राजनीतिक प्रणाली के विभिन्न पहलुओं पर मनु का दृष्टिकोण
एक राजनीतिक प्रणाली के विभिन्न पहलुओं पर मनु के दृष्टिकोण का संक्षिप्त विवरण निम्नलिखित है:
राज्य की उत्पत्ति पर मनु:
कई विद्वानों के अनुसार, लोग शुरू में एक संगठित राज्य की उत्पत्ति से पहले प्रकृति की स्थिति में रहते थे। प्रकृति की स्थिति युद्ध की स्थिति की तरह थी क्योंकि कोई सद्भाव, शांति और सद्भावना नहीं थी। इस अवधि को मानव इतिहास में सबसे काला काल माना जाता था, ऐसी स्थिति जो कमोबेश होब्सियन लेविथान के बराबर है।
ऐसी स्थितियों में, मनुस्मृति में यह कहा गया है कि लोग भगवान ब्रह्मा के पास पहुंचे, ताकि वे उन्हें यातनापूर्ण जीवन से मुक्त कर सकें। इस प्रकार, निर्माता ने उन्हें कानून और व्यवस्था बनाए रखने और दुष्टों को दंडित करने के लिए एक राजा दिया। इस प्रकार, मनु के अनुसार, राज्य एक ऐसी संस्था नहीं है जो धीरे-धीरे विकसित हुई, बल्कि एक आकस्मिक रचना थी।
राज्य की दिव्य उत्पत्ति के अलावा, मनु ने कहा कि राज्य की आवश्यकता आर्थिक जरूरतों से नहीं, बल्कि दुष्ट इरादों और मानव जाति की बेकाबू आदतों से बाहर थी। एक तरह से, यह राज्य की दिव्य उत्पत्ति के सिद्धांत को बढ़ाता है।
वर्ना सिस्टम पर मनु:
मनु के अनुसार, जाति व्यवस्था या वर्ण प्राचीन हिंदू समाज के सामाजिक ताने-बाने का एक अनिवार्य हिस्सा था। उनका मानना था कि वर्ण समाज में सामाजिक समरसता और शांति बनाए रखेगा। उन्होंने दृढ़ता से तर्क दिया कि एक राजा के साथ राज्य वर्ण व्यवस्था की रक्षा के लिए अस्तित्व में आया था और शासक की ओर से कोई भी विफलता उसे शासन करने के योग्य नहीं बनाती है।
मनु ने वैदिक भजनों से प्राप्त सामाजिक संगठन का चौगुना वर्गीकरण किया। वे ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र हैं। यह व्यापक रूप से माना जाता था कि ये चार वर्ण भगवान के शरीर के चार अलग-अलग हिस्सों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
आगे विस्तार करने के लिए, ब्राह्मण सिर से उठते हैं, बाहों से क्षत्रिय, जांघ से वैश्य और पैरों से शूद्र होते हैं। इस प्रकार, ब्राह्मणों ने सर्वोच्च स्थान पर कब्जा कर लिया और उन्हें कानून के अवतार के रूप में कल्पना की गई थी। सामाजिक पदानुक्रम में ब्राह्मणों को दिया गया यह श्रेष्ठ स्थान उनकी पवित्रता और ज्ञान के कारण है।
क्षत्रियों को सामाजिक पदानुक्रम में अगला सर्वोच्च स्थान दिया गया था। उनसे अपेक्षा की गई थी कि वे अपनी वीरता से राज्य की रक्षा करेंगे, बलिदान के साथ-साथ उपहार भी देंगे और लोगों की रक्षा करेंगे। मनु का मानना था कि ब्राह्मणों और क्षत्रियों के बीच सौहार्दपूर्ण संबंध होने पर एक समाज अधिक सुरक्षित होगा। वैश्यों को व्यापार और व्यवसाय में शामिल किया जाना था, जबकि शूद्रों को ऊपर की अन्य जातियों की सेवा के कब्जे में सीमित कर दिया गया था।
उन्हें सभी सामाजिक और पवित्र सीखने से रोक दिया गया था, और मनु ने उन्हें समाज में एक बहुत ही कम प्रोफ़ाइल दिया था। इस चौगुनी वर्गीकरण को चतुरवर्ण सिद्धांत कहा गया, जिससे समाज में सद्भाव बनाए रखने की उम्मीद की गई थी। मनु के अनुसार, वर्ण व्यवस्था वैकल्पिक नहीं थी, लेकिन सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था का एक अभिन्न अंग होना था।
किंग्स ऑन मैनशिप:
मनु के अनुसार, यह भगवान था, जिसने एक क्षेत्र के लोगों को बचाने के लिए राजा नामक एक संस्था बनाई। इस प्रकार, राजा दैवीय उत्पत्ति का है और यह राजा द्वारा धारण की गई स्थिति है जिसने लोगों को उसके प्रति आज्ञाकारिता व्यक्त की। मनु ने कहा कि यद्यपि राजा मानव रूप में प्रकट होता है, उसके पास भगवान के गुण हैं।
राजा, मनु के अनुसार, हिंदू देवताओं के कुछ गुण थे जैसे इंद्र (युद्ध के देवता), वायु (वायु के देवता), यम (मृत्यु के देवता), रवि (सूर्य के देवता), अग्नि (अग्नि के देवता), चंद्र या चंद्रमा, और धन। इस प्रकार, राजा को पृथ्वी के आठ संरक्षकों के अवतार के रूप में वर्णित किया गया था। इसलिए, राजा सामाजिक सद्भाव, शांति और कल्याण को बढ़ावा देने के लिए एक दिव्य रचना था।
एक राजा की योग्यता:
मनु का मत था कि राजा ईश्वर के बगल में सबसे अच्छा है और उसे अपने और अपनी इंद्रियों पर पूर्ण नियंत्रण होना चाहिए। एक राजा से अपेक्षा की जाती थी कि वह अपने क्रोध पर नियंत्रण रखे, लोगों को संतुष्ट करे और बल के प्रयोग की बजाय उनकी सहमति से राज्य करे। राजा को उन गुणों का प्रदर्शन करना चाहिए जो स्वाभाविक रूप से नागरिकों को उसका पालन करते हैं, और उसे शिष्टाचार और बुद्धिमत्ता के माध्यम से कार्य करना चाहिए।
उसे छः वेष या अरिष्टद्वार से उबरना चाहिए; काम (वासना), क्रोध (क्रोध), लोभा (लालच), मोह (लगाव), माडा (गर्व) और मस्तचार्य (ईर्ष्या)। यदि मनु के अनुसार इन छह बुराइयों या कुरीतियों को नियंत्रण में रखा जाए, तो समाज का कल्याण निश्चित है।
मंत्रिमंडल:
मनु का मत था कि मंत्रिपरिषद राजा की भुजाओं, आँखों और कानों की तरह होती है। उन्होंने कहा कि मंत्रिपरिषद के बिना एक राजा बिना पहियों के रथ चलाने जैसा है। उनका मत था कि एक आदर्श मंत्रिपरिषद की संख्या सात से आठ से अधिक नहीं होनी चाहिए जो सामूहिक रूप से और व्यक्तिगत रूप से सहायता करते हैं और अपने कर्तव्यों के दैनिक निर्वहन में राजा को सलाह देते हैं। मनु ने सृजन के अलावा, इस बात पर भी जोर दिया कि मंत्रिपरिषद के पास कुछ गुण होने चाहिए।
मंत्रियों से उच्च शिक्षा कौशल, जन्म से उच्च जाति के पुरुषों, युद्ध की विभिन्न तकनीकों की तेज समझ और राज्य प्रणाली और इस तरह के उचित समझ की उचित समझ के साथ उम्मीद की गई थी। एक मंत्री को राजा और उसकी प्रजा के बीच एक ईमानदार दलाल साबित होना चाहिए, जिससे राजा को कोई नाराजगी न हो।
मनु का मत था कि मंत्रियों का चयन वंशानुगत सिद्धांत के माध्यम से होना चाहिए, लेकिन एक दावेदार के कौशल और गुणों का भी परीक्षण किया जाना चाहिए। या राजा को मंत्रियों की नियुक्ति करते समय अपने विश्वस्त दोस्तों और रिश्तेदारों की सलाह लेनी चाहिए या अपने दोस्तों या रिश्तेदारों को नियुक्त करना चाहिए। हालांकि, मनु ने आगाह किया कि महान चरित्र के व्यक्तियों को महत्वपूर्ण पदों पर कब्जा करने के लिए नियुक्त किया जाना चाहिए। मनु ने यह स्पष्ट किया कि शूद्रों का मंत्रिपरिषद में कोई स्थान नहीं है।
