि इतिहास को वर्तमान को समझने और भविष्य के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में काम करना उपयोगी हो, तो तथ्यों की समाजशास्त्रीय व्याख्या नितांत आवश्यक है।

यह एक दूसरे पर उनकी ऐसी परस्पर निर्भरता है जिसके कारण GE हावर्ड ने यह टिप्पणी की है कि इतिहास अतीत का समाजशास्त्र है, और समाजशास्त्र वर्तमान इतिहास है। इसलिए, इतिहास एक ठोस चरण है जिस पर समाजशास्त्र का नाटक कलात्मक रूप से लागू होता है।

जैसा कि वैज्ञानिक चरित्र का संबंध है, समाजशास्त्र और इतिहास दोनों को विभिन्न इतिहासकारों और समाजशास्त्रियों द्वारा अपनाए गए दृष्टिकोण के आधार पर सकारात्मक, प्रामाणिक या दोनों कहा जा सकता है।

हालांकि यह सच है कि समाजशास्त्र और इतिहास को सकारात्मक, प्रामाणिक या दोनों कहा जा सकता है, लेकिन एक मूल भावना है जिसमें इतिहास को चरित्र में आदर्श कहा जा सकता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इतिहास हमें हिंड्स से सबक या ज्ञान सिखाने वाला है। इतिहास के कई इतिहासकार और रचनाएँ हैं, जो इतिहास के पाठ, इतिहास की शिक्षाओं, इतिहास के कथनों आदि को आगे बढ़ाने के लिए निर्धारित की जा सकती हैं। इतिहास को इस प्रकार चरित्र कहा जा सकता है।

लेकिन उनके करीबी रिश्ते के बावजूद दोनों विषय कई मामलों में अलग-अलग हैं।

समाजशास्त्र सार है लेकिन इतिहास ठोस है। इतिहास में बहुत कुछ ऐसा है जिसका समाजशास्त्र से कोई सीधा संबंध नहीं है, जबकि समाजशास्त्र में बहुत कुछ ऐसा है जो इतिहास में नहीं है। रॉबर्ट ई। पार्क के शब्दों में, समाजशास्त्र सार है; इतिहास मानव अनुभव और मानव प्रकृति का ठोस विज्ञान है। समाजशास्त्री का प्राथमिक हित समाज के सामान्य कानूनों का पता लगाना है। लेकिन इतिहासकार को कालानुक्रमिक क्रम में ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन करना पड़ता है।

इतिहासकार लगभग परिभाषा के अनुसार, अपने आप को अतीत के अध्ययन तक ही सीमित रखते हैं। समाजशास्त्री समकालीन दृश्य या हाल के दिनों में अधिक रुचि दिखाते हैं।

मनुष्य के अधिकांश इतिहास को राजाओं और युद्धों के इतिहास के रूप में लिखा गया है। संस्थागत रूपों में समय के माध्यम से होने वाले परिवर्तनों का इतिहास जैसे कि भूस्वामीकरण, या सामाजिक संबंधों में जैसे कि परिवार में पुरुष और महिलाएं, कम बार रुचि रखने वाले इतिहासकार होते हैं। लेकिन ऐसे रिश्ते समाजशास्त्रियों की चिंता के केंद्र में हैं। दूसरे शब्दों में, इतिहास सभी घटनाओं का वर्णन करता है जबकि समाजशास्त्र इतिहास के उन पहलुओं के लिए रुचि रखता है जो सामाजिक संबंधों पर असर डालते हैं।

इतिहासकार एक तथ्य-खोजक है और इच्छाशक्ति में कोई परिवर्तन करने की शक्ति नहीं है। लेकिन समाजशास्त्री को इतिहासकार द्वारा संचित सामग्रियों को एकत्र करना चाहिए और उन्हें एक मानवीय परिप्रेक्ष्य में रखना चाहिए और यह मानवीय संबंधों का है। वह मानवता के सर्वोच्च सत्य, विविधता के बीच में मानवीय संबंधों और व्यवहार की एकता को दर्शाता है।

इतिहास समाजशास्त्र से पुराना है। समाजशास्त्र का जन्म 19 वीं शताब्दी के आसपास एक सामाजिक विज्ञान के रूप में हुआ है। मानव हित और जांच के विषय के रूप में इतिहास अनादि काल से अस्तित्व में है।

इतिहास में पुस्तकालय, प्रलेखन कार्य और डेस्क अध्ययन पर अधिक निर्भरता शामिल है। दूसरी ओर, समाजशास्त्र क्षेत्र अध्ययन, सामाजिक सर्वेक्षण और प्रतिभागी अवलोकन पर जोर देता है। लेकिन हम इन दोनों द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियों और तकनीकों के बारे में कोई कठिन-व्रत नियम नहीं बना सकते हैं। यह विभिन्न उद्देश्यों और स्थितियों के लिए विभिन्न तरीकों और तकनीकों के जोर, वरीयता या उपयुक्तता का मामला है।

इतिहास व्यक्ति को अध्ययन की इकाई के रूप में लेता है जबकि समाजशास्त्र समूह, संस्थानों और समुदाय आदि को जांच की इकाई के रूप में लेता है। इतिहास में सम्राट और सम्राट जैसे व्यक्तियों की कार्रवाई पर जोर दिया गया है। लेकिन समाजशास्त्र समूह, संस्थानों और समुदाय की गतिविधियों पर जोर देता है। इसलिए, जांच और विश्लेषण की इकाइयाँ अलग हैं।

हालांकि, इतिहास और समाजशास्त्र दो अलग-अलग विषय हैं, जिन्हें समाप्त करने के लिए उन्हें मौलिक रूप से अलग नहीं किया जा सकता है। दोनों समाज में पुरुषों के साथ, कभी-कभी अलग दृष्टिकोण से, कभी-कभी एक ही दृष्टिकोण से व्यवहार करते हैं। दरअसल, कई बार इतिहास और समाजशास्त्र के बीच संबंध पर इतना जोर दिया जाता है कि ऐतिहासिक समाजशास्त्र का एक नया स्कूल समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से अस्तित्व में आया है।

समाजशास्त्र और नृविज्ञान:

मानव विज्ञान मानव का विज्ञान है। समाजशास्त्र और नृविज्ञान अक्सर अप्रभेद्य होते हैं। समाजशास्त्र और नृविज्ञान के बीच संबंध इतना उत्सुक है कि वे अक्सर जांच के एक ही क्षेत्र के लिए दो नामों के रूप में दिखाई देते हैं। अल क्रोबेयर ने समाजशास्त्र और नृविज्ञान को जुड़वां बहनों के रूप में माना है।

रॉबर्ट रेडफील्ड के शब्दों में, "पूरे संयुक्त राज्य को देखते हुए, कोई यह देखता है कि समाजशास्त्र और नृविज्ञान के सामाजिक संबंध नृविज्ञान और राजनीति विज्ञान के बीच की तुलना में अधिक निकट हैं, यह आंशिक रूप से कार्यों के तरीकों में अधिक समानता के कारण है।" मनुष्य का अध्ययन या विज्ञान।

इस प्रकार, यह समझा जाता है कि मानवविज्ञान जितना मनुष्य के साथ व्यवहार करता है, जबकि समाजशास्त्र उसके साथ उतना ही व्यवहार करता है, जितना कि वह एक सामाजिक प्राणी है। समाज, संस्कृति, परिवार, धर्म, सामाजिक स्तरीकरण आदि जैसे विषय एक सामान्य आधार प्रदान करते हैं, जिस पर समाजशास्त्र और नृविज्ञान दोनों मिलते हैं। नृविज्ञान भौतिक नृविज्ञान, ऐतिहासिक नृविज्ञान, सांस्कृतिक नृविज्ञान, -सामाजिक नृविज्ञान और लागू नृविज्ञान जैसे पांच गुना डिवीजनों को मानता है। शारीरिक नृविज्ञान प्रारंभिक मनुष्य और हमारे आदिम समकालीनों की शारीरिक विशेषताओं से संबंधित है।

ऐतिहासिक नृविज्ञान का संबंध प्रागैतिहासिक काल की संस्कृतियों से है। सांस्कृतिक नृविज्ञान प्रारंभिक मनुष्य के सांस्कृतिक अवशेषों और कुछ आदिम समकालीनों की जीवित संस्कृतियों की जांच करता है। सामाजिक नृविज्ञान अतीत और वर्तमान की प्राथमिकताओं के संस्थानों और मानव संबंधों से संबंधित है।

व्यावहारिक नृविज्ञान व्यावहारिक जीवन में अन्य शाखाओं द्वारा उपलब्ध कराए गए ज्ञान का उपयोग करता है। जनजातीय कल्याण की दिशा में किए गए प्रयास तब तक अधूरे होंगे जब तक कि उनमें मानवशास्त्रीय ज्ञान का उपयोग नहीं किया जाएगा। इन प्रमुख विभाजनों के अलावा, मानव विज्ञान की काफी कुछ शाखाएँ भी हैं। उन्हें मानव विकास और भाषाविज्ञान के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

मानवविज्ञान पूरी तरह से मनुष्य और उसकी संस्कृति के अध्ययन से संबंधित है क्योंकि वे सुदूर अतीत में विकसित हुए थे। दूसरी ओर, समाजशास्त्र, उसी घटना का अध्ययन करता है जैसे वे वर्तमान में मौजूद हैं। क्लोकहॉन को उद्धृत करने के लिए "समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण व्यावहारिक और वर्तमान, शुद्ध समझ और अतीत के प्रति मानवशास्त्रीय" की ओर बढ़ा है।

कुछ समाजशास्त्री बनाए रख सकते हैं कि समाजशास्त्र का अध्ययन आधुनिक आदमी और उसके सामाजिक व्यवहार पैटर्न के साथ चिंता का विषय है। यह सच है, लेकिन यह उनके प्रयासों का केवल एक आंशिक दृष्टिकोण देगा। अतीत के समाज समाजशास्त्र में शोधकर्ता के लिए उतने ही ख़ज़ाने हैं जितने कि वर्तमान में हैं और भविष्य के समाजों के पैटर्न भी कुछ हद तक उसे व्यस्त रखते हैं।

मानवविज्ञानी कोई संदेह नहीं है कि वह मृत अतीत पर अपना ध्यान केंद्रित करता है लेकिन उस समय के उनके विचार और अवलोकन समाजशास्त्री को निरंतरता के पैटर्न की एक झलक पकड़ने की अनुमति देते हैं जो कि मनुष्य की कहानी है।

समाजशास्त्र की अधिकांश सामग्री नृविज्ञान द्वारा आपूर्ति की गई सामग्रियों पर निर्भर करती है। वास्तव में, समाजशास्त्र का ऐतिहासिक हिस्सा सांस्कृतिक नृविज्ञान के समान है। समाजशास्त्र ने सामाजिक नृविज्ञान से सांस्कृतिक क्षेत्र, सांस्कृतिक लक्षण, अन्योन्याश्रित लक्षण, सांस्कृतिक अंतराल और अन्य अवधारणाएं उधार ली हैं जिनके आधार पर सांस्कृतिक समाजशास्त्र विकसित हुआ है।

राल्फ लिंटन और अब्राम कारडिनर जैसे प्रसिद्ध मानवविज्ञानी की महत्वपूर्ण खोजों तक यह बात ठीक से बताई गई है कि व्यक्तित्व किसी भी समाज की संस्कृति से काफी हद तक निर्धारित होता है। इसी तरह मालिनोवस्की द्वारा किए गए शोध समाजशास्त्र के लिए मूल्यवान साबित हुए। संस्कृति के अध्ययन से संबंधित कार्यात्मक दृष्टिकोण समाजशास्त्र में उनका उल्लेखनीय योगदान है।

उसी नस में, समाजशास्त्रियों द्वारा प्राप्त आंकड़ों ने तुरंत मानवविज्ञानी को लाभान्वित किया है। उदाहरण के लिए, मॉर्गन और उनके अनुयायियों जैसे मानवविज्ञानी हमारे आधुनिक समाज में निजी संपत्ति की अवधारणा से आदिम साम्यवाद के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष पर आए हैं।

इन दो सामाजिक विज्ञानों की अन्योन्याश्रयता के बावजूद, प्रत्येक के अध्ययन का क्षेत्र काफी अलग है।

नृविज्ञान पारंपरिक रूप से असभ्य समाजों या आदिम समाजों पर अपना ध्यान केंद्रित करता है। दूसरी ओर, समाजशास्त्र ने ऐतिहासिक समाजों पर अपना सीधा ध्यान सीमित कर दिया है, जो समाजों के बजाय जटिल हैं, समाजों के लिए, संक्षेप में, जिनके सदस्य पढ़ और लिख सकते हैं।

1. किसिंग के शब्दों में; "लेकिन दो अकादमिक विषय स्वतंत्र रूप से विकसित हुए हैं और उल्लेखनीय रूप से विभिन्न अनुसंधान विधियों का उपयोग करते हुए, काफी अलग-अलग प्रकार की समस्याओं को संभालते हैं।" नृविज्ञान पूरे समाज का अध्ययन है। समाजशास्त्र केवल इसके विशेष पहलुओं का अध्ययन करता है। समाजशास्त्री का ध्यान सामाजिक संपर्क है।

2. नृविज्ञान उत्पत्ति, विकास और दौड़ के विकास का अध्ययन करता है जबकि समाजशास्त्र सामाजिक संबंधों और उनके एकीकरण और विघटन के कारणों पर इन जातियों के प्रभाव का अध्ययन करता है।

3. नृविज्ञान का संबंध केवल अतीत से है। यह भविष्य के लिए परेशान नहीं करता है। समाजशास्त्र का सामाजिक संस्थाओं के भविष्य से गहरा संबंध है।

4. नृविज्ञान व्यावहारिक अनुसंधान में विश्वास करता है। इसलिए, एक मानवविज्ञानी पूरी तरह से पहली-हाथ की जानकारी पर निर्भर करता है। लेकिन समाजशास्त्र ज्यादातर शोध के लिए सेकंड-हैंड जानकारी में विश्वास करता है। मानवविज्ञान अध्ययन भी आदिम मनुष्य का अध्ययन करता है जबकि समाजशास्त्र अध्ययन मनुष्य को प्रस्तुत करता है।

5. नृविज्ञान - संस्कृतियों का अध्ययन करता है जो छोटे और स्थिर होते हैं, जबकि समाजशास्त्र सभ्यताओं का अध्ययन करता है जो विशाल और गतिशील हैं। जैसे, नृविज्ञान समाजशास्त्र की तुलना में तेजी से और बेहतर विकसित हुआ है।

6. समाजशास्त्र का संबंध सामाजिक दर्शन और सामाजिक नियोजन दोनों से है, जबकि समाजशास्त्र का संबंध सामाजिक नियोजन से नहीं है। यह भविष्य के लिए कोई सुझाव नहीं देता है।

नृविज्ञान में विश्लेषण की विधि गुणात्मक है, जबकि समाजशास्त्रीय विश्लेषण अधिक बार औपचारिक और मात्रात्मक है।

निष्कर्ष निकालने के लिए, यह हमेशा रुचि का ध्यान केंद्रित करता है जो एक सामाजिक विज्ञान को दूसरे से अलग करता है। समाजशास्त्र और नृविज्ञान के बीच पूर्वोक्त भेद यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट करते हैं कि समाजशास्त्र का ध्यान मानवविज्ञान के समान नहीं है।

वर्तमान में समाजशास्त्र के साथ सामाजिक नृविज्ञान को एकजुट करने के लिए विद्वानों के बीच एक प्रवृत्ति को चिह्नित किया गया है। हालांकि, समाजशास्त्र और नृविज्ञान के बीच अंतर जारी रहेगा क्योंकि सामाजिक वास्तविकता पर उनके दृष्टिकोण कुछ हद तक भिन्न हैं और उनकी जांच के क्षेत्र हमेशा मेल नहीं खाते हैं।

समाजशास्त्र और मनोविज्ञान:

मनोविज्ञान मानव अनुभव और व्यवहार का सकारात्मक विज्ञान है। मनोविज्ञान में उनकी बुद्धि और उनकी शिक्षा, उनकी प्रेरणा और उनकी स्मृति और उनके दिमाग के क्रम और विकार में रुचि है। मानव समाज के वैज्ञानिक अध्ययन के रूप में समाजशास्त्र सामाजिक स्थिति में मानव संबंधों का अध्ययन करता है।

यह मानव मन के अंतःक्रिया से उत्पन्न मानव सामाजिक व्यवहार का अध्ययन है। सभी सामाजिक संबंध मूल रूप से मनोवैज्ञानिक हैं दोनों मानव अनुभवों और व्यवहार से संबंधित सकारात्मक विज्ञान हैं। सामाजिक मनोविज्ञान मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बीच एक सेतु का काम करता है।

समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के लिए बैठक का आधार मूल तथ्य यह है कि दोनों ही मानव के साथ व्यवहार करते हैं और मानव प्रतिक्रियाओं या व्यवहार के बारे में कोई निश्चितता या सटीकता नहीं है। दोनों के विज्ञान होने का दावा बेहद सीमित अर्थों में जरूरी है। दोनों का संबंध समाजीकरण और व्यक्तित्व के अध्ययन से है।

वास्तव में कुछ अवसरों पर यह दावा किया गया है कि समाजशास्त्र एक सर्व-समावेशी विज्ञान है जैसा कि कॉम्टे के काम में देखा गया है, और कुछ हद तक पार्सन्स में भी। कोई भी कॉम्टे के दावे को ध्यान में रख सकता है जिसमें वह रहता था, और सौभाग्य से पार्सन्स ने अपनी राय स्पष्ट की कि वह केवल एक प्रयास था।

समाजशास्त्र जो मनुष्य के सामाजिक संबंधों से संबंधित है, वह मनुष्य की क्रिया के मनोवैज्ञानिक प्रभावों को अनदेखा नहीं कर सकता है। समाज और उसके सामाजिक संस्थान मानव मन के उत्पाद हैं और इन्हें मन की दृष्टि से सबसे अच्छा समझा जा सकता है। वास्तव में, एक मनोवैज्ञानिक समझ सामाजिक संस्थाओं की उचित सराहना करेगी। जिन्सबर्ग मानते हैं कि सामान्य मनोवैज्ञानिक कानूनों से संबंधित होने पर समाजशास्त्रीय सामान्यीकरण बेहतर तरीके से स्थापित हो सकते हैं।

नडेल का तर्क है कि सामाजिक जांच से उत्पन्न कुछ समस्याओं को समाप्त किया जा सकता है जब उनका विश्लेषण मनोविज्ञान, शरीर विज्ञान और जीव विज्ञान के अनुसार किया जाता है। यहां तक ​​कि मैक्स वेबर का तर्क है कि समाजशास्त्री सामान्य ज्ञान मनोविज्ञान के संदर्भ में सामाजिक क्रियाओं के अर्थ को समझने में सक्षम होने में एक अतिरिक्त संतुष्टि या दृढ़ विश्वास प्राप्त करते हैं। फ्रायड के कुछ विचारों के प्रति उनकी सहानुभूति भी है।

बर्कर कहते हैं, मानव गतिविधि की पहेलियों के लिए मनोवैज्ञानिक सुराग का आवेदन वास्तव में दिन का फैशन बन गया है। यदि हमारे पूर्वजों ने जैविक रूप से सोचा, तो हम मनोवैज्ञानिक रूप से सोचते हैं। इसी तरह, मनोवैज्ञानिक सिद्धांत की कल्पना करना असंभव है, जिसके सामाजिक प्रभाव नहीं हैं।

सभी मानसिक घटनाएं सामाजिक संदर्भ में होती हैं और सामाजिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र की सीमाओं को दो, अलग-अलग संस्थाओं के रूप में चिह्नित करना मुश्किल हो जाता है। वास्तव में, सामाजिक मनोवैज्ञानिक भी गलती पर हैं क्योंकि वे सामाजिक मील के पत्थर की संरचनात्मक विशेषताओं की अनदेखी कर रहे हैं जिसमें उनकी जांच आयोजित की जाती है।

कुछ प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिकों जैसे फ्रायड, पियागेट, मर्फी और कई अन्य के कार्य समाजशास्त्र के छात्रों द्वारा पढ़े जाते हैं। इसी प्रकार, मनोविज्ञान के विकास में योगदान देने वाले समाजशास्त्री जैसे दुर्खीम, पार्सन्स, बेल्स और अन्य ने योगदान दिया है।

सामाजिक मनोविज्ञान, मनोविज्ञान की एक शाखा, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बीच एक सेतु का काम करता है। क्रैच और क्रचफील्ड के अनुसार, "सामाजिक मनोविज्ञान समाज में व्यक्ति के व्यवहार का विज्ञान है"। सामाजिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बीच संबंध इतने करीबी हैं कि कार्ल पियर्सन कहते हैं कि मूल रूप से दोनों अलग-अलग विज्ञान नहीं हैं।

यह विचार कि मनोविज्ञान समाजशास्त्र से अलग है, स्पष्ट रूप से दुर्खीम द्वारा कहा गया था। उन्होंने दोनों के बीच एक क्रांतिकारी अंतर किया। समाजशास्त्र को उन सामाजिक तथ्यों का अध्ययन करने के लिए स्वयं को सीमित करना चाहिए जो उन पर एक जबरदस्त प्रभाव डालते हुए व्यक्तियों के लिए बाहरी हैं और ऐसे तथ्यों की व्याख्या अन्य सामाजिक तथ्यों के संदर्भ में ही हो सकती है।

उनकी भाषा में मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बीच एक ही असंतोष है क्योंकि जीव विज्ञान और भौतिक-रासायनिक विज्ञानों के बीच है, और जब भी एक सामाजिक घटना को सीधे मनोवैज्ञानिक घटना से समझाया जाता है, तो यह सुनिश्चित किया जा सकता है कि स्पष्टीकरण अमान्य है।

हालांकि, दोनों विषयों, बारीकी से संबंधित हैं, क्योंकि मनोविज्ञान व्यक्ति के व्यवहार का अध्ययन व्यक्तियों, उनकी मानसिक प्रक्रियाओं, भावनाओं, धारणाओं आदि के रूप में करता है, जबकि समाजशास्त्र व्यक्तियों के सामूहिक व्यवहार में व्यक्तियों का अध्ययन करता है जैसा कि समाज में आयोजित किया जाता है। एक मानसिक प्रणाली है जबकि दूसरी सामाजिक प्रणाली है।

इसके अलावा, "मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बीच अंतर", जैसा कि मैकलेवर और पेज ने देखा है, "सामाजिक वास्तविकता में स्वयं के ध्यान का अंतर है। दो विज्ञान एक अविभाज्य वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं से निपटते हैं। व्यक्तियों को एक दूसरे के साथ उनके संबंधों के संदर्भ में समझा जा सकता है।

और संबंधों की इकाइयों के संदर्भ में संबंधों को समझा जा सकता है। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, हमें व्यक्तियों के व्यवहार की प्रकृति का अध्ययन करना है, व्यक्तिगत चेतना की संरचना जो सामाजिक संबंधों में खुद को व्यक्त करती है। समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, हम स्वयं संबंधों का अध्ययन करते हैं।

समाजशास्त्र एक सामान्य अध्ययन है, जबकि मनोविज्ञान मनुष्य की मानसिक गतिविधियों और उसके बुनियादी व्यवहार के विशेष अध्ययन पर जोर देता है।

प्रयोग की विधि समाजशास्त्र में आमतौर पर मनोविज्ञान में इस्तेमाल नहीं की जाती है। प्राकृतिक विज्ञानों की तरह, मनोविज्ञान में भी एक संगठित प्रयोगशाला है।

मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं और दोनों समान नहीं हैं। समाजशास्त्र एक पूरे के रूप में समाज का अध्ययन है, जबकि मनोविज्ञान केवल समूहों के सदस्यों और उनके बीच बातचीत के रूप में बातचीत में व्यक्तियों का अध्ययन है।

निष्कर्ष निकालने के लिए, जबकि समाजशास्त्र को अन्य सामाजिक विज्ञानों से अलग किया गया है, हमें इस बात को ध्यान में रखना चाहिए कि सामाजिक विज्ञानों के बीच अतिव्याप्ति होती है। सामाजिक विज्ञान एक दूसरे के समान हैं, वे सभी विचार के वैज्ञानिक तरीके का उपयोग करते हैं जो पिछले कुछ सौ वर्षों का आधुनिक विकास है। प्रत्येक सामाजिक विज्ञान इस अवधि के समकालीन चरणों के दौरान विकसित हुआ है और सामाजिक दर्शन की विभिन्न प्रणालियों में इसकी जड़ें हैं।

समाजशास्त्र ने समकालीन पश्चिमी साक्षर समाजों के अध्ययन पर चर्चा की है। अर्थशास्त्र और राजनीति विज्ञान मानव बातचीत के केवल कुछ पहलुओं के अध्ययन तक सीमित हैं, जबकि समाजशास्त्र सामान्य रूप से मानव बातचीत का अध्ययन करता है। इसलिए समाजशास्त्र का संबंध केवल मानव आर्थिक और राजनीतिक गतिविधि से नहीं है, बल्कि मानव सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं से है।

समाजशास्त्र का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि यह हमें आधुनिक परिस्थितियों में अप-टू-डेट रखता है, यह अच्छे नागरिक बनाने में योगदान देता है, यह सामुदायिक समस्याओं के समाधान में योगदान देता है, यह समाज के ज्ञान में जोड़ता है, यह व्यक्ति की मदद करता है समाज के साथ उसके संबंध का पता लगाएं, यह समुदाय के साथ अच्छी सरकार की पहचान करता है, यह चीजों के कारणों को समझने में मदद करता है। समाजशास्त्र का व्यक्ति के लिए व्यावहारिक मूल्य है क्योंकि यह उसे खुद को, अपने संसाधनों और सीमाओं, उनकी क्षमताओं और समाज में उनकी भूमिका को समझने के लिए सहायता करता है।