सार्वजनिक: अर्थ, प्रकृति और विशेषता

सार्वजनिक: अर्थ, प्रकृति और विशेषताएं!

सामूहिक व्यवहार का सबसे कम संगठित और सबसे व्यक्तिगत रूप जनता द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। सामान्य प्रवचन में, कोई जनता, निवासियों और कभी-कभी नागरिकों के पर्याय के रूप में जनता की बात करता है। समाजशास्त्र में, शब्द, विशेष रूप से बहुवचन रूप में (सार्वजनिक), एक अधिक विशिष्ट अर्थ दिया जाता है।

सामाजिक रूप से, बहुत से लोग जो एक विशिष्ट मुद्दे पर आम राय साझा करते हैं, लेकिन संगठित नहीं हैं और सभी जगह बिखरे हुए हैं, जनता के रूप में जाना जाता है। चूँकि सभी व्यक्ति हर मुद्दे पर समान महसूस नहीं कर सकते हैं, ऐसे कई सार्वजनिक हो सकते हैं जैसे कि फिल्म जनता, खेल जनता, मतदाताओं, उपभोक्ताओं, पत्रिका ग्राहकों, स्टॉकहोल्डर्स, आदि के मुद्दे हैं।

एक सार्वजनिक सदस्य एक दूसरे के साथ एक संबंधित मुद्दे पर एक स्थिति में पहुंचने के लिए बातचीत करेंगे, इस तरह की बहस से सामूहिक आवाज, जनता की राय उभर सकती है। जैसे मुद्दे बदलते हैं, वैसे ही सार्वजनिक करें। घटनाओं के बदलते ही यह बढ़ सकता है और घट सकता है।

अर्थ और परिभाषाएँ:

शब्द 'जनता' लोगों के एक बिखरे हुए समूह को संदर्भित करता है, जरूरी नहीं कि वे एक दूसरे के संपर्क में हों, जो एक मुद्दे में रुचि साझा करते हैं। भीड़ से अलग, यह भौगोलिक रूप से अलग सामूहिकता है जो सामूहिक व्यवहार की कुछ विशेषताओं को भी प्रदर्शित करती है। यह लोगों का एक समूह है जो इतना बड़ा है कि व्यक्ति एक दूसरे के साथ शारीरिक संपर्क में नहीं हैं, लेकिन कुछ मुद्दों पर आम राय या हितों से जुड़े हुए हैं, जिन पर सभी रुचि रखते हैं।

रीटर एंड हार्ट (1933) के अनुसार, 'जनता किसी भी समूह, कुल, गैर-समुच्चय है, जो महत्वपूर्ण बातचीत के माध्यम से कॉर्पोरेट एकता प्राप्त करता है।' हॉर्टन एंड हंट (1964) के लिए, 'एक जनता उन लोगों का एक बिखरा हुआ समूह है जो एक विशेष तरीके से रुचि साझा करते हैं।' ब्लूमर (1939) ने इसे 'ऐसे लोगों के समूह के रूप में परिभाषित किया, जो किसी मुद्दे पर टकराते हैं, जो इस मुद्दे पर चर्चा करने और इस मुद्दे पर चर्चा करने के लिए सहमत नहीं हैं'।

एक मुद्दा तब सामने आता है जब कोई मुद्दा होता है, जैसे कि उपभोक्ता अधिकार, सूचना का अधिकार, गर्भपात, आतंकवाद, बेरोजगारी, भ्रष्टाचार, आदि। क्योंकि ऐसे असंख्य सामाजिक मुद्दे हैं जो विकसित हो सकते हैं और इसलिए जनता की एक बेशुमार संख्या का गठन होगा ।

एक जनता एक एकजुट समूह नहीं है, भले ही उस मुद्दे पर सर्वसम्मति का कुछ अंश होना चाहिए जिसके चारों ओर वह गठित है। यह संरचना का अभाव है जो एक अच्छी तरह से संगठित समूहों के साथ जुड़ा हुआ है। इसका कोई अधिकारी नहीं है, हालांकि कुछ नेताओं की राय हो सकती है।

जनता का आकार चर्चा के उपलब्ध साधनों और संचार के साधनों से निर्धारित होता है। वर्तमान समय में जनता हमेशा समूहों को अलग नहीं करती है। संचार (मुद्रित सामग्री, इलेक्ट्रॉनिक मीडिया, टीवी, इंटरनेट, आदि) के बड़े पैमाने पर मीडिया के विकास ने बहुत व्यापक आकार का एक सार्वजनिक बनाया है। संचार के नए साधन व्यक्तियों को एक दूसरे के साथ सीधे आमने-सामने संपर्क में न होकर किसी मुद्दे की चर्चा में भाग लेने में सक्षम बनाते हैं।

उन्होंने सार्वजनिक रूप से आकार बढ़ा दिया है। वर्तमान युग में, व्यापक रूप से वितरित लोगों की संख्या घटित हो सकती है और उदाहरण के लिए, निठारी या अटारी ट्रेन के बम विस्फोटों या हाल ही में दिल्ली और देश के अन्य हिस्सों में हुए सामूहिक बलात्कार की घटनाओं पर अपनी प्रतिक्रिया दर्ज करा सकते हैं । व्यापक विचार-विमर्श के बाद ये प्रतिक्रियाएँ जनमत का रूप लेती हैं। जनमत आम हित के मुद्दों / मामलों पर एक आम सहमति है।

प्रकृति और विशेषताएं:

उपरोक्त चर्चा से, जनता की निम्नलिखित विशेषताओं को चित्रित किया जा सकता है:

1. यह एक स्थानिक रूप से विसरित सामूहिकता है जो सभी जगह बिखरी हुई है।

2. यह एक अनाकार (आकारहीन समूह) है और ऐसे लोगों का भारी एकत्रीकरण है, जिनका आकार और सदस्यता मुद्दे के साथ बदलती है।

3. इसकी संरचना लगातार बदल रही है, कुछ नए लोग जुड़ते हैं और पुराने सदस्य निष्क्रियता से पीछे हटते हैं। यह शायद ही कभी एक निश्चित सदस्यता है।

4. इसका कोई आंतरिक संगठन नहीं है। इसमें लोगों की स्थिति और भूमिका तय नहीं है।

5. इसके पास एक विशिष्ट सामान्य मुद्दा या रुचि है जिसके चारों ओर यह बनता है। यह तभी अस्तित्व में आता है जब कोई मुद्दा उठता है।

6. जरूरी नहीं कि भीड़ की तरह आमने-सामने का समूह हो। एक जनता के सदस्य एक दूसरे को नहीं जानते होंगे।

7. यह विचार और विमर्श और विचारों के आदान-प्रदान पर बहस और चर्चा के आधार पर बनता है।

8. इसकी कोई संस्कृति नहीं है और न ही कोई चेतना है।

9. हालाँकि, एक जनता के सदस्यों में आम दिलचस्पी होती है, लेकिन वे एक समूह के दिमाग की तरह नहीं होते हैं। वे आम मुद्दों पर राय का अंतर दिखाते हैं।