परेटो के एलिट्स का सर्कुलेशन: चरित्र और आलोचना

परेटो के संस्कारों के उपचार का अक्सर उल्लेख किया जाता है और इसे आमतौर पर उनके समाजशास्त्र का सबसे दिलचस्प हिस्सा माना जाता है। परेतो का मानना ​​था कि व्यक्ति काफी अलग क्षमताओं के साथ पैदा होते हैं और काफी अलग कौशल और योग्यता हासिल करते हैं।

पारेतो के अनुसार, चूंकि प्रत्येक समाज में कक्षाएं होती हैं, इसलिए प्रत्येक समाज विषम होता है। इस तरह की विषमता मानसिक, नैतिक, शारीरिक और सांस्कृतिक कारणों के कारण होती है, लेकिन सामाजिक संतुलन और संगठन को बनाए रखने में मदद करती है। पारेतो के अनुसार, लोग शारीरिक और साथ ही बौद्धिक और नैतिक रूप से असमान हैं।

कुछ लोगों को दूसरों की तुलना में अधिक उपहार दिया जाता है। पारेतो कहते हैं, जो किसी विशेष समूह में सबसे अधिक सक्षम हैं वे अभिजात वर्ग हैं। अभिजात वर्ग शब्द का अर्थ है, "उन लोगों का एक वर्ग, जिनकी गतिविधि की शाखा में सबसे अधिक सूचकांक हैं।"

पारेतो के अनुसार, "कुलीन वर्ग से हमारा तात्पर्य उन व्यक्तियों की कम संख्या से है, जो गतिविधि के प्रत्येक क्षेत्र में सफल हुए हैं और पेशेवर पदानुक्रम में एक उच्च पद पर पहुंचे हैं।" उदाहरण सफल व्यवसायी, कलाकार, सफल लेखक, प्रोफेसर हैं। आदि।

परेतो ने आगे कुलीन वर्ग को दो श्रेणियों में विभाजित किया:

1. एक शासी अभिजात वर्ग

2. एक गैर-शासी अभिजात वर्ग।

एक शासी अभिजात वर्ग, जिसमें प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से सरकार में कुछ महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है।

एक गैर-शासी अभिजात वर्ग बाकी व्यक्तियों को शामिल कर रहा है। पारेतो की मुख्य चर्चा गवर्निंग एलीट पर केंद्रित है।

शासी अभिजात वर्ग प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से प्रशासन से संबंधित हैं। वे अत्यधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं और समाज में प्रतिष्ठित स्थान का आनंद लेते हैं। गैर-शासी अभिजात वर्ग प्रशासन के साथ नहीं जुड़े हैं, लेकिन समाज में ऐसे स्थान पर कब्जा कर लेते हैं कि वे किसी तरह प्रशासन को प्रभावित करते हैं।

एलिट्स की बुनियादी विशेषताएं:

1. जिन व्यक्तियों का संबंध शासी अभिजात वर्ग या गैर-शासी अभिजात वर्ग से नहीं है, उन्हें अभिजात वर्ग कहा जाता है।

2. अभिजात वर्ग का वर्ग सार्वभौमिक और निरंतर प्रक्रिया है।

3. अभिजात वर्ग ने राजनीतिक सत्ता पर भारी या गुप्त रूप से हेरफेर किया।

4. अभिजात वर्ग दूसरों पर श्रेष्ठता स्थापित करने की क्षमता रखता है।

5. अभिजात्य वर्ग के सदस्य हमेशा यह कोशिश करेंगे कि गैर-कुलीन वर्ग किसी भी तरह से सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित न करें।

6. गैर-कुलीन केवल ऐसे कुलीनों का सम्मान करते हैं जो दृष्टिकोण और दृष्टिकोण में उदार हैं, क्योंकि वे अकेले ही उन्हें एक-दूसरे के करीब आने में मदद कर सकते हैं।

बोगार्डस ने वर्णन किया है, "अभिजात वर्ग का सिद्धांत यह है कि हर समाज में ऐसे लोग हैं जो एक चिह्नित डिग्री के अधिकारी हैं, बुद्धि, चरित्र, कौशल, क्षमता, जो कुछ भी है, के गुण हैं, कि अभिजात वर्ग के दो वर्ग हैं, कि दो समूह किसी भी समय असंगत हैं, कि कुलीन वर्ग के ऊपर और नीचे संचलन है। ”

7. अभिजात वर्ग और गैर-अभिजात वर्ग के सदस्यों के बीच परिसंचरण या ऊपर और नीचे की ओर परिसंचरण अभिजात वर्ग की एक विशिष्ट विशेषता है।

पारेतो के अनुसार काम और कुलीनों की भूमिका दो प्रकार के कारकों से प्रभावित होती है जो हर समाज में हमेशा संचालित होते हैं। एक प्रकार जो निरंतर होता है उसे अवशेष कहा जाता है, दूसरा प्रकार व्युत्पन्न है।

पारेतो के अनुसार सामाजिक परिवर्तन संयोजन के अवशेषों और समुच्चय की दृढ़ता के अवशेषों के कारण आता है। सामाजिक परिवर्तन का चक्र एक सतत प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया को जारी रखने के लिए राजनीतिक, आर्थिक और वैचारिक कारक जिम्मेदार हैं।

मैकियावेलियन फॉर्मूले के बाद, पेरेटो बताता है कि एलिट्स दो तरीकों का सहारा लेकर जनता को हेरफेर करने और नियंत्रित करने में सक्षम हैं: फोर्स या फ्रॉड, जो 'लायंस' और "फॉक्स" के बीच मैकियावेली के प्रसिद्ध विरोधी थीसिस के अनुरूप है।

"फॉक्स" कुलीन वर्ग (अवशेषों के संयोजन) के अवशेषों के साथ बहुतायत से संपन्न हैं, जिसमें पर्यावरणीय या परिस्थितिजन्य परिश्रम के लिए लचीले ढंग से अपनाने के लिए सामाजिक समूहों में प्रवृत्ति शामिल हैं।

वे नवाचार और प्रयोग करने में सक्षम हैं, आदर्शवादी लक्ष्यों के लिए भौतिकवादी पसंद करते हैं, लेकिन सिद्धांतों के प्रति निष्ठा का अभाव है और उन रणनीतियों का उपयोग करते हैं जो भावनात्मक अपील से अनधिकृत धोखाधड़ी से भिन्न होते हैं।

"लायंस" रूढ़िवादी कुलीन वर्ग हैं, जिसमें अवशेषों का दूसरा वर्ग (समुच्चय की दृढ़ता) प्रबल होता है। उनके पास विश्वास और विचारधारा है; वे समूह की वफादारी और वर्ग एकजुटता प्रदर्शित करते हैं; वे बल के उपयोग से सत्ता हासिल करते हैं और बनाए रखते हैं।

विल्फ्रेडो पेरेटो द्वारा अभिजात वर्ग की अवधारणा पर बहुत ध्यान दिया गया है। परेटो के विचारों और निष्कर्षों के बारे में निष्कर्ष दिलचस्प और निर्णायक हैं। उनके अनुसार, हर समाज में विभिन्न प्रकार के कुलीन समूह होते हैं। ये अभिजात्य, अपनी कक्षाओं के सर्वश्रेष्ठ या उत्कृष्ट सदस्य होने के कारण हमेशा अल्पमत में होते हैं। लेकिन वे फिर भी महत्वपूर्ण हैं और यह वे हैं जो हर समाज के विकास या प्रगति को निर्धारित करते हैं।

पारेतो खुद को एक साधारण अंतर के साथ चिंतित करता है, जिसमें अभिजात वर्ग कहलाने वाले और गैर-कुलीन कहलाने वाले लोग नहीं होते हैं। वह प्रत्येक मानव समाज के इतिहास को उसके अभिजात वर्ग के बीच संबंधों के इतिहास के रूप में देखता है, जो शासन करता है और इसके गैर-कुलीन लोग जो केवल शासित हैं। अभिजात वर्ग का परिचलन अभिजात वर्ग और गैर-अभिजात वर्ग के बीच है, और अभिजात वर्ग और गैर-शासी अभिजात वर्ग के बीच।

पेरेटो एक तरफ अभिजात वर्ग के सदस्यों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में परिवर्तन के संदर्भ में यह सब समझाता है, और दूसरी तरफ निचले स्तर के लोग। इस प्रकार जब अभिजात वर्ग के पास सत्ता में रखने के लिए आवश्यक अवशेष नहीं होते हैं और साथ ही समाज के निचले तबके में, आवश्यक अवशेष पर्याप्त रूप से प्रकट होते हैं, तब गिरते हुए कुलीन वर्ग समाज के निचले हिस्सों से नए तत्वों की भर्ती करते हैं और इस तरह से इसकी पूर्ति करते हैं। जीवन शक्ति। या ऐसा हो सकता है कि सत्ता में रखने के लिए आवश्यक अवशेषों में मजबूत निम्न वर्गों द्वारा आवश्यक अवशेषों में एक कुलीन क्षय को हिंसक रूप से उखाड़ फेंका जाए।

पारेतो के अनुसार कुलीन वर्ग न केवल अपनी कक्षाओं में या उनके भीतर बदलते हैं, वे कक्षाओं में भी ऐसा करते हैं। कुछ व्यक्ति गैर-कुलीन समूहों से कुलीन वर्ग में शामिल हो सकते हैं। और कुछ कुलीन समाज के गैर-कुलीन सदस्य बन सकते हैं।

विभिन्न अभिजात्य समूहों की संख्या अंकगणितीय शब्दों के साथ-साथ विभिन्न कारकों के कारण उनकी गुणवत्ता या महत्व दोनों में गिरावट हो सकती है। जब ऐसा होता है तो अभिजात वर्ग के लोग खत्म हो जाते हैं और गैर-कुलीन वर्ग में आ जाते हैं। दूसरी ओर, जब गैर-अभिजात्य समूहों के कुछ सदस्य उत्कृष्टता प्राप्त करते हैं या विशेष शक्ति प्राप्त करते हैं तो वे विशेष अभिजात्य समूहों में शामिल होते हैं।

पेरेटो का कहना है कि कुलीन लोगों की संख्या या शक्ति में इस तरह की वृद्धि और उनके स्तर में कमी या गिरावट हर समाज की सामान्य विशेषताएं हैं। Pareto इतिहास का एक बहुत बड़ा कैनवास लेता है विशेष रूप से रोमन इतिहास और अपने समय के इतालवी इतिहास को दिखाने के लिए कि कुलीन वर्ग के परिवर्तन कैसे होते हैं।

उन्होंने कहा कि पूरी तरह से मुक्त समाज में अभिजात वर्ग का निरंतर और मुक्त संचलन होगा। लेकिन ऐसा आदर्श समाज लगभग एक आदर्श समाज है। अधिकांश समाजों में विभिन्न प्रकार की खामियां हैं और इसलिए कुलीनों का प्रचलन शायद ही कभी मुक्त या अप्रभावित है।

पारेतो कहते हैं कि युद्धों या क्रांतियों के रूप में महान सामाजिक परिवर्तनों के मामले में नए लोगों द्वारा पुराने कुलीनों के बड़े पैमाने पर प्रतिस्थापन होता है। उनका तर्क है कि, विशेष रूप से कुलीन लोग सत्ता में रहते हैं या नहीं, चाहे वे आंशिक रूप से या पूरी तरह से प्रतिस्थापित किए गए हों या नहीं, तथ्य यह है कि वे महत्वपूर्ण पदों पर बने रहते हैं और किसी दिए गए समाज के विकास और प्रगति की विशेषता रखते हैं।

पारेतो का तर्क है कि पुरुषों के पास कक्षा I के अवशेषों की एक प्रमुखता है जहां वे "लोमड़ी" या वर्ग-द्वितीय के अवशेष हैं जहां वे "शेर" हैं। शासन करने की शैली इस बात पर निर्भर करेगी कि सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग लोमड़ियों या शेरों से बना है या नहीं। लोमड़ी बोल्ड और साहसी हैं, वे चालाक और चतुरता से सतर्क रहने और जीने की परवाह नहीं करते हैं।

आर्थिक क्षेत्र में, लोमड़ी सट्टेबाज हैं; वे अधिकतम मुनाफे की खातिर जोखिम नहीं उठाते हैं। वे पदोन्नति योजनाओं में शामिल हैं। दूसरी ओर शेर, ठोस, रूढ़िवादी, परंपरा से प्यार करने वाले, परिवार, चर्च और राष्ट्र के प्रति वफादार होते हैं।

वे हमेशा चालाकी के बजाय बल पर भरोसा करना पसंद करते हैं। अपने आर्थिक क्षेत्र में वे किराएदार हैं। वे सतर्क, मितव्ययी हैं, सुरक्षित निवेश पर छोटे रिटर्न और जुआ खेलने के लिए तैयार नहीं हैं। अभिजात वर्ग इस प्रकार के व्यक्तियों से बना होता है जो उस तरह के अवशेषों पर निर्भर करता है जो प्रबल होते हैं।

जब कक्षा I के अवशेष प्रमुख होते हैं, तो लोमड़ियों का शासन होगा और कक्षा II के अवशेषों की प्रबलता शेरों द्वारा शासन स्थापित करेगी। वास्तव में, इतिहास में अभिजात वर्ग के प्रथम वर्ग के अवशेषों और अभिजात वर्ग के द्वितीय अवशेषों के पूर्ववर्ती होने वाले अभिजात वर्ग के बीच निरंतर परिवर्तन का पता चलता है।

अभिजात वर्ग का सिद्धांत यह है कि हर समाज में “ऐसे लोग हैं जो एक चिह्नित डिग्री में बुद्धिमत्ता, चरित्र, कौशल, क्षमता के गुण हैं; कि कुलीन वर्ग दो प्रकार के होते हैं: कि दोनों समूह किसी भी समय असहमति रखते हैं, और यह कि अभिजात वर्ग का ऊपर और नीचे का प्रचलन है। लेकिन शीर्ष पर शासी अभिजात वर्ग के साथ अभिजात वर्ग, अंतिम नहीं है। अभिजात वर्ग के एथेनियन अभिजात वर्ग के वंशजों को छोड़कर उनका निधन हो गया। "जर्मनी में वर्तमान समय का अभिजात वर्ग बहुत हद तक" पुराने लोगों के राजाओं "के जागीरदारों के वंशजों से बना है।

पारेतो कहते हैं, "इतिहास अरस्तू का कब्रगाह है"।

प्रसिद्ध कथन से इस तथ्य का पता चलता है कि इतिहास को अभिजात्य वर्ग के साथ जोड़ा जाता है क्योंकि पीढ़ी, जो उभरती है, हावी होती है, पतनशीलता में गिर जाती है और समाज में गैर-पतनशील कुलीनों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। परेटो ने अभिजात वर्ग की मृत्यु के कई कारण बताए हैं जो पीढ़ी और पीढ़ी के लिए इतिहास में अनकहा हैं।

1. अरिस्टोक्रेट्स (मुख्य रूप से राजा और सम्राट) ऐतिहासिक युद्धों में लगे हुए थे जो कि अभिजात वर्ग के पतन को जन्म देते हैं।

2. अभिजात वर्ग के उत्तराधिकारी जरूरी नहीं कि उनके पूर्वजों के कुछ निहित लक्षणों के साथ हों। लेकिन वे आनुवंशिकता के आधार पर शासन या शासन करते हैं, भले ही उनके पास आवश्यक कौशल, शासन के बारे में ज्ञान और राज्य को संचालित करने की पर्याप्त क्षमता या साम्राज्य हो; वे महिमा के कुछ घंटों के बाद पतन में पड़ जाते हैं।

इस प्रकार अभिजात वर्ग का उदय होता है, हावी होता है, पतन में गिरता है और शक्ति में गिरता है, गैर-पतनशील कुलीनों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

कुलीन वर्ग के ऊपर और नीचे की हरकत दो तरह से होती है। सबसे पहले, कुछ गैर-अभिजात वर्ग, उनकी योग्यता से, अभिजात वर्ग के स्तर तक बढ़ सकते हैं। दूसरे, क्रांति द्वारा संपूर्ण शासक वर्ग को शासित की स्थिति तक कम किया जा सकता है। परेतो कहते हैं, स्वस्थ सामाजिक बदलाव के लिए अभिजात वर्ग का प्रसार आवश्यक है।

पारेटो के अनुसार समाज के सामान्य तंत्र को ब्याज, अवशेषों, व्युत्पत्तियों और सामाजिक विविधता द्वारा समझा जा सकता है। ये चार प्रमुख चर परस्पर निर्भरता की स्थिति में हैं, जिस पर समाज की गति निर्भर करती है। ये सभी गतिविधियों में चार स्पष्ट घटक हैं जिन्हें किसी भी सामाजिक प्रणाली में किसी प्रकार के संतुलन को मानना ​​था।

'अभिजात वर्ग के संचलन द्वारा, "पेरेटो ने लिखा, " शासी अभिजात वर्ग निरंतर और धीमी गति से परिवर्तन की स्थिति में है। यह नदी की तरह बहती है, और आज जो है वह कल की तुलना में अलग है। हर बार, अचानक और हिंसक गड़बड़ी होती है। नदी बाढ़ आती है और उसके किनारे टूट जाते हैं। फिर बाद में, नए शासी संभ्रांत फिर से शुरू होते हैं और आत्म-परिवर्तन की धीमी प्रक्रिया होती है। नदी अपने बिस्तर पर लौट आती है और एक बार और स्वतंत्र रूप से बहती है। ”

आलोचनाओं:

पेरेटो अभिजात वर्ग के बेहतर गुणों के बीच मापने और भेद करने की एक विधि प्रदान करने में विफल रहता है। वह बस यह मानता है कि अभिजात वर्ग के गुण द्रव्यमान से श्रेष्ठ हैं। "शेर और लोमड़ियों" के बीच अंतर करने की उनकी कसौटी केवल कुलीन शासन की शैली की अपनी व्याख्या है। इसके अलावा, पेरेटो संभ्रांत पतन की प्रक्रिया को मापने का एक तरीका प्रदान करने में विफल रहता है। उनका सुझाव है कि, अगर कुलीन वर्ग को नीचे से भर्ती करने के लिए बंद कर दिया जाता है, तो यह तेजी से अपनी ताकत और जीवन शक्ति खो देता है और एक छोटा जीवन होता है।

टैल्कॉट पार्सन्स ने पेरेटो की आलोचना की कि वे अवशेषों के अनुपात में परिवर्तन को नियंत्रित करने वाली स्थितियों को परिभाषित करने में विफल रहे। उन्होंने जैविक और आनुवंशिक कारकों के बारे में कुछ नहीं कहा है, "इन परिवर्तनों पर असर।"

मिशेल ने यह भी आलोचना की कि पेरेन्टियन योजना में एक अनुभवजन्य कमजोरी के साथ एक मेटा-शारीरिक ताकत भी है।

पर्टो के अवशेषों और सामाजिक परिवर्तन में उनके हिस्से को स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया गया है।

लेकिन इन आलोचनाओं के बावजूद समाजशास्त्र के अध्ययन के लिए उनके योग का प्रचलन बहुत महत्वपूर्ण योगदान है।