'सभ्यता' पर महात्मा गांधी विचार

'सभ्यता' पर महात्मा गांधी विचार

हालांकि एक हिंदू, गांधी को उदारवादी मूल्यों से गहरा लगाव था और सर्वोच्च सत्य की धारणाओं का प्रतिनिधित्व करने के रूप में सभी धर्मों को मानते थे। उन्हें भारत की प्राचीन विरासत पर गर्व था और इस तरह, वह समकालीन समाज द्वारा प्रस्तुत किए गए चकाचौंध विपरीत के प्रति सचेत थे।

उन्हें विश्वास हो गया कि भारत का वर्तमान पतन उनके लोगों के पश्चिम के प्यार और आध्यात्मिक उत्थान के विपरीत शारीरिक सुख बढ़ाने पर एकाग्रता का परिणाम है। दूसरे शब्दों में, उनकी धारणा यह थी कि भारतीय समाज ने एक दोषपूर्ण मूल्य प्रणाली हासिल कर ली थी और अपनी शुद्ध जड़ों को छोड़ दिया था।

गांधी ने इस तथ्य की निंदा की कि भारत, जो कभी अपने दिव्य ज्ञान के लिए प्रसिद्ध था और धर्मों का पालना था, "अधार्मिक हो रहा था"। वह किसी धर्म विशेष पर नहीं बल्कि सभी धर्मों को रेखांकित करने वाली मौलिक नैतिकता की ओर इशारा कर रहे थे। धार्मिक अंधविश्वास ने इस मौलिक नैतिकता का स्थान ले लिया और लोगों के विभिन्न वर्गों के बीच बहुत अधिक क्रूरता और प्रतिद्वंद्विता पैदा हुई।

देश के तथाकथित बुद्धिजीवी गांधी के अनुसार राष्ट्रीय विकास के लिए पूरी तरह से प्रतिबद्ध नहीं थे। उन्होंने इस तथ्य पर खेद व्यक्त किया कि भारत में जनमत पर कुछ प्रभाव रखने वाले वकीलों का अभ्यास करना, उनकी राजनीतिक गतिविधि को उनके टेनिस और बिलियर्ड्स से मिलने वाले कुछ अवकाश घंटों तक सीमित रखा।

"मुझे उम्मीद नहीं है ... वकील हमें स्वराज के पास पर्याप्त रूप से लाएंगे, " उन्होंने लिखा, और आगे, "मैं चाहता हूं कि उनके बीच कम से कम सार्वजनिक कार्यकर्ता पूरे समय के हों और जब वह खुश दिन आए, तो मैं एक अलग दृष्टिकोण का वादा करता हूं देश। "दूसरे शब्दों में, कोई यह कह सकता है कि गांधी ने आधुनिक सभ्यता और सामाजिक समूहों के तत्वों को भारतीय सामाजिक संगठन को उधार देने या सामर्थ्य के रूप में नहीं पाया।

गांधी ने चिंता और चिंता के साथ भारतीय समाज के मूल्य प्रणाली में "सामान्य अध: पतन" का उल्लेख किया। उन्होंने हर जगह धोखाधड़ी, पाखंड और असमानताओं के बारे में विस्तार से लिखा। अमीर और गरीब के बीच की जम्हाई सामाजिक कार्यों में भी सामने आती है, जहां उन्होंने गरीबों की कीमत पर फालतू कचरे को अमीरों द्वारा देखा जाता है। "हम बहुत अधिक आडंबर करते हैं, " उन्होंने लिखा, "वास्तव में खुद का आनंद लेने के बजाय, हम आनंद का एक शो करते हैं, बजाय शोक के हम ईमानदारी से शोक का प्रदर्शन करते हैं।"

अमीरों द्वारा इस तरह के भव्य खर्च का एक और प्रभाव यह था कि गरीब वर्गों ने सामाजिक मान्यता हासिल करने के लिए उनका अनुकरण करने की कोशिश की और विनाशकारी ऋणों को समाप्त कर दिया। गांधी ने कहा कि गरीबों ने राष्ट्रीय कारण के लिए जो कुछ भी किया, उसमें योगदान दिया, जबकि अमीर “भाषणों और संकल्पों द्वारा सब कुछ हासिल करने की उम्मीद करते हैं। वे बलिदान के लिए तैयार एक राष्ट्र को वापस रख रहे हैं। ”समाज में कुलीन वर्ग को आम तौर पर सामाजिक आचरण का अगुआ माना जाता है, जिसका अनुकरण बाकी लोग करते हैं। लेकिन गांधी ने संभ्रांत को सामाजिक या राजनीतिक सुधार के गरीब सर्जक के रूप में देखा।

धार्मिक नेताओं, उन्होंने पाया, सामाजिक योग से अलग नहीं थे। वे अज्ञान और अंधविश्वास में डूब गए। उनमें से, उन्होंने लिखा, “हमारे धार्मिक प्रमुख हमेशा अपनी सोच में एक पक्षीय होते हैं। उनकी कथनी और करनी में सामंजस्य नहीं है। हमारी अहिंसा एक अयोग्य चीज है।

हम कीड़े, मच्छरों और पिस्सू को नष्ट करने या पक्षियों और जानवरों को मारने से किसी तरह से बच निकलने में इसकी अत्यधिक सीमा देखते हैं। हमें परवाह नहीं है अगर ये जीव पीड़ित हैं, और न ही अगर हम आंशिक रूप से उनके दुख में योगदान करते हैं।

भारत का दक्षिण, जो कभी अपनी संस्कृति और परंपरा के लिए प्रसिद्ध था, सामाजिक पतन की प्रचलित प्रक्रिया से नहीं बचा था। मद्रास (अब चेन्नई) में, उन्होंने कहा, कई स्थानों पर, धर्म का बाहरी रूप बना रहा और आंतरिक भावना गायब हो गई थी। देश के लगभग किसी भी हिस्से में उस क्षेत्र के हरिजनों को अधिक आक्रोश का सामना करना पड़ा।

उन्होंने यह भी उल्लेख किया कि वहां के ब्राह्मण गैर ब्राह्मणों की तुलना में कहीं अधिक तीव्र थे। "और अभी तक, " वह व्यंग्यात्मक रूप से लिखते हैं, "कोई अन्य क्षेत्र पवित्र राख, चंदन पेस्ट और सिंदूर पाउडर का इतना प्रचुर उपयोग नहीं करता है। देश के किसी अन्य हिस्से में इतने सारे मंदिर नहीं हैं और ये उनके रखरखाव के लिए बहुत उदार हैं। ”

इसके परिणामस्वरूप, एक ओर, पढ़े-लिखे लोग धर्म से तेजी से विस्थापित हो रहे थे और इसके परिणामस्वरूप और अधिक भयावह हो रहे थे, और दूसरी ओर, कुल मिलाकर अंधकार और अज्ञानता रूढ़िवादियों के बीच व्याप्त थी।

गांधी जी के सामाजिक पतन के सूक्ष्म दर्शन के रूप में गांधी का तीर्थस्थल भारत में आया था। 1915 में हरद्वार में यह कुंभ मेला था। तीर्थयात्रियों के बारे में उन्होंने जो कुछ भी देखा वह उनकी “पवित्रता से अनुपस्थित मानसिकता, पाखंड और नारेबाजी” थी।

साधुओं का झुंड, जो उतर गया था, ऐसा लगता था कि वह जन्म ले चुका है, लेकिन जीवन की अच्छी चीजों का आनंद ले सकता है। ”पाखंड और अवसरवाद इतनी भयावह लंबाई में चला गया कि एक पांचवें पैर, एक जीवित बछड़े से कटकर कंधे पर आ गया। अपने धन से अनभिज्ञ लोगों को भागने के उद्देश्य के लिए एक गाय। "कोई हिंदू नहीं था, " वह लिखते हैं, "लेकिन पांच पैरों वाली गाय से आकर्षित होगा, और कोई हिंदू नहीं बल्कि ऐसी चमत्कारी गाय पर अपना दान करेगा।"

कुंभ मेले में गांधी की पीड़ा और निराशा काफी स्पष्ट है। उसे पवित्र पाखंड से घृणा थी, जो एक ओर, हरद्वार और विशेष रूप से गंगा जैसी पवित्र जगह को पूजता था, फिर भी उसे सड़कों, नदी के किनारों और नदी को गंदा करने में कोई संकोच नहीं था। अपनी कथा का समापन करते हुए, वे लिखते हैं, “मेरे लिए हार्दिक अनुभव अविवेकी हैं। उन्होंने यह तय करने में कोई मदद नहीं की कि मुझे कहाँ रहना है और मुझे क्या करना है। ”

सामाजिक पूर्वाग्रह और व्यवहार के बीच की खाई को गांधी ने फिर से तीर्थयात्रा के कुछ अन्य हिंदू केंद्रों की यात्रा पर देखा। नवंबर 1929 में, संयुक्त प्रांत का दौरा करते हुए, वह मथुरा, गोवर्धन और वृंदावन गए। यह क्षेत्र पौराणिक हिंदू भगवान, कृष्ण, चरवाहे का घर है, और गांधी एक कट्टर वैष्णव थे, उन्होंने यात्रा से कुछ उम्मीद की थी। लेकिन वह बुरी तरह निराश था। भूमि में बेहतरीन मवेशियों (कृष्ण के खेल के साथी) और शुद्ध असाध्य दूध की पर्याप्त आपूर्ति के बजाय, उन्होंने देखा कि "उनकी हड्डियों के साथ मवेशी, गायों को जो एक आर्थिक बोझ के रूप में इतना कम दूध देते हैं"।

हिंदुओं ने उन्हें कसाई के हाथों बेच दिया। ब्राह्मणों के लिए गोवर्धन में हालात बदतर थे, अब "सच्चे धर्म के संरक्षक" नहीं थे, लेकिन "भिखारी" के रूप में रहते थे। वृंदावन में, उन्होंने बंगाल से मुख्य रूप से विधवाओं की एक बहुत बड़ी संख्या देखी। उन्हें यह सुनकर दुःख हुआ कि मण्डली में 'राधेश्याम' के दिव्य नाम को दोहराने के लिए उनमें से गरीबों को प्रतिदिन एक छोटा सा धन दिया जाता था।

मई 1925 में कोलकाता में बुद्ध की जयंती समारोह के अवसर पर, गांधी ने सभी भारतीय धर्मों की स्थिति को याद किया। "बौद्ध धर्म, वर्तमान समय में हर धर्म की तरह, " उन्होंने कहा, "वास्तव में पतनशील है। मैं यह महसूस करने के लिए पर्याप्त रूप से आशावादी हूं कि एक ऐसा दिन घट रहा है जब इन सभी महान धर्मों को सभी धोखाधड़ी, पाखंड, विनम्रता, असत्यता, अविश्वसनीयता और उन सभी से शुद्ध किया जाएगा जो शब्द के तहत वर्णित हो सकते हैं, 'गिरावट'। '' केवल सत्य और प्रेम। धर्म के सच्चे बिल्ला के रूप में पहचाने जाने की उम्मीद है।

गांधी ने यह भी कहा कि अनैतिकता और बेईमानी ने समाज के कई तथाकथित नेताओं के आचरण की विशेषता बताई है। उनके मन में बहुत कम उम्र की लड़कियों को पुरानी या मध्यम आयु वर्ग के विधुरों से विवाह करने के लिए मजबूर करने का रिवाज था, जो इस प्रकार समाज सेवा करने का दिखावा करते थे, लेकिन वास्तव में उनकी "आधार प्रवृत्ति" को संतुष्ट करते थे।

उन्होंने "कांग्रेस में हिंसा, असत्य और भ्रष्टाचार" के बारे में विश्वसनीय कार्यकर्ताओं के पत्र भी प्रकाशित किए। सबसे गंभीर आरोप यह था कि फर्जी सदस्यता बहुत बड़े पैमाने पर मौजूद थी, जिसके परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर धन का गबन होता था। इस तरह की प्रथाओं में लिप्त राष्ट्र की अग्रणी राजनीतिक पार्टी ने देश की स्थिति के बारे में अपनी कहानी बताई।