विकास का परिचय: संकल्पना और प्रतिमान

विकास का परिचय: संकल्पना और प्रतिमान!

परिवर्तन प्रकृति का नियम है, समाज, राजनीति, अर्थव्यवस्था, भूगोल और संस्कृति - सभी परिवर्तन की एक सतत प्रक्रिया से गुजरते हैं। सभी संरचनात्मक श्रेणियां जैसे जाति, परिवार और बाज़ार और सांस्कृतिक श्रेणियां जैसे रीति-रिवाज़, परंपराएँ, मूल्य, विचारधाराएँ, कला और कलाकृतियाँ इस प्रक्रिया के अंतर्गत आती हैं। विकास, प्रगति और विकास परिवर्तन के विभिन्न तरीकों को दर्शाने के लिए विभिन्न अवधारणाएँ हैं।

कुछ परिवर्तन स्व-चालित और सिद्ध हैं और अन्य का उद्देश्य, योजनाबद्ध और पीछा करना है। समाज की संरचना और संस्कृति में परिवर्तन मोटे तौर पर विकासवादी प्रकृति के हैं। हालांकि, पारंपरिक मानदंड पैटर्न पूरी तरह से विस्थापित नहीं हैं। समाज में परिवर्तन के कारक अंतर्जात और बहिर्जात दोनों हैं।

नियोजित और इच्छित लोगों के अलावा अन्य परिवर्तन अनिवार्य रूप से मूल्य-मुक्त हैं और उनकी दिशा और प्रकृति स्वयं-निर्धारित है। जाति, परिवार, राजनीति और नौकरशाही और संरचनात्मक जीवन शैली, संस्कार और धार्मिक प्रथाओं, राष्ट्र और राष्ट्रीयता, परंपराओं और रीति-रिवाजों के प्रति सांस्कृतिक दृष्टिकोण में परिवर्तन जैसे संरचनात्मक डोमेन में परिवर्तन समाज में सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों के उदाहरण हैं। दूसरी ओर, विकास सामग्री की स्थिति और संबंधित सामाजिक-सांस्कृतिक मिलिअ में एक नियोजित परिवर्तन है।

विकास की अवधारणा, जैसे आधुनिकीकरण, 20 वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही के बाद ही अकादमिक लेखन में दिखाई दी, जब विद्वान एशियाई, अफ्रीकी और लैटिन अमेरिकी देशों में विकास की समस्याओं के प्रति चौकस हो गए, जो एक के बाद एक स्वतंत्र हो गए और बाहर सेट हो गए। उनकी अर्थव्यवस्थाओं के नियोजित विकास का मार्ग।

विद्वान, इन तथाकथित तीसरी दुनिया के देशों की स्थितियों को ध्यान में रखते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि विकासशील देशों में विकास की समस्याएं आर्थिक से अधिक गैर-आर्थिक थीं।

यह भी महसूस किया गया कि ये औपनिवेशिक देश अपनी अवरोधक सामाजिक और सांस्कृतिक स्थितियों के कारण विकास के पथ पर तेजी से आगे नहीं बढ़ रहे थे। यह कल्पना की गई थी कि उनके विकास की सुस्त गति का कारण आवश्यक रूप से पूंजी, श्रम, प्रौद्योगिकी और कच्चे माल की कमी नहीं बल्कि परंपरा-बद्ध सामाजिक संरचना और संस्कृति है। मैक्स वेबर और डब्ल्यू। कप्प ने माना है कि भारत में विकास की धीमी गति के लिए हिंदू धर्म और जाति व्यवस्था जिम्मेदार थे।

हालाँकि, यह विचार बिना आरक्षण के स्वीकार नहीं किया जा सकता है। चूंकि जाति और व्यवसाय पारंपरिक रूप से धर्म के माध्यम से एक-दूसरे के साथ जुड़े हुए थे, इसलिए सामाजिक और व्यावसायिक गतिशीलता बहुत सीमित सीमा तक रही है।

हालाँकि, भारतीय समाज में व्यावसायिक गतिशीलता कभी भी पूरी तरह से अनुपस्थित नहीं रही है, क्योंकि पश्चिमी लेखकों ने इसका विरोध नहीं किया है। इन सभी बिंदुओं को ध्यान में रखते हुए, यह सुरक्षित रूप से कहा जा सकता है कि कुछ संरचनात्मक और सांस्कृतिक परिस्थितियों ने निश्चित रूप से भारत में विकास की बाधित स्थिति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।