मनोवैज्ञानिक Hedonism: नैतिक Hedonism; नैतिकतावाद की आलोचना

मनोवैज्ञानिक Hedonism: नैतिक Hedonism; नैतिक हेडोनिज्म की आलोचना!

हेदोनिज्म शब्द ग्रीक शब्द 'हडोन' से लिया गया है जिसका अर्थ है आनंद। हेडनवाद उन सिद्धांतों के लिए सामान्य शब्द है जो जीवन के सर्वोच्च अंत के रूप में खुशी या खुशी का संबंध है। यह नैतिकता के अंतिम मानक के रूप में आनंद लेता है। यह जीवन का सर्वोच्च अंत है, सबसे अच्छा है। हेदोनिज़्म के सिद्धांतों ने कई अलग-अलग रूप लिए हैं।

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यह कुछ लोगों द्वारा आयोजित किया गया है कि आदमी स्वाभाविक रूप से खुशी चाहता है और दर्द से बचता है। तो किसी न किसी रूप में आनंद हमेशा इच्छा की अंतिम वस्तु है। हम सब कुछ खुशी के साधन के रूप में चाहते हैं। प्रसन्नता इच्छा की सामान्य वस्तु है। इस सिद्धांत को प्रो। सिद्गविक ने 'साइकोलॉजिकल हैडोनिज्म' कहा है, क्योंकि यह केवल मनोवैज्ञानिक तथ्य के रूप में आनंद लेने की पुष्टि करता है।

दूसरी ओर, कुछ हेदोनिस्ट खुद को इस दृष्टिकोण तक सीमित रखते हैं कि पुरुषों को हमेशा सुख की तलाश करनी चाहिए, यानी हम हमेशा सुख की तलाश नहीं करते बल्कि सुख की तलाश करते हैं। प्रो। सिद्गविक इस सिद्धांत को एथिकल हैडोनिज्म बताते हैं। उसके लिए खुशी हमारी इच्छा का उचित उद्देश्य है।

मनोवैज्ञानिकवाद:

मनोवैज्ञानिक वंशानुगत सिद्धांत है कि इच्छा का अंतिम उद्देश्य आनंद है। चीजें अपनी मर्जी से नहीं, बल्कि खुशी के लिए ही दी जाती हैं। साइरेनिक्स इस दृष्टिकोण के पैरोकार थे। जेरेमी बेंथम (1741-1832) और जेएस मिल (1806- 73) भी इस सिद्धांत के पैरोकार हैं।

बेंथम:

बेंटम के अनुसार, प्रकृति ने मानव जाति को दो संप्रभु स्वामी के शासन में रखा है - दर्द और आनंद। इसलिए यह उनके लिए है कि हम क्या करें, साथ ही साथ हम क्या करेंगे। बेंटम का कहना है कि अपनी पुस्तक 'इंट्रोडक्शन ऑफ द प्रिंसिपल्स ऑफ मोरल्स एंड लेजिस्लेशन' में, एक मकसद काफी हद तक आनंद या दर्द से ज्यादा कुछ नहीं है।

संभावना में मकसद हमेशा कुछ खुशी, या कुछ दर्द होता है। कुछ खुशी जो प्रश्न में कृत्य का उत्पादन करने का एक साधन होने की उम्मीद है, कुछ दर्द जो इसे रोकने का एक साधन होने की उम्मीद है। इसलिए, बेंटम के अनुसार, खुशी और दर्द कार्रवाई के लिए एकमात्र संभावित उद्देश्य हैं, केवल वही समाप्त होता है जिस पर हम लक्ष्य कर सकते हैं।

इसी तरह जेएस मिल कहते हैं, '' किसी चीज़ की इच्छा करना और उसे सुखद, उसके लिए दुःख पहुंचाना और उसके बारे में सोचना जितना दर्दनाक है, पूरी तरह से अविभाज्य, बल्कि एक ही घटना के दो हिस्से हैं; किसी वस्तु को वांछनीय समझना, और उसे सुखद मानना, एक ही बात है; किसी भी चीज़ की इच्छा करना, अनुपात को छोड़कर, जैसा कि यह विचार सुखद है, एक शारीरिक और आध्यात्मिक असंभव है। ”जेएस मिल का दावा है कि हम हमेशा खुशी की इच्छा रखते हैं और खुशी हमारी इच्छा का एकमात्र उद्देश्य है।

मनोवैज्ञानिक वंशानुक्रम की कई तरह से आलोचना की जाती है:

सबसे पहले, इस दृश्य का बहुत चरित्र गैर-मनोवैज्ञानिक है। आम तौर पर, हम कुछ वस्तु की इच्छा करते हैं और जब वस्तु प्राप्त होती है तो आनंद एक परिणाम के रूप में होता है। प्रसन्नता एक इच्छा की संतुष्टि का परिणाम है जो किसी वस्तु को निर्देशित होती है।

जब हम भूख महसूस करते हैं, तो हमें भोजन की इच्छा होती है, जो एक वस्तु है और जब भोजन लिया जाता है, तो हमें आनंद की अनुभूति होती है। यहां हम स्वाभाविक रूप से भोजन की इच्छा करते हैं न कि आनंद की अनुभूति की। यह पकड़ना बेतुका है कि खुद के लिए कुछ करना 'खुशी की खातिर कर रहा है।' पूर्ण आनंद प्राप्त करने के लिए एक निश्चित डिग्री की उदासीनता आवश्यक प्रतीत होती है।

रश्डल ने ठीक ही देखा कि इच्छा की संतुष्टि निस्संदेह आनंद लाती है। लेकिन इससे यह साबित नहीं होता है कि वस्तु वांछित है क्योंकि इसे सुखद माना जाता है। वस्तुतः वस्तु की सुखदता का निर्माण इच्छा से होता है, न कि इच्छा से सुखदता से। इच्छा की वस्तु की प्राप्ति से खुशी मिलती है क्योंकि वस्तु वांछित थी।

यह इस तथ्य से अधिक स्पष्ट होगा कि हमेशा संतुष्टि से पहले चाहते हैं। बटलर ने वास्तव में बताया कि यदि वे वस्तुओं के लिए कुछ इच्छाओं से पहले नहीं होते तो कई तरह के सुख मौजूद नहीं होते। जब तक वह पहली बार परोपकार या दूसरों के कल्याण की इच्छा नहीं रखता, तब तक कोई भी परोपकार के सुख को महसूस नहीं कर सकता था। इस प्रकार इच्छा को आनंद के अलावा किसी और चीज़ की ओर निर्देशित किया जाता है, जैसे, दूसरों का कल्याण।

इस प्रकार कम से कम कुछ इच्छाएं हैं जो आनंद की इच्छा नहीं हैं। Is आनंद ’शब्द अस्पष्ट है। इसका अर्थ हो सकता है (ए) किसी वस्तु की प्राप्ति के बाद सहमत होने या संतुष्टि की भावना, या (बी) वह वस्तु जो खुशी या संतुष्टि देती है। बाद के अर्थ में हम ठोस में 'एक आनंद' या 'सुख' की बात करते हैं।

इस प्रकार, जब यह कहा जाता है कि हम जो चाहते हैं वह हमेशा एक खुशी है, तो इसका मतलब है कि हम जो चाहते हैं वह हमेशा कुछ वस्तु है, जिसकी प्राप्ति एक सहमत भावना के साथ होती है। हम वस्तुओं की इच्छा करते हैं, जिसकी प्राप्ति हमें आनंद देती है।

मनोवैज्ञानिक Hedonism एक गंभीर दोष से प्रेरित है जिसे सिडगविक द्वारा इंगित किया गया है। वह कहते हैं, "खुशी की ओर आवेग, अगर बहुत प्रबल है, अपने स्वयं के उद्देश्य को हराता है"। हम जितना सुख चाहते हैं, उतना कम मिलता है।

आनंद पाने का सबसे अच्छा तरीका है कि आप उसे समय के लिए भूल जाएं। जब हम अपना ध्यान इच्छा की वस्तु पर लगाते हैं, तो सुख की प्राप्ति होती है। लेकिन अगर हम अपने ध्यान को आनंद की ओर निर्देशित करते हैं, तो हम इसे याद करने के लिए लगभग निश्चित हैं। यह हेडोनिज़्म का मौलिक विरोधाभास है।

यह सभी सुखों का सच नहीं है। यह मुख्य रूप से पीछा करने के आनंद का सच है। हमें पूर्ण आनंद प्राप्त करने के लिए एक निश्चित डिग्री की आवश्यकता होती है। जब हम किसी नाटक के साक्षी होते हैं, तो हमें नाटक पर अपने मन को ठीक करना चाहिए, न कि उस आनंद पर जो हम इससे प्राप्त करते हैं। यदि हम सचेत रूप से आनंद का लक्ष्य रखते हैं, तो हम इसे याद करने के लिए निश्चित हैं।

रश्डल ने आग्रह किया कि 'विरोधाभास या वंशानुगतता' में कुछ सच्चाई है, लेकिन यह अक्सर अतिरंजित होता है। व्यक्तिगत आचरण में Hedonistic गणना हमारी एकमात्र मार्गदर्शिका नहीं है। लेकिन फिर भी यह संभव है, एक निश्चित सीमा तक, आनंद पाने के लिए और इसे पाने के लिए। एक व्यक्ति छुट्टी का आनंद लेने में विफल नहीं होता है क्योंकि उसने ध्यान से विचार किया है कि विभिन्न पर्यटन में से कौन सा है, उसे सबसे अधिक आनंद लेना चाहिए। लेकिन वह निस्संदेह खुशी खोना शुरू कर देगा अगर वह हमेशा यह गणना कर रहा था कि क्या उसका आनंद उसकी अपेक्षा पूरी कर चुका है। पहले से सावधानीपूर्वक योजना बनाई जाने से खुशी हमेशा कम नहीं होती है।

रात का खाना जो कोई व्यक्ति खुद ऑर्डर करता है वह उसे रात के खाने से कम खुशी नहीं देता है जो किसी और ने आदेश दिया है। कभी-कभी यह पाया जाता है कि एक पूर्व विरोधाभास आनंद के सकारात्मक आनंद को बढ़ाता है। इस प्रकार हाथ से पहले खुशी की गणना हमेशा खुशी को कम नहीं करती है; कभी-कभी यह सकारात्मक रूप से आनंद को बढ़ाता है।

मनोवैज्ञानिक हेडोनिस्ट "विचार में आनंद" और "आनंद के विचार" के बीच अंतर नहीं कर सकते हैं। एक माँ अपने बच्चे की भलाई के लिए आत्म-बलिदान का आनंद लेती है। लेकिन आत्म-बलिदान में उसकी खुशी का विचार उसके कृत्य का मकसद नहीं है। एक शहीद व्यक्ति ने एक नेक काम के लिए मृत्यु का वरण किया, और कहा जा सकता है कि वह अपने आत्म-त्याग के विचार का आनंद उठाता है। लेकिन निश्चित रूप से उसकी खुशी का विचार उसके कृत्य का मकसद नहीं है।

मनोवैज्ञानिक Hedonism और ^ एथिकल Hedonism के बीच कोई आवश्यक संबंध नहीं है। यहां तक ​​कि अगर हम मानते हैं कि मनोवैज्ञानिक हेडोनिज़्म एक ध्वनि सिद्धांत है, तो इसके और नैतिकतावाद के बीच कोई आवश्यक संबंध नहीं है।

एक को बनाए रखने के बिना दूसरे को बनाए रखना संभव है। नैतिक हेदोनिज्म शायद ही मनोवैज्ञानिक हेडिज्म के साथ संगत है, कम से कम अपने सबसे चरम रूप में। यदि हम स्वाभाविक रूप से और हमेशा अपने आनंद की तलाश करते हैं, तो ऐसा करने के लिए हमें जो संकल्पना करनी चाहिए वह निरर्थक है।

नैतिकवाद:

नैतिक हेदोनिस्म के अनुसार, हमें आनंद की तलाश करनी चाहिए; यह हमारी इच्छा का उचित उद्देश्य है। कुछ हेडोनिस्ट मनोवैज्ञानिक हिडोनिज्म पर नैतिक हेदोनिज्म को आधार बनाते हैं। बेंथम और जेएस मिल ऐसा करते हैं। लेकिन सिडगविक मनोवैज्ञानिक हेदोनिज्म पर नैतिक हेदोनिस्म का आधार नहीं है। वह मनोवैज्ञानिक हेडोनिज्म को खारिज करता है, लेकिन नैतिक हेडोनिज्म की वकालत करता है। उसके लिए, आनंद हमारी इच्छा का उचित उद्देश्य है। बेंथम, जेएस मिल और सिडगविक के विचारों पर बाद में विचार किया जाएगा।

नैतिकतावाद की आलोचना:

नैतिक हेडोनिज़्म खुशी के साथ मूल्य की पहचान करता है, और आनंद को एकमात्र मूल्य मानता है। लेकिन यह नजरिया गलत है। स्वास्थ्य, धन, ज्ञान, सौंदर्य, गुण, आदि, मूल्य हैं; और जब हम उन्हें हासिल करते हैं, तो हमें खुशी महसूस होती है, और अगर हम ऐसा करने में असफल होते हैं, तो हमें दर्द होता है। मूल्य इच्छा की वस्तु में रहता है। प्रसन्नता सकारात्मक मूल्य की भावना है; और दर्द नकारात्मक मूल्य की भावना है। इस प्रकार, आनंद एक परिचर या मूल्य का संकेत है; लेकिन यह स्वयं मूल्य नहीं है। प्रसन्नता और मूल्य समान नहीं हैं।

भले ही आनंद को एक मूल्य के रूप में माना जाता है, लेकिन इसे केवल मूल्य के रूप में नहीं माना जा सकता है। रशदाल खुशी या खुशी को मूल्यों में से एक मानता है। लेकिन वह इसे ज्ञान, सौंदर्य और गुण से हीन मानते हैं। वह सुख, ज्ञान और सुंदरता की तुलना में सबसे बड़े मूल्य के रूप में सद्गुण को मानता है।

यदि आनंद ही एकमात्र मूल्य है, तो अच्छा जीवन सुख की अनुभूति की निरंतर निष्क्रिय अवस्था होगी। लेकिन हम अच्छे जीवन को गतिविधि, या कार्य या जीवन की शक्तियों के रूप में मानते हैं, जिसमें आनंद एक संगत हो सकता है। चेतना की निरंतर आनंददायक स्थिति को अच्छा जीवन नहीं माना जाता है।

नैतिक Hedonism खुशी के साथ खुशी की पहचान करता है। लेकिन खुशी भावुक और क्षणिक है जबकि खुशी तर्कसंगत और संयमपूर्ण है। खुशी एक इच्छा की संतुष्टि से उत्पन्न होती है। लेकिन खुशी कई इच्छाओं के व्यवस्थितकरण और विनियमन से उत्पन्न होती है।

नैतिक हेदोनिज़म प्रशंसनीय लगता है, क्योंकि हम आम तौर पर खुशी कल्याण या अच्छे से मतलब रखते हैं। हम सभी अपने बच्चों की "खुशी" का लक्ष्य रखते हैं। इसका मतलब है कि हम सभी अपने बच्चों के कल्याण के उद्देश्य से हैं, जिसमें स्वास्थ्य, शिक्षा, चरित्र, कैरियर और इसी तरह शामिल हैं। इसलिए नैतिक वंशानुगतता अपर्याप्त है।