फ्रेड्रिक जेम्सन: उत्तर आधुनिकता देर से पूंजीवाद का सांस्कृतिक तर्क है

फ्रेड्रिक जेम्सन: उत्तर आधुनिकता, देर से पूंजीवाद का सांस्कृतिक तर्क है!

फ्रेड्रिक जेम्सन एक नव-मार्क्सवादी है। वह उत्तर-आधुनिकतावादी संस्कृति को राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक विकास से संबंधित करने का एक प्रभावशाली प्रयास करता है। उनका तर्क है कि उत्तर आधुनिकता की संस्कृति है। इतिहास के इस युग में, समूहों की बहुलता सामने आई है। ये समूह अलग-अलग संस्कृतियों का प्रदर्शन करते हैं।

उत्तर आधुनिक संस्कृति में पूंजीवाद की प्रकृति के बारे में बताते हुए जेम्सन ने कहा:

उस अर्थ में उत्तर आधुनिक पूंजीवाद के दो चरणों के बीच एक संक्रमणकालीन अवधि की तुलना में थोड़ा अधिक होगा, जिसमें आर्थिक के पुराने रूप वैश्विक स्तर पर पुनर्गठन की प्रक्रिया में हैं, जिसमें श्रम के पुराने रूप और इसके पारंपरिक संगठनात्मक संस्थान शामिल हैं। और अवधारणाएँ। यह एक नया अंतरराष्ट्रीय सर्वहारा इस निर्णायक उथल-पुथल से फिर से उभरेगा, जिसे भविष्यवाणी करने के लिए किसी भविष्यद्वक्ता की आवश्यकता नहीं है: हम खुद अभी भी गर्त में हैं, और कोई भी यह नहीं कह सकता कि हम कितने समय तक रहेंगे।

जेम्सन उत्तर आधुनिकता के अपने विश्लेषण में काफी स्पष्ट हैं। पहला, उत्तर आधुनिकता की संस्कृति है। यह सामाजिक जातीय समूहों की अस्तित्व बहुलता में लाया गया है। दूसरा, पूंजीवाद को अंतरराष्ट्रीय आयाम मिले हैं जो नए सर्वहारा वर्ग को जन्म देते हैं। जेम्सन इस नए वर्ग की स्थिति का विश्लेषण करने की कोशिश करता है। और, यह उसके अनुसार सभी उत्तर आधुनिकता है।

उत्तर-आधुनिकता की किसी भी परिभाषा में जीन-फ्रेंकोइस लियोटार्ड, जीन बॉडरिलार्ड, जैक्स लैकन, मिशेल फॉकॉल्ट और जैक्स पोरिदा जैसे कुछ उत्तर-आधुनिकतावादियों को संदर्भित करने के लिए बाध्य किया जाता है। इन लेखकों के बारे में विडंबना यह है कि उन्होंने इन लेखकों के बारे में विकसित करने के लिए ओवरटाइम पर काम किया है, उन्होंने आधुनिकता को विकसित करने और स्थापित करने के लिए समयोपरि काम किया है; वे स्वयं को उत्तर आधुनिकतावादी की स्थिति से खारिज करते हैं। 1979 में अपनी पुस्तक द पोस्टमॉडर्न कंडीशन (1979) में 'पोस्टमॉडर्न' शब्द का आविष्कार करने वाले लियोटार्ड के पास आते ही इसे नीचे परिभाषित किया गया:

पूँजीवादी समाज कम से कम 1960 के दशक के बाद से एक उत्तर-आधुनिक दुनिया में रह रहे थे, जिसने उत्तर-आधुनिकतावाद को समाज-हित का विषय बना दिया। उत्तर आधुनिकता एक सामान्य सामाजिक स्थिति है और न केवल एक नई रचनात्मक शैली या सिद्धांत का शरीर; बुद्धि के लिए, एक शर्त जिसमें व्यापक मान्यता है कि यदि मान्यता प्राप्त है कि पिछले दो सौ वर्षों के लिए दो प्रमुख मिथकों या 'मेटा-कथाओं' ने वैज्ञानिक (सामाजिक वैज्ञानिक सहित) गतिविधि को वैध किया है, अब व्यापक रूप से विश्वास नहीं किया जाता है।

वास्तव में, लीयोटार्ड की परिभाषा नकारात्मक प्रकृति की है। वह मेटानारिवेटिव्स को त्याग देता है। और, समाज के संचालन और सामाजिक परिवर्तन की प्रकृति के बारे में महानताएँ सिद्धांतों या मान्यताओं को पछाड़ रही हैं। मार्क्सवाद और क्रियात्मकता मेटैनारिएटिव्स के उदाहरण हैं जिन्हें समाजशास्त्रियों द्वारा यह समझाने के लिए नियोजित किया गया है कि दुनिया कैसे काम करती है।

उत्तर आधुनिकतावादी इस तरह के 'जमीनी सिद्धांतों' को यह कहते हुए खारिज करते हैं कि मानव समाज को रेखांकित करने वाले किसी भी मौलिक सत्य की पहचान करना असंभव है। लियोटार्ड पहले पोस्टमॉडर्निस्ट थे जिन्होंने बहुत सच्चाई से मिथक को खारिज कर दिया था। एक सांस में, उन्होंने दुर्खीम, मार्क्स, वेबर और पार्सन्स को अस्वीकार कर दिया।

और वह कहता है: “या तो उनके (साहित्यकारों के लेखकों) गतिविधियों या उनके बयानों की सत्यता की कोई गारंटी नहीं है; ये केवल 'भाषा के खेल' हैं; और सांस्कृतिक क्षेत्र में कोई आर्थिक बाधा नहीं है। ”