हिंदू विवाह: मोनोगैमी, पॉलैंड्री और बहुविवाह

हिंदुओं के बीच विवाह के प्रकारों को वैवाहिक संबंधों में शामिल जीवनसाथी की संख्या के आधार पर माना जा सकता है। जैसे, हिंदू समाज में आमतौर पर सभी प्रकार के सूचीबद्ध विवाह, जैसे, वैराग्य, बहुविवाह और बहुपत्नीता पाए जाते हैं। इन तीन प्रकार के विवाह की व्यापकता के संबंध में, किसी को समाज के विभिन्न वर्गों द्वारा अनुमोदन और अभ्यास के बीच के अंतर को नोट करना पड़ता है।

1. मोनोगैमी:

मोनोगैमी हमेशा से ही हिंदुओं के बीच आदर्श प्रकार की शादी रही है। यह शादी की प्रथा है जिसमें एक आदमी एक समय में एक महिला से शादी करता है। सीधे शब्दों में, यह एक महिला के साथ एक पुरुष का मिलन है। मनु स्मृति में विवाह के एक रूप के रूप में मोनोगैमी की बहुत प्रशंसा की गई है, जिसमें कहा गया है, "आपसी निष्ठा को मृत्यु तक जारी रहने दें।" वेद एकतरफा हैं क्योंकि वैवाहिक जीवन को सर्वोच्च रूप माना जाता है।

हालाँकि, 1955 तक, जिस वर्ष हिंदू विवाह अधिनियम अधिनियमित किया गया था, एक हिंदू एक समय में एक से अधिक महिलाओं से विवाह कर सकता था। फिर भी, बहुविवाह की यह प्रथा एक सामान्य प्रथा नहीं थी। यह समाज का पक्षधर नहीं था। आबादी का एक छोटा हिस्सा, जिसमें कुलीन, राजा, जमींदार, सरदार, ग्रामीणों के मुखिया और कुछ अमीर लोग कई महिलाओं से शादी कर सकते थे।

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के अधिनियमित से पहले उन्नीसवीं शताब्दी और बीसवीं शताब्दी के शुरुआती दिनों में एकांगी विवाह के पक्ष में प्रयास किए गए थे। राजा राम मोहन राय, ईश्वर चंद्र विद्यासागर, दयानंद सरस्वती जैसे समाज सुधारक प्रमुख व्यक्तित्व हैं जिन्होंने बहुविवाह की कुप्रथा के खिलाफ लड़ाई लड़ी।

आजकल, एकरसता को वैवाहिक जीवन का सबसे स्वाभाविक रूप माना जाता है। सभी प्रगतिशील समाज विवाह के अन्य रूपों को आदिम लोगों के प्रति अपमान और प्रतिगामी मानते हैं। यह संस्कृति के उच्चतम स्तर पर अपने अस्तित्व के साथ सामाजिक और कानूनी रूप से स्वीकृत प्रकार का विवाह है। केसी श्रीवास्तव के अनुसार, “मोनोगैमी आर्थिक रूप से मजबूत और राजनीतिक रूप से अनुशंसित है। वे राष्ट्रीय हित की भी सेवा करते हैं। हिंदू महिलाएं सह-पत्नी की बर्बरता को स्वीकार करने के मूड में नहीं हैं। आर्थिक रूप से कमजोर राष्ट्र के लिए एक एकांगी विवाह आदर्श है।

2. बहुपतित्व:

इस प्रकार के विवाह में एक महिला एक से अधिक पति स्वीकार करती है। इसके दो उप-प्रकार हैं, भ्रातृ पोलीएंड्री और गैर-भ्राता बहुपत्नी। बिरादरी की बहुसंख्या में महिला कई भाइयों की पत्नी बन जाती है। गैर-बिरादरी की बहुसंख्या में स्त्री दो या दो से अधिक पुरुषों के साथ एक साथ गठजोड़ करती है, जो जरूरी नहीं कि एक-दूसरे से संबंधित हों। अब्राहम की रिपोर्ट है कि केंद्रीय त्रावणकोर में इरावा, वैनियन, वेल्लोन और असारी द्वारा भ्रातृ पालीट्री का अभ्यास किया गया था।

महाभारत में द्रौपदी का मामला हिंदुओं में विवाह की बहुपत्नी प्रथा का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। उसने सभी पांचों पांडव भाइयों से शादी की। हाल के दिनों में केरल की कुछ जातियों द्वारा बहुपतित्व का प्रचलन था। नीलगिरि पहाड़ियों (तमिल नाडु) की टोड, यू पी के देहरादून जिले में जौनसार बावर के खस और कुछ उत्तर भारतीय जातियाँ बहुपत्नी प्रथा का पालन करती हैं।

यह पाया जाता है कि बहुसंख्यक समुदाय की एकता और एकजुटता को बनाए रखने की इच्छा, संयुक्त परिवार की संपत्ति के रखरखाव, आर्थिक कठिनाइयों आदि के कारण बहुपत्नी प्रचलित थी। हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के अधिनियमन के बाद बहुपत्नी और बहुविवाह विवाह होते हैं। समाप्त कर दिया गया।

3. बहुविवाह:

इस प्रकार की शादी एक आदमी को एक बार में एक से अधिक पत्नी से शादी करने की अनुमति देती है। हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के लागू होने तक इस प्रकार का विवाह हिंदू समाज में प्रचलित था। यह मुख्य रूप से हिंदू समाज में अमीर लोगों द्वारा प्रचलित था। हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 को लागू करने से पहले इसकी सामाजिक स्वीकृति के बावजूद, इसे कभी भी हिंदू के बीच एक आदर्श प्रकार का विवाह नहीं माना गया। हिंदू कानून के जानकारों ने इसके लिए कुछ विशेष परिस्थितियों में ही प्रावधान किया था।

'रामायण' काल में 'भगवान राम' के पिता 'दशरथ' की तीन पत्नियाँ थीं। 'महाभारत' के राजा 'पांडु' और भगवान कृष्ण की एक से अधिक पत्नियां थीं। अर्जुन का विवाह द्रौपदी, सुभद्रा, उलापी और उत्तरा से हुआ। प्राचीन हिंदू कानून ने कभी भी बहुविवाह की प्रथा को लाइसेंस नहीं माना था। प्राचीन काल में हर जगह बहुविवाह मौजूद था और इसे ग्रंथों के साथ-साथ उपयोग द्वारा अनुमोदित किया गया था।

हालाँकि हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत, बहुविवाह के प्रकार को हिंदुओं के बीच मान्यता प्राप्त नहीं है। बहुविवाह यूनियनें इस अधिनियम के तहत अधिक वैध नहीं हैं। आधुनिक हिंदू कानून बहुविवाह करने वाले हिंदू से दंडित करता है। फिर भी, बहुविवाह एक प्राचीन प्रथा के रूप में माना गया है और भारत के कुछ हिस्सों में अभी भी प्रचलित है। बहुविवाह भूटानी समाज में बनी रहती है, राज्य के सर्वश्रेष्ठ प्रयासों के बावजूद पत्नियों की संख्या कम हो जाती है।

पुरुष मुद्दे को उठाने में महिला की असमर्थता को बहुविवाह की प्रथा का महत्वपूर्ण कारण माना गया। हिंदुओं में यह व्यापक रूप से माना जाता था कि एक हिंदू को कभी भी बेटे के बिना नहीं मरना चाहिए और इसलिए पत्नी की ओर से बेटे को पैदा करने में असफलता की आवश्यकता है कि पति को एक बेटे को हासिल करने के लिए पत्नियों की संख्या लेनी चाहिए जो अपनी पीढ़ी को जारी रख सकें अपनी आत्मा की शांति प्रदान करने के लिए पिंडदान की पेशकश के साथ। इसके अलावा, पुरुष की कामुकता, महिला की त्वरित उम्र बढ़ने, आर्थिक कारण, प्रतिष्ठा की भावना, लिंग-अनुपात का असंतुलन आदि को भी बहुविवाह का कारण माना जाता है।