लर्निंग प्रोसेस: लर्निंग प्रोसेस का मतलब समझना

लर्निंग प्रोसेस: लर्निंग प्रोसेस का मतलब समझना!

सीखने की वर्तमान अवधारणा का एक मूलभूत पहलू इसका अर्थ है। सीखने की प्रक्रिया का अर्थ, विभिन्न दृष्टिकोणों से समझाया गया है, इस प्रकार दिया गया है:

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1. माइंड थ्योरी के दृष्टिकोण से सीखना:

संकाय मनोविज्ञान के इस सिद्धांत को 1734 में क्रिश्चियन वोल्फ द्वारा तैयार किया गया था। इस सिद्धांत ने माना कि मन कई अलग-अलग शक्तियों या संकायों के साथ एक इकाई था। आगे कहा गया कि मन में याद रखने की शक्ति और संबंधों को समझने की शक्ति है।

मन सिद्धांत के अनुसार, सभी शिक्षण मन के हिस्से पर कुछ गतिविधि का प्रतिनिधित्व करते हैं। मन की गतिविधियाँ भावना अंगों के उपयोग और स्मृति, कल्पना, इच्छाशक्ति, निर्णय और तर्क के अभ्यास के माध्यम से खुद को व्यक्त करती हैं।

दूसरे शब्दों में, सभी शिक्षण मन का प्रशिक्षण है और अपने संकायों की शक्तियों का विकास कर रहे हैं, जैसे तर्क, धारणा, स्मृति और इसी तरह। इस सिद्धांत के विश्वासियों का मानना ​​है कि सामग्री के एक क्षेत्र में इन शक्तियों का उपयोग अन्य सामग्रियों के साथ इन समान शक्तियों के उपयोग में एक और अधिक सक्षम बनाता है।

कई पीढ़ियों के लिए औपचारिक अनुशासन का सिद्धांत समष्टि दुनिया का प्रमुख शैक्षिक दर्शन था। इस सिद्धांत के विश्वासियों ने प्रांतस्था के विभिन्न क्षेत्रों में विभिन्न मनोवैज्ञानिक कार्यों का स्थानीयकरण किया।

लर्निंग, थिंकिंग और रीजनिंग को आमतौर पर फ्रंटल लोब के लिए आवंटित किया गया था। प्रयोगों ने सीखने की प्रक्रिया से संबंधित कॉर्टिकल स्थानीयकरण के सिद्धांत का परीक्षण किया है। विशेष रूप से लैशली के प्रयोगों ने पूरे प्रांतस्था के कार्य के रूप में सीखने की एक अवधारणा को जन्म दिया है; इनसे सीखने के न्यूरोलॉजिकल आधारों के रूप में विशिष्ट और स्थानीय बंधनों का एक स्वाभाविक संशय पैदा हुआ।

इस दृष्टिकोण को आमतौर पर बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक स्वीकार किया गया था। अब इसे छोड़ दिया जा रहा है और इसने सीखने की एक अवधारणा को रास्ता दिया है जो अधिक वायरल और शक्तिशाली है। फिर भी, पाठ्यक्रम सामग्री के मूल्यांकन से पता चलता है कि कई विषयों को पढ़ाया जाता है और कई पद्धतिगत उपकरणों का उपयोग बिना किसी बेहतर कारण के किया जाता है, क्योंकि वे मन को प्रशिक्षित करने में मूल्य के अधिकारी होते हैं।

2. कनेक्शन के सिद्धांत के दृष्टिकोण से सीखना:

यह सिद्धांत प्रसिद्ध उत्तेजना-प्रतिक्रिया या एसआर, थार्नडाइक द्वारा उन्नत सीखने के बंधन सिद्धांत को संदर्भित करता है। कनेक्शनवाद का सिद्धांत उन अवधारणाओं पर आधारित है जो स्थितियों और प्रतिक्रियाओं के बीच संबंध या संबंध बनते हैं।

थार्नडाइक इस विचार की वकालत करता है कि परिस्थितियों और प्रतिक्रियाओं के बीच बांड या कनेक्शन को मजबूत बनाने और कमजोर करने के परिणामस्वरूप सीखने। सीखने का आधार भावना प्रभाव और कार्रवाई के लिए आवेगों के बीच संबंध है। यह जुड़ाव कनेक्शन के रूप में जाना जाता है।

इस दृष्टिकोण के अनुसार, सीखने से एक विशेष उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच संबंध में परिवर्तन होता है; इस प्रकार यह सिद्धांत कनेक्शन को सीखने की प्रक्रिया की समझ के लिए महत्वपूर्ण मानता है।

कनेक्शनकर्ताओं के लिए, सीखने की उत्तेजना-प्रतिक्रिया (एसआर) स्पष्टीकरण में सभी प्रकार के शिक्षण शामिल हैं। यह दृष्टिकोण पुराने synaptic प्रतिरोध सिद्धांत पर आधारित है। कनेक्शनकर्ताओं के लिए, उदाहरण के लिए, पठन का शिक्षण मुख्य रूप से एक ड्रिल प्रक्रिया है, जो उत्तेजना की तीव्रता और पूरक प्रतिक्रियाओं की संतुष्टि और असंतोषजनक प्रतिक्रियाओं के साथ असंतोष द्वारा पूरक है।

दूसरे शब्दों में, पढ़ने की शिक्षा मुख्य रूप से एक ड्रिल प्रक्रिया है, या बल्कि, पढ़ने को लगातार अभ्यास के माध्यम से महारत हासिल की जा सकती है। उपयोग का नियम एक निरंतर कारक था और बच्चे को सीखने के लिए शिक्षक की लगभग एकमात्र निर्भरता थी।

जानवरों पर थार्नडाइक के प्रयोगों का मानव सीखने के बारे में उनकी सोच पर गहरा प्रभाव पड़ा। वह लोकप्रिय धारणाओं के विपरीत, आश्वस्त हो गया, कि जानवरों का व्यवहार विचारों से थोड़ा सा मध्यस्थ था। जिम्मेदारियों को सीधे-सीधे स्थितियों के प्रति संवेदनशील होने के लिए कहा गया था।

थॉम्डिक के लिए, मनुष्य की शिक्षा मौलिक रूप से तत्परता, व्यायाम और प्रभाव के कानूनों की कार्रवाई है। इन कानूनों को सीखने के रूप में संदर्भित व्यवहार में परिवर्तन का एक सरल लेकिन पर्याप्त विवरण प्रदान करने के प्रयास के रूप में विकसित किया गया था।

यह इन कानूनों के अनुसार है कि पशु और मानव सीखने को न्यूरॉन्स और तंत्रिका कनेक्शन की परिवर्तनशीलता के संदर्भ में व्यक्त किया जाता है, जिससे जीव पर एक शक्तिशाली कारक का प्रभाव पड़ता है। सीखने की यह व्याख्या यह मानती है कि कुछ संतोषजनक और नाराज व्यक्ति मौलिक हैं और जीव के लिए स्वाभाविक माना जाता है।

मामलों की संतोषजनक स्थिति को एक ऐसी स्थिति के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसे जानवर बचने के लिए कुछ नहीं करता है और अक्सर बनाए रखने के लिए कदम उठाता है, और मामलों की एक कष्टप्रद स्थिति वह होती है जिसे जानवर बनाए रखने और अक्सर उपयोग करने का प्रयास नहीं करता है।

इन कानूनों की मनोवैज्ञानिकों द्वारा इस आधार पर आलोचना की गई है कि वे आदत बनाने के कानून हैं और इससे ज्यादा कुछ नहीं। थार्नडाइक के हालिया लेखन में, उन्होंने सीखने के अपने स्पष्टीकरण के इस विवरण में से कुछ को बदल दिया, लेकिन इसका मतलब है कि उन्होंने इस शब्द के अर्थ को व्यापक कर दिया है।

हालांकि, थार्नडाइक अभी भी कनेक्शन के बारे में लिखना जारी रखता है जैसे कि यह एक तंत्रिका कनेक्शन था, जिसमें से ताकत synapse की अंतरंगता पर निर्भर करती है। उन्होंने सीखने की अपनी मूल व्याख्या में अपनेपन की विधि को जोड़ा और इसे संबंधों की ताकत को प्रभावित करने वाले सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक माना।

प्रभाव के कानून को भी कुछ हद तक संशोधित किया गया है, लेकिन यह अभी भी सीखने के उनके स्पष्टीकरण के सबसे महत्वपूर्ण भागों में से एक के रूप में बना हुआ है। थार्नडाइक अब यह नहीं मानते हैं कि झुंझलाना कनेक्शन को कमजोर करते हैं, लेकिन एक सकारात्मक प्रक्रिया के रूप में सीखने पर जोर देते हैं, अपनेपन के नियम को जोड़ते हैं, और तत्परता और व्यायाम के नियमों पर निरंतर जोर देने से थार्नडाइक के वर्तमान के मुख्य तत्वों में योगदान करने लगता है। सीखने की प्रक्रिया।

शिक्षण में इस सिद्धांत के अनुप्रयोग में, शिक्षक और शिक्षार्थी को एक अच्छे प्रदर्शन की विशेषताओं का पता होना चाहिए ताकि अभ्यास को व्यवस्थित किया जा सके। प्रदर्शन में त्रुटियों का निदान किया जाना चाहिए ताकि उन्हें दोहराया न जाए। जब इस बारे में स्पष्टता का अभाव है कि क्या सिखाया या सीखा जा रहा है, तो अभ्यास गलत कनेक्शन के साथ-साथ सही लोगों को भी मजबूत कर सकता है।

इसी समय, आवश्यक कनेक्शन का उपयोग दुर्व्यवहार द्वारा कमजोर किया जा सकता है। कनेक्शन के दृष्टिकोण से, कनेक्शन की सुविधा देने वाले कारक आवृत्ति, पुनरावृत्ति, तीव्रता, विशदता, विषय की मनोदशा, स्थितियों की समानता और विषय की क्षमता हैं।

3. व्यवहारवाद के दृष्टिकोण से सीखना:

सीखना, व्यवहारवादी दृष्टिकोण से, कंडीशनिंग से उत्पन्न वातानुकूलित सजगता या आदत के गठन को संदर्भित करता है। वॉटसन के अनुसार, "स्थिति प्रतिवर्त सीखने के लिए केंद्रीय है क्योंकि इकाई जिसमें से आदतें बनती हैं।"

वाटसन ने पावलोव के प्रयोगों को आदत की इकाई के रूप में सीखने की स्थिति और पलटा के मोड के रूप में इस्तेमाल किया, और उस आधार पर अपनी प्रणाली का निर्माण किया। यह एक सिद्धांत सीखने के एक बहुत ही सरल और पेचीदा सिद्धांत के आधार के रूप में कार्य करता है।

इस सिद्धांत के अनुसार, कंडीशनिंग में कुछ निश्चित आंतरिक समायोजन के भीतर स्थापित करना शामिल है जो कार्रवाई पर अधिक प्रभाव डालेगा। व्यवहारवादियों का मानना ​​है कि चेतना के संदर्भ में, बिना किसी संदर्भ के, सभी मानव अध्ययनों का पालन किया जाना चाहिए।

उन्हें सीखना जीव के व्यवहार में कोई परिवर्तन है। इस तरह के परिवर्तन ज्ञान, सरल कौशल, विशिष्ट दृष्टिकोण और राय के अधिग्रहण से हो सकते हैं। परिवर्तन भी नवाचार, उन्मूलन या प्रतिक्रियाओं के संशोधन को संदर्भित कर सकता है।

परिवर्तन, जब सीखने के संदर्भ में माना जाता है, तो अनिवार्य रूप से व्यवहार का एक संशोधन है। व्यवहारवाद, द्वैतवाद की तरह, इसका सुराग लेता है, इस विचार से नहीं कि महत्वपूर्ण सीखने के लिए एक ऐसी स्थिति की आवश्यकता होती है जो एक उद्देश्य को उद्घाटित करता है और उस उद्देश्य की प्राप्ति के लिए कच्चे माल की पेशकश करता है, लेकिन कुछ पूर्वनिर्मित अंत के लिए जिसमें बच्चे को अनुरूप बनाना है।

व्यवहारवादी सिद्धांत के अनुसार, व्यावहारिक रूप से किसी भी उत्तेजना को किसी भी प्रतिक्रिया से जोड़ा जा सकता है, और यह कि मानव को दी गई स्थितियों में विशिष्ट उत्तेजनाओं का जवाब देने और मौजूद होने वाली अन्य उत्तेजनाओं को अनदेखा करने के लिए वातानुकूलित किया जा सकता है।

व्यवहारवादियों का मानना ​​था कि एक व्यक्ति के व्यवहार के पैटर्न मुख्य रूप से पर्यावरणीय परिस्थितियों से निर्धारित होते हैं जिसके तहत वह दूसरे शब्दों में रहता है, कि वह अपने पर्यावरण का प्राणी है। उनके लिए शिक्षा, मूलभूत रूप से कंडीशनिंग का विषय है। गुथरी, 'थार्नडाइक की तरह, कंडीशनिंग की घटना को स्वीकार करते हैं लेकिन सभी सीखने की व्याख्या के लिए एक सूत्र के रूप में नहीं।

इस सिद्धांत के मानने वाले शिक्षार्थी को उत्तेजना-प्रतिक्रिया तंत्र का एक प्रकार मानते हैं, और उसे उचित स्थिति को प्रभावित करने के लिए शिक्षा का उद्देश्य मानते हैं। अधिगम में सीखने वाले का आसपास की स्थितियों से चयन होता है, जो कि प्रेरक रूप से प्रभावी है।

नतीजतन, सीखने को जीवन की निरंतर बदलती परिस्थितियों के लिए प्रगतिशील समायोजन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। व्यवहारवाद ने सीखने की अधिकांश अवधारणाओं में पाए जाने वाले प्रमुख द्वैतवाद को समाप्त कर दिया है। व्यवहारवादी के लिए, मानव व्यवहार का अर्थ है कि सभी अवलोकन योग्य व्यवहार और सीखने को सभी पहलुओं में उस व्यवहार के संशोधन और पुन: संशोधन के रूप में माना जाता है।

क्रमिक परिवर्तन जो सीखने की धारणा में देखा गया है-जो व्यवहार के एक पहलू के रूप में विचार कर रहा है-इसने व्यवहार के संदर्भ में मूल्यांकन करने और शैक्षिक प्रक्रियाओं का संचालन करने के लिए अनिवार्य कर दिया है, न कि सामग्री के मामले में महारत हासिल करने के लिए, या एक सार। प्रशिक्षित होने का मन।

व्यवहारवादी के लिए, सीखने की प्रक्रिया मुख्य रूप से एक निर्धारण प्रक्रिया है। यह कंडीशनिंग प्रतिक्रियाओं और आदतों के गठन से लेता है, लेकिन यांत्रिक रूप से कृत्यों का अनुक्रम पाया जाता है। मुख्य रूप से कंडीशनिंग द्वारा सीखना माना जाता है।

यह कहा जा सकता है, हालांकि, कंडीशनिंग सभी सीखने की घटनाओं की व्याख्या नहीं करता है; फिर भी, ऐसे कई तरीके हैं जिनसे शिक्षक इस सिद्धांत का लाभ उठा सकते हैं। इसलिए, शिक्षक पहले से उस पैटर्न का चयन करता है जिसके अनुसार वह पुतली को ढालना है और फिर काम पर जाता है। दूसरे शब्दों में, शिक्षक उन स्थितियों को स्थापित करना है, जिसमें बच्चा अपने लिए निर्धारित कार्य को पूरा कर सकता है-यह क्रम इस प्रकार है कि शिष्य को असफलता की स्थिति नहीं बननी चाहिए।

यह विचार वॉटसन के भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की खेती, और थॉरडाइक के सिद्धांत SOR बॉन्ड के गठन से संबंधित है। व्यवहार में परिवर्तन या प्रतिक्रिया में नए बांड के गठन का अर्थ है, और इसके विपरीत।

यह निर्धारित करता है कि प्रक्रिया और परिणाम शिक्षक द्वारा निर्धारित किया जाना है। इसलिए, शिक्षक का कार्य ऐसी स्थिति प्रदान करना है जो बंध और आदतों को बनाने के लिए पर्याप्त उत्तेजना प्रदान करता है, और इनमें से पर्याप्त अभ्यास के लिए प्रदान करता है:

4. एकीकरण के दृष्टिकोण से सीखना:

इस दृष्टिकोण से विचार करना सीखना तब तक पूरा नहीं होता है जब तक कि नई प्रतिक्रियाओं को अच्छी तरह से संबंधित नहीं किया जाता है और व्यक्ति के पूर्व अनुभव में काम किया जाता है ताकि उसका कुल अनुभव, पुराना और नया, स्थितियों पर असर, बाद में इसी तरह की परिस्थितियों को पूरा करने में एक इकाई के रूप में कार्य करेगा।

दूसरे शब्दों में, सीखने को संपूर्ण व्यक्ति और उसके कुल वातावरण या स्थिति के अंतःक्रिया के माध्यम से ज्ञान, क्षमताओं, आदतों और कौशल के अधिग्रहण के रूप में माना जाता है। इसका अर्थ है कि प्रतिक्रियाएँ, जीवन की माँगों को पूरा करने में सक्रिय एकीकृत स्व का एक अभिन्न अंग बनना चाहिए।

यह दृष्टिकोण सीखने का संबंध अनिवार्य रूप से अनुभव, प्रतिक्रिया, करना और समझना है, न कि केवल उत्तेजना और प्रतिक्रिया, वातानुकूलित सजगता और आदत-निर्माण का मामला है। सीखना एक एकीकृत प्रतिक्रिया है जिसमें स्थिति को विभिन्न भागों के साथ अन्योन्याश्रित रूप से सार्थक पूर्ण के रूप में माना जाता है।

इसमें मुख्य रूप से सीखी जाने वाली वास्तविक चीज़ को करना शामिल है। सीखना स्व-प्रेरित है। इस सिद्धांत के विश्वासियों के लिए, सीखने की प्रक्रिया सबसे अच्छी होती है जब शिक्षार्थी द्वारा उपयोग की जाने वाली कई और विभिन्न गतिविधियाँ एकीकृत होती हैं, जो एक केंद्रीय आधार होता है।

केंद्रीय कोर, उनके लिए, गतिविधियों को अर्थ देता है। इसी तरह, सीखने की प्रक्रिया सबसे अच्छी होती है जब सीखने वाला खुद को इस उद्देश्य से पहचानता है कि वह इसे शुरू करता है या स्वीकार करता है। यह दृश्य सीखने के Gestalt सिद्धांत, या क्षेत्र के सिद्धांतों पर आधारित है। गेस्टाल्ट का अर्थ है पैटर्न, आकृति, रूप या विन्यास।

तात्पर्य यह है कि उत्तेजक परिस्थितियों का एक सेट एक ही समय में विभिन्न उत्तेजनाओं के सापेक्ष मूल्य के अनुसार होता है। यह दृष्टिकोण इस बात को पहचानता है कि संपूर्ण उसके भागों के योग से अधिक है, या यह कि संपूर्ण भागों से अर्थ फिट बैठता है। यह देखा जा सकता है कि भागों को केवल एक-दूसरे के संबंध में समझा जा सकता है और यह कि उनका संबंध- एस-हिप पूरे के स्वभाव से निर्धारित होता है।

इस सिद्धांत का केंद्रीय विषय यह है कि किसी भी समय अनुभव का गर्भाधान उसके संबंधित चरणों की समग्रता से निर्धारित होता है जो एक एकीकृत पैटर्न या कॉन्फ़िगरेशन का गठन करते हैं। गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिक मानव व्यवहार और समायोजन की महत्वपूर्ण इकाइयों के रूप में अनुभव के विन्यास को प्रतिस्थापित करेंगे।

कॉन्फ़िगरेशन संरचना के मिनट विवरण के बजाय संबंध पर निर्भर करता है। गेस्टाल्ट तत्काल अनुभव, बातचीत और पूरे बच्चे पर जोर देता है। यह बताता है कि शरीर केवल मस्तिष्क और तंत्रिका तंत्र के बजाय शरीर के रूप में उत्तेजनाओं का जवाब देता है।

प्रत्येक अनुभव जो आम तौर पर शिक्षाप्रद होता है, हमेशा चाहता है की संतुष्टि की ओर बहता है, जिनमें से प्रत्येक न केवल अपनी गुणात्मक और सामंजस्यपूर्ण एकता में है, बल्कि एक और अधिक समावेशी क्षेत्र में अन्य की संतुष्टि के साथ फ्यूज करता है। एक मौलिक अर्थ में, केवल संतोष की चाह के ऐसे व्यापक पैटर्न को मनुष्य के अनुभव में निर्मित किया जाता है, प्रभावी शिक्षण होता है।

किसी दिए गए लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए उपयोग की जाने वाली प्रतिक्रिया की तुलना में जीव की लक्ष्य-प्राप्ति प्रकृति कहीं अधिक महत्वपूर्ण मानी जाती है। सीखने के नियमों के दृष्टिकोण से एकीकृत सीखने को ध्यान में रखते हुए, संघ को पुराने और नए अनुभवों को एकजुट करने में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक पाया जाता है।

अंतर्दृष्टि, सामान्यीकरण, एकीकरण और उनके संबंधित सिद्धांतों पर प्रचलित जोर गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के बढ़ते प्रभाव का परिणाम है। इस दृष्टिकोण को कभी-कभी आणविक दृष्टिकोण के रूप में जाना जाता है जो घटक भागों के संबंधों पर जोर देता है।

यह दृष्टिकोण रखता है कि सभी भाग एक दूसरे से परस्पर जुड़े हुए और अन्योन्याश्रित हैं। यह सिद्धांत धारणा और संगठन की घटनाओं पर जोर देता है। सीखना, इस दृष्टिकोण के अनुसार, संगठन और व्यवहार का पुनर्गठन है, जो विकासशील वातावरण में कई बातचीत के प्रभावों के परिणामस्वरूप होता है जो इसके स्थानांतरण वातावरण में अभिनय करता है।

इस तरह के दृष्टिकोण के लिए आवश्यक है कि शिक्षक शिक्षा को देखे और उसे पूरा देखे। गेस्टाल्ट मनोवैज्ञानिक एकात्मक से अधिक चिंतित हैं। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान किसी भी तरह से नया नहीं है, लेकिन इसने शैक्षिक प्रक्रिया पर काफी प्रभाव बढ़ाया है।

हमारे स्कूल के काम के कई दोषों को सीखने के इस एकीकरण चरण की उपेक्षा के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह अवधारणा आज कई स्कूलों में प्रचलित है और कई मनोवैज्ञानिकों और शिक्षकों द्वारा स्वीकार की जाती है। यह जोर देकर कहता है कि विद्यार्थियों को उन लक्ष्यों के प्रति सचेत किया जाना चाहिए जिनके लिए वे प्रयास कर रहे हैं और तात्पर्य यह है कि इन लक्ष्यों को शिक्षार्थी की परिपक्वता के स्तर से परे निर्धारित नहीं किया जाना चाहिए।

इस स्कूल ऑफ़ थिंक ने व्यावहारिक और अन्य नियमित प्रक्रियाओं के महत्व को कम कर दिया है जो एक दिन-प्रतिदिन के सुधार के लिए डिज़ाइन किया गया है। कई कक्षा शिक्षकों ने शिक्षण के इस स्पष्टीकरण के निहितार्थ के परिणामस्वरूप शिक्षण के अपने तरीकों को बदल दिया है।

5. प्रगतिवादियों के दृष्टिकोण से सीखना:

प्रगतिवादियों के लिए, सीखना एक सक्रिय प्रक्रिया है, जिसमें सीखने वाला स्वयं निश्चित रूप से शामिल होता है। सीखने वाला समग्र रूप से और एकीकृत तरीके से प्रतिक्रिया करता है। इसका मतलब यह है कि व्यवहार करने वाले जीव के सभी विभिन्न अंग, जीवों की जरूरतों को पूरा करने के लिए, भाग द्वारा भाग लेते हैं। व्यक्तिगत रूप से कंपार्टमेंट करना और प्रत्येक भाग को अलग से प्रशिक्षित करना असंभव है। यह दृष्टिकोण बताता है कि सीखने की प्रक्रिया अनिवार्य रूप से अनुभव कर रही है, प्रतिक्रिया, कर रही है, और समझ रही है।

यह उन्हें अनुभव करने के माध्यम से उपयोगी प्रतिक्रियाओं और प्रतिक्रियाओं के नियंत्रण प्राप्त करने की एक प्रक्रिया है। यह शारीरिक, मानसिक और भावनात्मक रूप से सक्रिय करने के लिए कहता है। इसमें मुख्य रूप से सीखी जाने वाली वास्तविक चीज़ को करना, महसूस करना और सोचना शामिल है। दूसरे शब्दों में, सीखना स्वयं एक प्राकृतिक अनुभव है। यह बस हर जीव के बाधाओं को दूर करने और विकास के अपने पैटर्न में नई प्रतिक्रियाओं का निर्माण करके गड़बड़ी को कम करने का आवर्ती प्रयास है।

इस दृष्टिकोण से, जीवन को पोषण के रूप में व्यवस्थित करने के लिए सीखना कार्यात्मक है। इस सिद्धांत के अनुसार, जब तक सीखने वाले को स्थिति में शामिल नहीं किया जा सकता है, जब तक कि उसे सोचने, महसूस करने और परिस्थितियों के अनुकूल तरीके से कार्य करने के लिए निर्देशित नहीं किया जा सकता है, उसके लिए इन प्रतिक्रियाओं को सीखना संभव नहीं है।

इसका सीधा सा मतलब है कि बच्चा वही सीखता है जो वह रहता है, उसे स्वीकार करता है, उसके द्वारा जीना है और वह इस प्रतिक्रिया को उस डिग्री में सीखता है जिसे वह समझता है और स्वीकार करता है।

प्रगतिवादियों के लिए, अकेले अभ्यास करें, यहां तक ​​कि जब असामान्य सीमाओं तक ले जाया जाता है, तो शिक्षार्थी के शामिल होने की जगह नहीं लेता है कि वह क्या कर रहा है। प्रक्रिया को रुचि और समझ के साथ होना चाहिए।

प्रगतिवादी सीखने को एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में वर्णित करते हैं जो सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण और रचनात्मक है। सीखना एक सक्रिय प्रक्रिया है जो पाठ्यक्रम के रचना के पिछले अनुभवों के साथ व्यक्तिगत पुतली को देखने, समझने, प्रतिक्रिया करने, और एकीकृत करने की क्षमता पर आधारित है।

सीखना बुद्धिमान है, और संवेदी उत्तेजनाओं के लिए केवल एक यंत्रवत प्रतिक्रिया नहीं है। सीखने का अनुभव एक जीव के रूप में पूरे व्यक्ति को प्रभावित करता है। उनके लिए, सीखना केवल न्यूरॉन्स के व्यक्तिगत सेट का मामला नहीं है, और जब कोई सीखता है, तो उनके कनेक्शन सहयोग करते हैं, बल्कि सीखने में प्रतिक्रिया का एक समन्वित और एकीकृत पैटर्न होता है।

यह किसी व्यक्ति को प्रतिक्रिया की एक विशिष्ट विधा के लिए कंडीशनिंग करने और उसे निश्चित स्थितियों को पूरा करने के लिए तैयार करने की बात नहीं है, लेकिन इसमें एक स्थिति में महत्वपूर्ण कारकों का चयन और समझ, उन्हें समायोजित करने की क्षमता और प्रतिक्रिया या प्रतिक्रिया देना शामिल है। एक सार्थक तरीका।

प्रगतिवादियों का दृष्टिकोण प्रभावी आदतों, कौशल और क्षमताओं के विकास की आवश्यकता से इनकार नहीं करता है। ड्रिल आधुनिक स्कूल में स्कूल के मुख्य व्यवसाय के रूप में नहीं, बल्कि कौशल की उपलब्धि और कुछ आदतों के निर्माण के लिए आवश्यक गतिविधि के रूप में अपना स्थान लेता है। दूसरे शब्दों में, कौशल और आदतें खुद के लिए नहीं, बल्कि कुछ सार्थक पूर्ण में उनके उपयोग के लिए स्थापित की जाती हैं।

यह उन प्रकार के आंकड़ों को आत्मसात करने की एक आवश्यक प्रक्रिया है, जिन्हें जीवन गतिविधियों को पूरा करने के लिए आवश्यक माना जाता है। यदि पुतलियों द्वारा स्पष्ट रूप से समझी गई आवश्यकताओं द्वारा संकेत दिया जाता है तो ड्रिल बुद्धिमान गतिविधि बन जाती है। प्रगतिवादियों के दृष्टिकोण से सीखने की अवधारणा एकीकृत दृष्टिकोण के अनुरूप है जो सीखने के गेस्टाल्ट सिद्धांत पर आधारित है।

दोनों सीखने की प्रक्रिया में सीखने वाले के महत्व, उसकी रुचियों, उसके दृष्टिकोण और सबसे बढ़कर, नई परिस्थितियों को पूरा करने में अपने पिछले अनुभवों का उपयोग करने की उसकी क्षमता को पहचानते हैं। दोनों का मानना ​​है कि सीखने की प्रक्रिया में अनुभव का कोई विकल्प नहीं है। इसी तरह, सीखने को विषय-वस्तु की महारत या व्यवहार में बदलाव के बजाय बच्चे की कुल वृद्धि के संदर्भ में माना जाता है। दोनों विचार एक दूसरे के पूरक और पूरक हैं।