छुआछूत पर निबंध
अस्पृश्यता एक बहुत पुरानी अवधारणा है। अस्पृश्यता की समस्या भारतीय समाज में एक गंभीर सामाजिक दुर्भावना है। प्रदूषण, अपवित्रता और प्रदूषण की धारणा ने हिंदू समाज की सबसे बुरी बुराई को अस्पृश्यता करार दिया है। बेशक, पिछड़े वर्गों का उत्पीड़न और शोषण हमेशा सभी सभ्यताओं में एक सामाजिक घटना रही है, सिवाय, शायद, साम्यवादी।
प्राचीन मिस्र और बेबीलोनिया में दासता के उदाहरण थे और यह माना जाता है कि महान पिरामिड दास श्रम द्वारा बनाए गए थे। रोम में, वहाँ plebeians थे। स्पार्टा में, हेलोट्स और पेरिओसी थे। लेकिन, भारत में अछूत, जो वर्तमान संविधान के संचालन से पहले, कुल दमन और अपमान को नष्ट करने की स्थिति में रहे, मानव इतिहास में, शायद, अनछुए हैं।
घोरी का मानना था कि, 800 ईसा पूर्व से पहले, औपचारिक शुद्धता का विचार लगभग पूर्ण रूप से अस्तित्व में था और न केवल तिरस्कृत और अपमानित 'चांडाल' के संबंध में ऑपरेटिव था, बल्कि हिंदू समाज के चौथे आदेश को भी रिपोर्ट करने वाले सुदास के लिए था। लेकिन बीआर अंबेडकर का मानना है कि धर्म सूत्र के समय एक वर्ग के रूप में अशुद्ध अस्तित्व में आया था, अछूतों को 400 ईस्वी से अधिक बाद में अस्तित्व में आया, हालांकि, उन्होंने कहा कि अछूतों को एक जाति से अलग नहीं है आर्यन और द्रविड़ियन से। ब्राह्मण और अछूत एक ही जाति के हैं।
भारत सरकार ने 1935 में 5 करोड़ से अधिक की आबादी वाली 429 अछूत जातियों की सूची तैयार की, उन्हें विशेष सुविधाएँ प्रदान करने के लिए। जातियों की सूची में, तमिलनाडु, उड़ीसा और राजस्थान में 'चांडाल' के आंकड़े, कर्नाटक में 'होलिया' और 'मडिगा'; असम और पश्चिम बंगाल में 'नामसुद्र'; बिहार, उड़ीसा, तमिलनाडु, यूपी और बंगाल में 'डोम'।
भारत में कई हिस्सों में 'चमार' या चमड़े का मजदूर भी पाया जाता है। उन्हें 'मोची' के नाम से भी जाना जाता है। सैद्धांतिक रूप से, छुआछूत समाज के "चतुर्वर्ण" या चार गुना विभाजन के दायरे में नहीं आते। वे हिंदू सामाजिक व्यवस्था के बाहर आते हैं और 'पंचम' कहलाते हैं। लेकिन व्यावहारिक दृष्टिकोण से, हिंदू समाज का चौथा आदेश, 'शूद्रों' को जाति के आधार पर सबसे नीचे रखा गया था।
जैसे कि उन्हें अन्य जातियों के लोगों द्वारा अछूत माना जाता है। ऐतिहासिक रूप से, सुदास को समाज के ऊपरी वर्गों द्वारा शोषण के क्षरण और अमानवीय उपचार के चरम रूपों के अधीन किया गया है। छुआछूत की प्रथा cha द्विजों ’की रचना प्रतीत होती है ताकि उन्हें दुख और गरीबी में रखा जा सके और उन्हें एक सुस्त इलाज दिया जा सके। गांधी, राष्ट्र के पिता कहते हैं, "अस्पृश्यता जाति व्यवस्था की घृणित अभिव्यक्ति है और यह ईश्वर और मनुष्य के खिलाफ एक अपराध है।" उन्होंने प्यार से अछूतों को 'हरिजन' कहा, जो ईश्वर के लोग हैं।
अछूतों को अलग-अलग समय में अलग-अलग नामों से बुलाया जाता था। वैदिक काल में, वे 'चांडाल' के नाम से जाने जाते थे। मध्यकालीन समय में, वे 'अछूत' के रूप में जाने जाते थे। ब्रिटिश काल में उन्हें "एक्सटर्नल कास्ट" या "डिप्रेस्ड कास्ट्स" के रूप में जाना जाता था। हाल के समय में, उन्हें "अनुसूचित जाति" के रूप में जाना जाता है, उनके उत्थान के लिए भारतीय संविधान द्वारा दिया गया नाम।
हालांकि, अछूतों को सैद्धांतिक रूप से वर्ण संगठन का हिस्सा नहीं माना जाता था, फिर भी, वे हिंदू सामाजिक जीवन के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। हिंदू समाज के सुचारू कामकाज के लिए उनकी उपस्थिति बहुत आवश्यक थी क्योंकि यह अछूत थे जिन्होंने विभिन्न प्रदूषणकारी गतिविधियों जैसे कि मैला ढोना, टोकरी बनाना, मृत मवेशियों को हटाना आदि का प्रदर्शन किया।
अस्पृश्यता की स्पष्ट-कट परिभाषा पर पहुंचना अत्यंत कठिन है। अछूत का तात्पर्य हिंदू आबादी के तिरस्कृत और अपमानित वर्ग से है। अस्पृश्य वे हैं जो अस्पृश्यता की प्रथा के माध्यम से श्रेष्ठ जातियों द्वारा उन पर लगाए गए कुछ विकलांगों से पीड़ित हैं। अस्पृश्यता अपराध अधिनियम 1955 के अनुसार, “अस्पृश्यों की जमीन पर किसी भी व्यक्ति को रोकना अपराध है:
(i) सार्वजनिक पूजा के किसी भी स्थान में प्रवेश करने से, जो अन्य व्यक्तियों के लिए खुला है, उसी धर्म को स्वीकार करते हुए,
(ii) सार्वजनिक पूजा या स्नान के किसी भी स्थान पर पूजा या प्रार्थना करने या किसी भी धार्मिक सेवा को करने से या किसी पवित्र तालाब, कुएं, झरने या पानी के रास्ते का उपयोग करने से उसी तरह जैसे अन्य व्यक्तियों के लिए अनुमति है एक ही धर्म; तथा
(iii) किसी दुकान, होटल, सार्वजनिक रेस्तरां या सार्वजनिक मनोरंजन के स्थान या सार्वजनिक वाहन या अस्पताल, औषधालय या शैक्षणिक संस्थान या धर्मार्थ ट्रस्ट के उपयोग या उपयोग से। तो, यह कहा जा सकता है कि सभी प्रकार की विकलांगताओं से पीड़ित अस्पृश्यता का संकेत है।
मनु स्म्रत्यु यह बताता है कि जो लोग सबसे कम तरह के व्यवसाय जैसे कि मैला ढोने, टोकरी बनाने, मृत मवेशियों को हटाने आदि का अभ्यास करते हैं, उन्हें अछूत कहा जाता है। डॉ। डीएन मजुमदार ने कहा है, "अछूत जातियां वे हैं जो विभिन्न सामाजिक और राजनीतिक विकलांगताओं से पीड़ित हैं, जिनमें से कई पारंपरिक रूप से निर्धारित और सामाजिक रूप से उच्च जातियों द्वारा लागू की जाती हैं।" जीएस घोरी के अनुसार "पवित्रता के विचार" व्यावसायिक या औपचारिक हैं। पाया गया कि जाति की उत्पत्ति में एक कारक है जो अस्पृश्यता के विचार और अभ्यास का बहुत स्रोत है। ”संक्षेप में, अछूत वे जातियाँ हैं, जो जीवन, सामाजिक, धार्मिक, आर्थिक और राजनीतिक हर क्षेत्र में कुछ विकलांगों के अधीन हैं। ।
उनकी स्थिति गुलामी की नहीं थी, बल्कि उससे भी बदतर थी। के एम पन्निकर ने इसे सांप्रदायिक दास-धारण की प्रणाली के रूप में वर्णित किया, जो व्यक्तिगत स्वामी दासों के विपरीत था। बुरी व्यवस्था की कठोरता को शांत करने के लिए कोई सामाजिक या व्यक्तिगत विचार नहीं था। अछूत अपने तंत्र के भीतर रहते थे। इस प्रकार उन्होंने हिंदू सामाजिक व्यवस्था के समानांतर समाज का गठन किया। वे समाज में सबसे कम अनुष्ठान की स्थिति रखते थे। उनके पास समाज में सबसे कम सामाजिक-आर्थिक स्थिति भी थी। ये बाहरी जातियां एक उदास समुदाय थीं जो सभी प्रकार के सामाजिक और नागरिक भेदभावों के अधीन थीं।
उच्च जाति की औपचारिक शुद्धता की अवधारणा ने इन दबे हुए समुदायों को कुछ व्यवसायों को प्रतिबंधित कर दिया। उन्होंने मैनीक्योर की नौकरी, गांवों की सफाई, मृत जानवरों को निकालना, टैनिंग और चमड़े का काम वगैरह लिया। उन्होंने शायद ही किसी विशेषाधिकार का आनंद लिया, बल्कि दुर्भावना पाई।
कुप्रभाव की प्रकृति, सामग्री और घटना समय और स्थान में भिन्न है। लेकिन इस बर्बर और सुस्त उपचार की कुछ सामान्य विशेषताएं उनकी आवासीय अलगाव, मंदिरों, मंदिरों या अन्य पूजा स्थलों में प्रवेश से इनकार करना, वेदों को सीखने पर रोक, सार्वजनिक सुविधाओं के उपयोग पर प्रतिबंध जैसे कुओं, स्कूलों, में स्पष्ट थीं। सड़कों, अदालतों और इतने पर, सेवाओं से इनकार, जैसा कि बारबर्स, वॉशर मैन, दर्जी, दुकानदारों आदि द्वारा प्रदान किया जाता है, जीवन शैली, पोशाक और गहने, अलग-अलग बर्तनों के उपयोग पर प्रतिबंध; उच्च जातियों के प्रति सुस्त सम्मान का प्रदर्शन; और अवैतनिक श्रम वगैरह के अधीनता।
