खुली शिक्षा और बंद समाज

खुली शिक्षा और बंद समाज!

पारंपरिक भारतीय समाज को जाति और धार्मिक कारकों के प्रभुत्व के कारण एक बंद प्रणाली के रूप में चित्रित किया गया है। इन कारकों के सह-अस्तित्व को समाज में इस तरह से संचालित किया जाता है कि एक प्रणाली विकसित हुई जिसने श्रम के विभाजन को लागू किया, पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित की गई स्थिति के कठोर नियम, धार्मिक और नागरिक अक्षमताएं और विशेषाधिकार, सामाजिक संपर्क पर प्रतिबंध, और पसंद पर व्यवसाय।

इस प्रकार की प्रणाली ने जाति आधारित पदानुक्रम को संरचित सामाजिक असमानता के साथ जन्म दिया। इसने एक बहुत मजबूत धार्मिक और अनुष्ठान वैधता के साथ असमानता की व्यापक और गहरी जड़ वाली संस्कृति को बढ़ावा दिया। इसने ब्राह्मण और अन्य उच्च जातियों के लिए एक सामाजिक रूप से गैर-जिम्मेदार और गैर-प्रतिस्पर्धी अधिकार प्रदान किया। जाति और धार्मिक समर्थन ने पुजारी को इतना मजबूत अधिकार दिया कि राज्याभिषेक के समय भी, राजा (550 ईसा पूर्व) ब्राह्मण के सामने कम से कम तीन बार झुकते थे, जिससे उनके अधीनस्थ पद को उनके अनुष्ठान, धार्मिक और सामाजिक रूप से स्वीकार कर लिया जाता था। वर्चस्व।

ऋग्वेद में एक पैगाम यह पुष्टि करता है कि एक राजा या एक सम्राट अपने विषयों पर प्रारंभिक महारत हासिल कर सकता है और अपने दुश्मनों को हरा सकता है, यदि वह ब्राह्मण पुजारी का सम्मान करता है, जो उसके माध्यम से राज्य पर अपना नियंत्रण बढ़ाते थे। यह अपने संस्कार, धार्मिक, गैर-धर्मनिरपेक्ष, आध्यात्मिक, दिव्य और उल्लिखित स्थिति के कारण अन्य जातियों से किसी भी प्रकार के उल्लंघन के बिना समाज पर पुरोहित जाति के पूर्ण नियंत्रण को दर्शाता है। एक समय ऐसा आया जब पुरोहिती पेशा केवल पुरोहित जाति-ब्राह्मण का संरक्षण बन गया। यहां तक ​​कि क्षत्रिय जैसी गैर-ब्राह्मण उच्च जातियों को भी इस पेशे से हटा दिया गया और उन्हें क्षेत्रीय संप्रभुता की रक्षा और शासन करने के लिए सौंपा गया।

हालाँकि, जाति, अपनी धार्मिक वैधता के साथ, भारतीय पारंपरिक संरचना का एक ऐसा महत्वपूर्ण आयाम बन गया कि इसने समाज के लगभग सभी कार्यों को निर्वाह कर दिया और उन्हें इस पर आकस्मिक बना दिया, और उच्च जातियों का अधिकार और श्रेष्ठता सदियों तक अप्रभावित रही।

जाति पर आधारित इस प्रकार की सामाजिक संरचना भारतीय समाज की जैविक संरचना में इतनी व्यापक और गहरी थी कि यह पूरे भारतीय इतिहास में, संस्कृत काल से लेकर मुगल काल तक (एक जाहिरा तौर पर गैर-श्रेणीबद्ध प्रणाली) तक बनी रही। ब्रिटिश काल (एक उच्च अभिजात वर्ग प्रणाली) और समकालीन समय (एक उच्च लोकतांत्रिक प्रणाली) के लिए। प्रत्येक सामाजिक प्रणाली अस्तित्व में आती है, विकसित होती है और जारी रहती है और इसके लिए वह अपना तंत्र विकसित करती है। हमारी संस्कृत परंपरा ने उसी तरीके से अपने तरीकों को बनाए रखा और खुद को बनाए रखा। इस उद्देश्य के लिए तैयार और उपयोग किया जाने वाला सबसे अच्छा उपकरण शिक्षा प्रणाली थी।

चूंकि उच्च जातियों ने "मोक्ष" की प्रक्रिया से गुजरने का दावा करके एक श्रेष्ठ, शुद्ध और वैध स्थान प्राप्त किया, इसलिए उन्होंने समाज को प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से नियंत्रित किया (गोर एट अल। 1967: 61)। जो कार्य उन्होंने स्वयं के लिए सौंपा था, वह आदर्श व्यवस्था को मजबूत करना था और समाज को शिक्षित करके उनके पारंपरिक अधिकार को संरक्षित करना था।

यह कार्य केवल ब्राह्मण पुरोहितों का विशेष विशेषाधिकार माना जाता था क्योंकि वे न केवल जाति की स्थिति के मामले में उच्च थे, बल्कि वैदिक भाषा और साहित्य में भी अच्छी तरह से पढ़े जाते थे। उनका पीछा पूरी तरह से पुरोहिती पेशा और एक धर्मशास्त्रीय कैरियर था। इस प्रकार, वे "गायना शास्त्र" के संरक्षक बन गए।

चूँकि संस्कृत की परंपरा जाति-आधारित थी, और ब्राह्मण (जाति-वार) एक श्रेष्ठ, ब्रह्मज्ञानी, और वैदिक शिक्षा में अच्छी तरह से पढ़े जाने के बाद, उन्होंने विशेष रूप से समाज और सामान्य रूप से शिक्षा की व्यवस्था का मार्गदर्शन किया। उन्होंने पवित्र ग्रंथ तैयार किए, सामाजिक कानून बनाए, और धार्मिक और जातिगत विचारधारा पर आधारित सामाजिक संबंधों और रीति-रिवाजों की व्याख्या की, जो शिक्षा के विषय-वस्तु को नियंत्रित करती थी। शिक्षा इस प्रकार मौलिक मूल्यों के आधार पर अत्यधिक धर्म-उन्मुख, व्यक्तिगत, अधिनायकवादी, प्रत्याशित, प्रतिबंधित, एकाधिकार, गूढ़ और व्यक्तिपरक हो गई, जो स्वयं में समाप्त होती हैं (नीचे दिए गए प्रतिमान देखें)।

इसने पवित्रता और प्रदूषण, धार्मिक और नागरिक विकलांगों, और विभिन्न जातियों के विशेषाधिकार, सामाजिक संबंधों पर प्रतिबंध और व्यवसाय की पसंद के विचार को प्रसारित किया। यह अंततः हिंदू धार्मिक और जातिवादी विचारधारा के लिए रूढ़िवादी और असम्बद्ध ग्राहकों का उत्पादन करने और उन्हें पारलौकिक दुनिया के लिए तैयार करने के लिए था।

चूंकि, इस तरह की शिक्षा अत्यधिक प्रतिबंधित थी, इसलिए निचली जातियों को समानता और प्रदूषण के आधार पर कठोरता से बाहर रखा गया था। यह मुख्य रूप से इस आधार पर था कि एकलव्य, एक सक्षम शूद्र लड़का, द्रोणाचार्य द्वारा शिष्य के रूप में स्वीकार नहीं किया गया था, जो संस्कृत शिक्षण और सीखने के ब्राह्मण शिक्षक थे।

यह शिक्षा इतनी कठोर, कठोर और प्रतिबंधित हो गई कि गैर-ब्राह्मण उच्च जातियों तक भी इसकी पूर्ण पहुँच नहीं हो पा रही थी। इस प्रकार, शिक्षा पारंपरिक सामाजिक संरचना को मजबूत करने, उनकी श्रेष्ठता बनाए रखने, और असमान मूल्यों और संस्कृति को बनाए रखने के लिए ब्राह्मण के हाथों में एक उपकरण और एक साधन मात्र बन गया। इस प्रकार, वे हिंदू जीवन के तानाशाह और सीखने के भंडार के रूप में सदियों तक बने रहे।

भारतीय परंपरा के साथ बहिष्कृत संपर्क ने पारंपरिक समाज में कुछ बदलाव लाए, और शिक्षा धीरे-धीरे और अधिक खुली, समतावादी, धर्मनिरपेक्ष, उद्देश्य और औपचारिक हो गई। फिर भी, इसने पूरे भारतीय इतिहास में उच्च जातियों और वर्गों के हितों की सेवा की।

उदाहरण के लिए, संस्कृत परंपरा के दौरान, यह ब्राह्मण था जिसने सबसे अधिक लाभ उठाया; मुगल काल के दौरान, यह इस्लाम का बड़प्पन था; ब्रिटिश काल के दौरान, यह अभिजात वर्ग और भारतीय सामंत थे; और, समकालीन समय के दौरान, यह उच्च जाति और वर्ग की पृष्ठभूमि से अभिजात वर्ग है जो सर्वोत्तम उपलब्ध शैक्षिक अवसरों का एकाधिकार और उपयोग करता है।