मार्क्सवाद (1818-1883): अवधारणा, शिक्षा और पाठ्यक्रम का उद्देश्य

मार्क्सवाद के बारे में जानने के लिए यह लेख पढ़ें: - 1. अवधारणा 2. आधुनिक समाजवाद 3. इतिहास और वर्ग संघर्ष की आर्थिक व्याख्या 4. पूंजीवाद पर हमला और अधिशेष मूल्य का सिद्धांत 5. मार्क्सवाद का अंतर्राष्ट्रीय चरित्र 6. मूल्य 7. शिक्षा का उद्देश्य 8. मार्क्सवाद में शैक्षिक उद्देश्य 9. पाठ्यक्रम 10. शिक्षण की पद्धति 11. मार्क्सवादी शिक्षा में शिक्षक की भूमिका।

मार्क्सवाद की अवधारणा:

मनुष्य और पदार्थ के बारे में मार्क्सवादी विचारों को आम तौर पर मार्क्सवाद के रूप में जाना जाता है। मार्क्सवाद दुनिया और मानव समाज के बारे में एक सामान्य दृष्टिकोण का गठन करता है।

मार्क्सवाद मनुष्य के आदर्शवादी गर्भाधान और विश्व के विरोध के रूप में हेगेल (1770-1831) के रूप में विकसित हुआ।

हेगेल ने द्वंद्वात्मक आदर्शवाद का प्रतिनिधित्व किया। मार्क्स हेगेलियाई बोली, फ्रांसीसी समाजवाद और अंग्रेजी अर्थशास्त्र से प्रभावित थे। लेकिन मार्क्सवाद जीवन का एक मौलिक और कुल दर्शन है। मार्क्सवाद एक तरफ, एक सामाजिक और राजनीतिक सिद्धांत है और दूसरी तरफ, यह संपूर्ण सामाजिक परिवर्तन और क्रांति के लिए एक वैज्ञानिक योजना है।

रूसी क्रांति (1918) से लेकर चीनी (1949) तक और उसके बाद, पूर्वी यूरोप और क्यूबा में, मार्क्सवाद ने दुनिया भर में मानव विचारों और कार्यों में जबरदस्त बदलाव लाया है। हालांकि, यूएसएसआर (1989) के पतन के बाद से, और चीन में कम्युनिज्म का पतन (1980 के दशक के बाद से) मार्क्सवाद ने अपनी जीवन शक्ति खो दी है।

हेगेल एक आदर्शवादी दार्शनिक हैं। हेगेलियन अवधारणा के अनुसार सभी वास्तविकताएं एक एकल, अपरिवर्तनीय और पूर्ण वास्तविकता की अभिव्यक्तियों के अलावा कुछ भी नहीं हैं। यह वास्तविकता की आध्यात्मिक अवधारणा है। हेगेल के लिए, सभ्यता का मानव इतिहास कुछ भी नहीं है, लेकिन निरपेक्षता की 'इच्छा' का विस्तार है।

लेकिन इतिहास का मार्क्सवादी विचार बिलकुल अलग है। मार्क्स पदार्थ को महत्व देते हैं न कि विचार या आत्मा को। मार्क्स ने आध्यात्मिकता को समाप्त करने का लक्ष्य रखा। हेगेल ने आध्यात्मिकता से शुरू किया और मामले में समाप्त हो गया; मार्क्स ने मानव इतिहास की वास्तविकता (मामले) से लेकर आध्यात्मिकता तक की व्याख्या की। हेगेल उस विचार के बिल्कुल विपरीत थे। हेगेल ने आध्यात्मिकता से वास्तविकता तक के इतिहास की व्याख्या की।

मार्क्स के अनुसार:

"इतिहास भौतिक अस्तित्व का उत्पाद है", जबकि हेगेल के अनुसार, "इतिहास आध्यात्मिक अस्तित्व का उत्पाद है"। इतिहास की मार्क्सवादी अवधारणा को ऐतिहासिक भौतिकवाद कहा जाता है। हेगेल और मार्क्स दोनों ने विकास की द्वंद्वात्मक अवधारणा को लागू किया है।

लेकिन इतिहास की अपनी व्याख्या में वे दो विपरीत ध्रुवों में खड़े हैं। जहां मार्क्स समाप्त हुआ, हेगेल ने शुरू किया। ये दोनों 'पदार्थ ’और। स्पिरिट’ के क्षेत्र में विरोधाभास (थीसिस और एंटीथिसिस) के अस्तित्व को पहचानते हैं।

ये थीसिस और एंटी-थीसिस एक ही मामले या विचार के सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं के अलावा कुछ भी नहीं हैं। इन दोनों विरोधों के बीच निरंतर संघर्ष चल रहा है। नतीजतन, एक नया मामला या विचार अस्तित्व में आता है (संश्लेषण) - विरोध की एकता और फिर, संघर्ष शुरू होता है। इस निरंतर संघर्ष के कारण इतिहास या सभ्यता बदलती है या विकसित होती है।

हेगेल के अनुसार, यह ठोस दुनिया द्वंद्वात्मक पद्धति के माध्यम से 'एब्सट्रैक्ट आइडिया' का उत्पाद है। मार्क्स के अनुसार यह ठोस (वास्तविक) दुनिया द्वंद्वात्मक पद्धति के माध्यम से 'मैटर' का उत्पाद है। मार्क्सवादी व्याख्या को आमतौर पर द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के रूप में जाना जाता है। इसीलिए कहा जाता है कि 'मार्क्सवाद हेगेलियनिज़्म उल्टा हो गया है'। हेगेलियन व्याख्या को द्वंद्वात्मक आध्यात्मिकता के रूप में जाना जाता है।

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का सीधा मतलब है कि यह वास्तविक दुनिया ही एकमात्र वास्तविक वास्तविकता है। इससे परे भावना या विचार का कोई अस्तित्व नहीं है। आइडिया बात से आता है। शरीर के बिना मन का कोई अस्तित्व नहीं हो सकता। भौतिक अस्तित्व ही एकमात्र वास्तविक अस्तित्व है।

इस भौतिक दुनिया के सभी तत्व अंतरंग रूप से संबंधित या जुड़े हुए हैं। मनुष्य इन तत्वों के बीच विचार या कल्पना की सहायता से संबंध स्थापित करता है। मार्क्स ने कहा, 'हेगेल के लिए वास्तविक दुनिया आइडिया का बाहरी अभूतपूर्व रूप है।

मेरे साथ आइडिया मानव मन द्वारा परिलक्षित सामग्री और विचार के रूपों में अनुवादित के अलावा और कुछ नहीं है '। भौतिक दुनिया और आदर्श दुनिया अंतरंग रूप से जुड़े हुए हैं और बाद वाला पूर्व का उत्पाद है। 'जो सोचता है उसे अलग करना असंभव है। एंगेल्स ने कहा कि मन विशेष रूप से संगठित पदार्थ का विशिष्ट गुण है।

मार्क्स और आधुनिक समाजवाद:

मार्क्स यूटोपियन सोशलिज्म के विरुद्ध आधुनिक 'साइंटिफिक सोशलिज्म' के संस्थापक थे। मार्क्स ने पहली बार सही ढंग से उन शक्तियों और आवेगों का विश्लेषण किया जो मानव प्रकृति पर शासन करते हैं और उसके पर्यावरण को ढालते हैं। यह कार्ल मार्क्स थे जिन्होंने समाजवाद को एक दर्शन और एक नई दिशा और एक गतिशील बल दिया। उनका कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो, जो 1848 में सामने आया, को 'आधुनिक समाजवाद का जन्म-रोना' कहा जाता है।

इसमें वह इतिहास के विकास को बताता है कि धन के भौतिक उत्पादन की बदली हुई विधि द्वारा किए गए आर्थिक परिवर्तनों का अपरिहार्य परिणाम है, और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के लिए एक सामाजिक क्रांति का पूर्वानुमान लगाता है।

उनके स्मारकीय कार्य दास कैपिटल (द कैपिटल) का पहला खंड 1867 में दिखाई दिया। 1883 में उनकी मृत्यु के बाद उनके द्वारा छोड़ी गई पांडुलिपियों के आधार पर दो अन्य संस्करणों, उनके मित्र और सहयोगी, फ्रेडरिक एंगेल्स (1818-1895) द्वारा प्रकाशित किए गए थे। दास कैपिटल बन गया, और तब से, दुनिया भर के समाजवादियों की बाइबिल बनी हुई है। इसने विचारों के दायरे में एक क्रांति ला दी और एक नए विश्वास का सुसमाचार बन गया।

मार्क्स ने पहले के सभी समाजवादी सिद्धांतों को अस्पष्ट और अवैज्ञानिक करार दिया, क्योंकि उन्होंने कुछ अपरिवर्तनीय कानूनों के संचालन को नजरअंदाज कर दिया था जो इतिहास के पाठ्यक्रम को निर्धारित करते हैं। भविष्य की स्थिति, वह घोषणा करता है, लेकिन बौद्धिक प्रतिभा का उत्पाद नहीं हो सकता है, हालांकि महान, या एक सुधारक का उपकरण, हालांकि उपहार दिया गया।

भविष्य अतीत से निर्धारित होता है; यह कुछ विशेष बलों और प्रवृत्तियों का अपरिहार्य उत्पाद है जो उनके संचालन में अपरिवर्तनीय हैं। सामाजिक दर्शन का व्यवसाय इन ताकतों की खोज करना है न कि रामबाण बनाना।

इतिहास और वर्ग संघर्ष की आर्थिक व्याख्या:

मार्क्स ने इतिहास की आर्थिक व्याख्या की, और उसमें से वे निष्कर्ष निकालते हैं कि सारा इतिहास वर्ग संघर्षों का एक रिकॉर्ड है। उनके विचार में मानव जीवन का मूलभूत आवेग आर्थिक है और वह मानता है कि इतिहास का पाठ्यक्रम हमेशा आर्थिक कारकों द्वारा निर्धारित किया गया है।

जो उत्पादन के साधनों को नियंत्रित करते हैं, वे समाज पर हावी हो जाते हैं, और कानूनों और संस्थानों को अपनी सामाजिक और राजनीतिक प्रमुखता के अनुरूप बनाना उनके हित में है। इस प्रकार समाज का विभाजन उन लोगों में होता है, जो नियंत्रण करते हैं और जो नियंत्रित होते हैं, वे हवस और हवस के नहीं हैं। समाज के इस विभाजन से दो विरोधी वर्गों में वर्ग संघर्ष पैदा होता है।

मार्क्स बताते हैं कि वर्तमान समाज अतीत में कई वर्ग संघर्षों से धीरे-धीरे विकसित हुआ है। इतिहास वर्ग संघर्षों का एक रिकॉर्ड है। जमींदारों और पूंजीपतियों के बीच, फ्रीडम और गुलामों के बीच, स्वामी और सर्फ़ के बीच संघर्ष हुए थे। इतिहास बस इस बात का रिकॉर्ड है कि कैसे एक वर्ग ने धन और राजनीतिक शक्ति प्राप्त की और केवल दूसरे वर्ग द्वारा उखाड़ फेंका और सफल हुआ।

औद्योगिक क्रांति ने पुराने अभिजात वर्ग की शक्ति और राजनीतिक प्रभाव को नष्ट कर दिया है और पूंजीपति वर्ग, मध्यम वर्ग के पूंजीपतियों को बढ़ाया है। लेकिन इसने बड़े पैमाने पर मजदूरी करने वाले, सर्वहारा वर्ग का भी निर्माण किया है, जिनका पूंजीपतियों द्वारा निर्दयतापूर्वक शोषण किया जा रहा है। इसलिए इन दो वर्गों को पारस्परिक शत्रुता में सेट किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप दोनों के बीच एक गंभीर संघर्ष अपरिहार्य है।

यह एक भयानक क्रांति के लिए अंतिम और अंतिम संघर्ष होगा जो वर्गहीन समाज में सर्वहारा वर्ग की तानाशाही स्थापित करेगा। अपने कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो में, मार्क्स इन दादागिरी वाले शब्दों में लोगों से एक मजबूत अपील करते हैं: 'शासक वर्गों को एक कम्युनिस्ट क्रांति में कांपने दें। सर्वहारा के पास खोने को कुछ नहीं है लेकिन अपनी जंजीर है। उनके पास जीतने के लिए एक दुनिया है। सभी देशों के कामकाजी पुरुष एकजुट होते हैं '।

पूंजीवाद और अधिशेष मूल्य के सिद्धांत पर हमला:

इतिहास और वर्ग संघर्ष की आर्थिक व्याख्या मार्क्सवाद के दो मुख्य सिद्धांत हैं। मार्क्स ने अगला अधिशेष मूल्य के आर्थिक सिद्धांत के माध्यम से पूंजी पर अपने हमले का निर्देश दिया। इसके अनुसार, सभी धन श्रम का उत्पाद है, और श्रम मूल्य का एकमात्र उपाय है।

इसलिए श्रमिकों को श्रम की संपूर्ण उपज का अधिकार है। 'काम करने वाले को वारंट प्राप्त करने वाले वेतन की तुलना में अधिक लंबा और कठिन काम करना पड़ता है, और जो वह वास्तव में प्राप्त करता है उससे ऊपर अधिशेष पूंजीपति की आय का स्रोत है।'

अंत में, मार्क्स की राय है कि पूंजीवाद अपनी कब्र खोद रहा है। इसकी अपरिहार्य प्रवृत्ति तेजी से कम पुरुषों के हाथों में धन की प्रगतिशील एकाग्रता है, बड़े पूंजीपति छोटे लोगों को निगल रहे हैं। इस प्रवृत्ति का परिणाम सर्वहारा वर्ग की संख्या का विस्तार करना होगा, ताकि समाज केवल दो वर्गों से बना हो - धन में वृद्धि और दुख में वृद्धि से अलग।

इस राज्य की चीजों का एकमात्र तार्किक परिणाम क्रांति है, जिसमें बहुत से कुछ को दूर कर देंगे, और कम्युनिस्ट राज्य का उद्घाटन करेंगे। पूंजीवाद के पतन के बारे में जो सामाजिक क्रांति लाएगा, वह अपरिहार्य है।

मार्क्सवाद का अंतर्राष्ट्रीय चरित्र:

मार्क्सवाद की एक अन्य विशेषता इसका अंतर्राष्ट्रीय चरित्र है। मार्क्स सभी देशों के श्रमिकों से अपील करता है। उनका मानना है कि एक देश के मजदूरों के पास अन्य देशों के मजदूरों की तुलना में कहीं अधिक आम है, जितना कि उनके स्वयं के पूंजीपतियों के पास है। मजदूरों के इस एकजुट हित को बढ़ावा देने के लिए मार्क्स ने men's द इंटरनेशनल वर्किंग मेन्स एसोसिएशन ’के आयोजन में अग्रणी भूमिका निभाई।

मार्क्सवाद में मूल्य:

एक मार्क्सवादी राज्य और लोगों के कल्याण के लिए समर्पित है।

उन्हें कुछ मूल्यों द्वारा निर्देशित किया जाता है जिन्हें संक्षेप में कहा जा सकता है:

(ए) सार्वजनिक संपत्ति के लिए सम्मान विकसित करना;

(ख) अधिकार के लिए सम्मान विकसित करना;

(घ) माता-पिता, बुजुर्ग लोगों और मजदूरों के सभी वर्गों के लिए सम्मान विकसित करना;

(ई) आम अच्छा मार्क्सवाद में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है;

(च) मार्क्सवादी राज्य में निजी संपत्ति का कोई अस्तित्व नहीं है;

(छ) मार्क्सवादी दर्शन में सार्वजनिक जीवन में अनुशासन एक और महत्वपूर्ण मूल्य है;

(ज) मार्क्सवाद श्रम के मूल्य को सर्वोच्च महत्व देता है।

मार्क्सवाद में शिक्षा का उद्देश्य:

मार्क्सवादी शिक्षा विचारों और प्रथाओं के निर्वनीकरण पर जोर देगी। मार्क्सवादी राज्य में, शिक्षा का उद्देश्य मार्क्सवादी दृष्टिकोण और मूल्यों का निर्माण करना है। वर्गहीन समाज के निर्माण के माध्यम से राज्य को मजबूत करना है। सर्वहारा वर्ग, कोई शक नहीं, मार्क्सवादी राज्य में हावी है। लेकिन शिक्षा केवल मुट्ठी भर लोगों तक सीमित नहीं होगी। मार्क्सवाद समाज के सभी वर्गों को शिक्षा प्रदान करने पर जोर देता है, अर्थात सार्वभौमिक शिक्षा।

शैक्षिक अवसर का समानीकरण मार्क्सवादी शैक्षिक लक्ष्य है। मार्क्सवादी शिक्षा का उद्देश्य अधिकतम संख्या में अधिकतम अच्छा है। शिक्षा के माध्यम से सामाजिक उन्नति सुनिश्चित की जानी है। शिक्षा को सामाजिक परिवर्तन का सबसे बड़ा साधन माना जाता है। केवल बौद्धिक शिक्षा ही इस लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर सकती है।

इसलिए, मार्क्सवाद में, व्यावसायिक और तकनीकी शिक्षा पर जोर दिया गया है। सभी शिक्षकों को स्पष्ट रूप से सामाजिक विकास का सही चरित्र पता होना चाहिए। इतिहास और अर्थशास्त्र को उचित परिप्रेक्ष्य में पढ़ाया जाना चाहिए। छात्रों को विज्ञान के मूल सिद्धांतों को सीखना चाहिए।

मार्क्सवादी शिक्षा में 'श्रम और कार्य' को अभिन्न अंग माना जाता है। एक श्रमिक तब तक ठीक से काम नहीं कर सकता जब तक कि उसके पास ध्वनि स्वास्थ्य न हो। इसलिए भौतिक शिक्षा को मार्क्सवादी शिक्षा में एक महत्वपूर्ण उद्देश्य माना जाता है। यह सांस्कृतिक और सौंदर्य विकास पर भी ध्यान केंद्रित करता है, और आगे कम्युनिस्ट और समाजवादी मूल्यों में समावेश का उद्देश्य रखता है। मार्क्सवादी शिक्षा का उद्देश्य रचनात्मक, उत्पादक और वफादार नागरिकता बनाना है।

लेनिन के अनुसार, शिक्षा संस्कृति और संस्कृति का एक अभिन्न अंग है और शिक्षा दोनों सामाजिक-आर्थिक स्थितियों से आकार लेती है। लेकिन श्रम सभी सांस्कृतिक उन्नति का आधार और स्रोत है। इसीलिए, मार्क्सवादी शिक्षा में श्रम का महत्वपूर्ण स्थान है।

मार्क्सवादी शिक्षा में दार्शनिक बच्चे को केंद्रीय स्थान दिया जाता है। बाल मन का विकास अंतिम उद्देश्य है। बच्चे की शिक्षा बहुत हद तक माँ की शिक्षा पर निर्भर करती है। इसलिए मार्क्सवादी शिक्षा का उद्देश्य महिलाओं की शिक्षा भी है। कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो सभी के लिए मुफ्त, सार्वभौमिक, प्रारंभिक शिक्षा की घोषणा करता है।

मार्क्स कहते हैं: 'शिक्षा का अर्थ हमारे लिए तीन बातें हैं:

(ए) बौद्धिक विकास,

(बी) शारीरिक विकास,

मार्क्सवाद में शैक्षिक उद्देश्य:

1. शैक्षिक अवसरों के संबंध में कोई भेदभाव नहीं किया जाएगा। जाति, पंथ, लिंग सामाजिक और आर्थिक स्थिति के बावजूद समाज के सभी वर्गों को शिक्षा दी जानी है।

2. सामान्य शिक्षा पुरुषों और महिलाओं दोनों को प्रदान की जानी है। सहशिक्षा मार्क्सवाद में एक स्वीकृत सिद्धांत है।

3. शिक्षा सार्वभौमिक और अनिवार्य होगी।

4. स्कूलों में कोई भेदभाव नहीं किया जाना चाहिए। सामान्य स्कूल प्रणाली की स्थापना मार्क्सवाद का पोषित लक्ष्य है।

5. मार्क्सवाद स्कूलों में धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की वकालत करता है।

6. शिक्षा की मार्क्सवादी व्यवस्था में केवल एक एजेंसी होगी - राज्य। मार्क्सवादी शैक्षिक प्रशासन में निजी एजेंसी पर प्रतिबंध है।

मार्क्सवाद में पाठ्यक्रम:

मार्क्सवादी पाठ्यक्रम पहले से निर्धारित मार्क्सवादी शैक्षिक उद्देश्यों, उद्देश्यों और मूल्यों पर आधारित है।

मार्क्सवादी पाठ्यक्रम की विशेष विशेषताएं निम्नलिखित हैं:

1. शिक्षा के सभी स्तरों पर मार्क्सवादी दर्शन और सिद्धांतों को अनिवार्य आधार पर पढ़ाया जाएगा। छात्रों को वर्ग विभाजन, धन का असमान वितरण, पूंजीपति वर्ग द्वारा मजदूर वर्ग के शोषण आदि के बारे में जागरूक किया जाना चाहिए।

2. उन विषयों को पाठ्यसामग्री में शामिल किया जाता है जो अमूर्त ज्ञान के बजाय कौशल विकसित करते हैं।

3. मार्क्सवाद श्रम के सम्मान पर जोर देता है और, जैसे, कार्य-अनुभव को शिक्षा का एक अभिन्न अंग माना जाता है।

4. पाठ्यक्रम में विज्ञान, गणित, भूगोल, जीवन विज्ञान, भूविज्ञान, खगोल विज्ञान आदि जैसे सामाजिक रूप से उपयोगी विषय शामिल हैं। कम्युनिस्ट आंदोलन और राजनीतिक अर्थव्यवस्था के इतिहास को भी पाठ्यक्रम में शामिल किया जाना चाहिए।

5. प्राथमिक स्तर पर, केवल मातृभाषा सिखाई जानी चाहिए। लेकिन माध्यमिक स्तर पर पाठ्यक्रम में विदेशी भाषा शामिल होनी चाहिए।

6. रचनात्मक कार्य और सह-पाठयक्रम गतिविधियों को मार्क्सवादी पाठ्यक्रम में महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है। इनमें शारीरिक व्यायाम, संगीत, पेंटिंग, खेल और खेल आदि शामिल हैं।

मार्क्सवाद में शिक्षण की पद्धति:

1. सैद्धांतिक पहलू के बजाय शिक्षा के व्यावहारिक पहलू पर जोर दिया गया है।

2. माक्र्सवादी शिक्षा, सीखने के सिद्धांत पर आधारित है। छात्रों को कृषि फार्मों और कारखानों दोनों में काम करना चाहिए।

3. शिक्षा को स्कूल की चार दीवारी के भीतर सीमित नहीं किया जाना चाहिए। प्राकृतिक वातावरण और बड़े पैमाने पर समुदाय भी महान पुस्तकों और शिक्षकों के रूप में काम करेंगे।

4. मार्क्सवादी शिक्षा बच्चे के व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से सीखने पर जोर देती है।

5. यह व्यक्तिगत गतिविधि के बजाय समूह गतिविधि पर जोर देता है। मार्क्सवादी शिक्षा का उद्देश्य छात्रों में प्रतिस्पर्धात्मक भावना के बजाय सहकारी भावना को बढ़ावा देना है।

मार्क्सवादी शिक्षा में शिक्षक की भूमिका:

मार्क्सवादी शिक्षा में शिक्षक की भूमिका महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है। उसे न केवल शिक्षा की सामग्री बल्कि शिक्षण की मार्क्सवादी पद्धति के साथ-साथ शिक्षा के मार्क्सवादी उद्देश्यों से भी पूरी तरह सुसज्जित होना चाहिए।

एक मार्क्सवादी शिक्षक को बुर्जुआ शिक्षक से पूरी तरह से दृष्टिकोण और स्वभाव में भिन्न होना चाहिए। उनके शिक्षण का दर्शन मार्क्सवादी दर्शन होगा। वह मार्क्सवादी सामाजिक व्यवस्था का सक्रिय सदस्य होना चाहिए।

लेनिन के अनुसार, एक सर्वश्रेष्ठ मार्क्सवादी कार्यकर्ता केवल एक सर्वश्रेष्ठ मार्क्सवादी शिक्षक हो सकता है। विचार और कार्रवाई दोनों में वह एक सच्चे मार्क्सवादी होना चाहिए। उन्हें न केवल शिक्षा की सामग्री पर महारत हासिल होनी चाहिए बल्कि जीवन, सामाजिक परिवेश और कम्युनिस्ट विचारधारा के बारे में भी चेतना होनी चाहिए। उसके पास ध्वनि स्वास्थ्य, सांस्कृतिक विरासत के प्रति सम्मान, गहरी व्यावहारिक भावना, मन का सामाजिक झुकाव और सच्ची देशभक्ति होनी चाहिए।