मुस्लिम विवाह पर निबंध

बिना सहमति के किसी भी मुस्लिम विवाह को रद्द नहीं किया जा सकता है। मुस्लिम विवाह के लिए दुल्हन की सहमति अनिवार्य है। दूसरे, अनुबंध में, विवाह, गवाह आदि में उल्लंघन के लिए प्रावधान रखा गया है। तीसरा, विवाह अनुबंध की शर्तों का संबंध कानूनी ढांचे से भी है।

भारतीय मुसलमान अपने धार्मिक अभिविन्यास के कारण आपस में एक अनोखे समूह का निर्माण करते हैं। यहां तक ​​कि उनके दिन-प्रतिदिन के धर्मनिरपेक्ष जीवन का संबंध धार्मिक सिद्धांतों से है। इस्लाम के कट्टर अनुयायियों के न्यूनतम विवरण को बड़े पैमाने पर धार्मिक पाठ में रखा गया है। इस्लाम दोनों पवित्र और साथ ही मुसलमानों के धर्मनिरपेक्ष प्रथाओं को नियंत्रित करता है। इस प्रकार मुस्लिमों की सामाजिक प्रणाली का धर्म का एक मजबूत आधार है, इसकी कार्यप्रणाली के लिए। मुसलमानों का मानना ​​है कि धार्मिक सिद्धांतों को दैवीय रूप से ठहराया जाता है और उनमें किसी भी नवाचार का विरोध किया जाता है।

इस प्रकार इस्लामी कानून वर्तमान में भी लगभग अपरिवर्तनीय बने हुए हैं, पुरुष-महिला संबंध के साथ-साथ परिवार के स्तर पर प्राधिकरण के पैटर्न को धार्मिक धार्मिक ग्रंथों से प्राप्त पारंपरिक प्रतिबंधों द्वारा निर्देशित किया जाता है। यहां तक ​​कि भारत में मोहम्मडन कानून को इस्लामी कानून के उस हिस्से के रूप में संदर्भित किया जाता है, जैसे कि "शरीयत और फ़िक़ह", जिसे संवैधानिक प्रावधान के तहत एक व्यक्तिगत कानून के रूप में माना जाता है। 'शरीयत ’, इस्लामिक पर्सनल लॉ, किताब (कुरान), सुन्ना (पैगंबर का अभ्यास), इज्मल (विद्वानों के बीच एकमत होने की राय) और क़ियास (प्रख्यात न्यायविदों द्वारा सादृश्य कटौती) पर आधारित है। चूंकि भारत में मुसलमानों में एक अल्पसंख्यक समूह शामिल है, वे उत्साहपूर्वक अपने व्यक्तिगत कानूनों की रक्षा करने का प्रयास करते हैं, और विवाह, परिवार की महत्वपूर्ण घटनाओं की तरह, पाठीय निषेधाज्ञा के आलोक में किया जाता है।

मुस्लिम सामाजिक व्यवस्था में, विवाह, एक संस्था के रूप में, मूल रूप से 'शरीयत', व्यक्तिगत कानून द्वारा शासित होता है। पवित्र कुरान में 6000 छंदों में से, लगभग 70 छंद व्यक्तिगत कानून के साथ सौदा करते हैं। विवाह से संबंधित नियम दस श्लोकों में निहित हैं। पच्चीस छंद तलाक से निपटते हैं, पांच व्यभिचार और व्यभिचार के साथ, दस विरासत के साथ, तीन लताएं और छह अनाथ और नाबालिगों के साथ। तलाकशुदा पत्नियों और विधवाओं के रखरखाव के बारे में नियम सात छंदों में उल्लिखित हैं और बाकी तीन छंद सामान्य रूप से स्त्री के रखरखाव से संबंधित हैं।

मुस्लिम विवाह के संबंध में सहायक रीति-रिवाजों में क्षेत्रीय अंतर के बावजूद 'शरीयत' के मानदंडों और निषेधाज्ञा का व्यापक रूप से पालन किया जाता है। सामान्य तौर पर, मुस्लिम विवाह को बहुत खुशी और खुशी का अवसर माना जाता है और इसे परिवार की सामाजिक-आर्थिक स्थिति के अनुसार किया जाता है।

वैचारिक दृष्टिकोण से, इस्लाम में विवाह को समाज के आधार के रूप में मान्यता प्राप्त है। मुस्लिम कानून में 'निकाह' के रूप में जाना जाता है, विवाह विशुद्ध रूप से एक नागरिक अनुबंध है। एक संस्था के रूप में, यह समाज की रक्षा करता है, संभोग को वैध बनाता है और खरीद के माध्यम से मानव जाति की निरंतरता में मदद करता है। इस्लाम में विवाह को तीन दृष्टिकोणों से देखा जाता है: कानूनी, सामाजिक और धार्मिक।

इस्लाम में विवाह की कानूनी स्थिति काफी महत्वपूर्ण है। यह एक अनुबंध है और संस्कार नहीं है। यह खरीद और बच्चों के वैधकरण के लिए एक अनुबंध है। मुल्ला लिखते हैं, “मोहम्मडन कानून के अनुसार विवाह एक संस्कार नहीं है, बल्कि एक नागरिक अनुबंध है। सभी अधिकार और दायित्व तुरंत उत्पन्न होते हैं और किसी भी शर्त पर निर्भर होते हैं जैसे पति द्वारा पत्नी को दहेज का भुगतान।

इस कानूनी अनुबंध के तीन पहलू हैं:

(i) विवाह के लिए सहमति,

(ii) गवाह के लिए प्रावधान और

(iii) विवाह अनुबंध की शर्तें।

बिना सहमति के किसी भी मुस्लिम विवाह को रद्द नहीं किया जा सकता है। मुस्लिम विवाह के लिए दुल्हन की सहमति अनिवार्य है। दूसरे, अनुबंध में, विवाह, गवाह आदि में उल्लंघन के लिए प्रावधान रखा गया है। तीसरा, विवाह अनुबंध की शर्तों का संबंध कानूनी ढांचे से भी है।

सामाजिक दृष्टिकोण से माना जाता है, मुस्लिम विवाह तीन कोणों से महत्वपूर्ण प्रतीत होता है। पहला, यह विवाह के बाद की अवधि में मुस्लिम महिला को एक उच्च सामाजिक दर्जा देता है, दूसरे, यह एक सीमित सीमा के भीतर बहुविवाह की अनुमति देता है और तीसरा, इस्लाम में विवाह की स्थिति को पैगंबर द्वारा प्रोत्साहित किया गया है उदाहरण और उपदेश।

धार्मिक दृष्टिकोण से, इस्लाम में विवाह को एक पवित्र सम्मेलन के रूप में भी माना जाता है, इसके संविदात्मक चरित्र के बावजूद। पत्नी और पति एक दूसरे से प्यार और सम्मान करने के लिए संलग्न हैं और अस्थायी विवाह को हतोत्साहित किया जाता है। विवाह को एक सराहनीय कार्य या दायित्व के रूप में माना गया है। यह मानव जाति की निरंतरता के लिए एक साधन के रूप में भी माना जाता है।

विवाह की वैधता:

इस्लाम में विवाह की वैधता में (i) प्रस्ताव (ijab) और (ii) स्वीकृति (क़ाबुल) शामिल हैं। इनके अलावा, अन्य आवश्यक चीजें हैं गवाहों की उपस्थिति, दहेज का निर्धारण, दुल्हन की सहमति और पार्टियों की शारीरिक क्षमता।

विवाह को कानूनी रूप से किसी भी पार्टी से दीक्षा या प्रस्ताव के माध्यम से अनुबंधित किया जाता है और उसके बाद उसी बैठक में दूसरे से स्वीकृति प्राप्त की जाती है। यह दो मोहम्मडन गवाहों की उपस्थिति और सुनवाई के लिए किया जाता है, जिन्हें समझदार होना चाहिए।

मामले में दो पुरुष गवाह उपलब्ध नहीं हैं, एक पुरुष गवाह और दो महिला गवाह इस उद्देश्य की पूर्ति करते हैं। नाबालिगों के मामले में, पार्टियों के संरक्षक वैध रूप से अपने बच्चों की शादी का अनुबंध कर सकते हैं। हालांकि, प्रस्ताव के लिए गवाह (इज़ब) और प्रस्ताव की स्वीकृति (क़ाबुल) अनिवार्य रूप से आवश्यक हैं। शियाट कानून साक्षी की उपस्थिति को आवश्यक नहीं रखता है।

विवाह की आयु:

मुस्लिम कानून शादी में किसी विशेष उम्र को निर्दिष्ट नहीं करता है। अतीत में लड़की के रूप में कम उम्र में शादी हो गई थी जल्द ही यौवन की प्राप्ति के बाद। जैसा कि मुस्लिम विवाह में, यौवन पर जोर दिया गया था, छोटे लोगों को विनियमन के आधार पर इस हद तक अनुमति दी गई थी कि क़ाज़ी सहमत होगा कि लड़का या लड़की यौवन प्राप्त कर चुके हैं। यदि एक नाबालिग लड़की की शादी हुई थी, तो उसके पास यौवन (खिया-ए-बुलु) का विकल्प था, जिसका अर्थ है कि वह यौवन की प्राप्ति के बाद शादी को रद्द कर सकती है। पहले उसके पिता या दादा द्वारा विवाह में दी गई एक नाबालिग लड़की के पास यौवन का कोई विकल्प नहीं था।

लेकिन वर्तमान में वह निम्नलिखित आधार पर अपनी शादी को रद्द कर सकती है:

(ए) कि उसे उसके अभिभावक या पिता द्वारा शादी में दिया गया था

(बी) कि उसकी शादी 15 साल की उम्र से पहले हुई थी,

(c) 18 वर्ष की आयु प्राप्त करने से पहले वह विवाह को रद्द कर देती है। वर्तमान भारतीय परिदृश्य में, दूसरी पीढ़ी के इस्लाम में शादी की उम्र में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। कुछ अध्ययनों द्वारा यह बताया गया है कि मुसलमानों के बीच विवाह के लिए 18-21 आयु वर्ग सबसे लोकप्रिय है।

पसंद मेट:

मुस्लिम समाज में दूल्हा-दुल्हन अपने साथी का चयन नहीं करते हैं क्योंकि उन्हें शादी से पहले पत्नी का चेहरा नहीं देखना चाहिए। 'शरीयत' के अनुसार, दूल्हे को किसी बहाने या किसी अन्य के तहत होने वाली पत्नी की झलक मिल सकती है, लेकिन उसे किसी भी कीमत पर मिलने की अनुमति नहीं है।

माता-पिता हमेशा प्रेमपूर्ण लगाव के विकास की जाँच करने का प्रयास करते हैं जो कि विवाह से पहले के जीवनसाथी के रूप में होते हैं। इसका कारण यह है कि बुजुर्ग हमेशा निर्णय लेने की प्रक्रिया में अपना नियंत्रण रखना चाहते हैं। इसका उद्देश्य परिवार की प्रतिष्ठा को बनाए रखना भी है। लेकिन वास्तविक रूप में, आदर्श के बजाय, व्यापक बदलाव सामाजिक वर्ग और क्षेत्र के साथ चिह्नित हैं और समय के साथ परिवर्तन आया है।

यह कुछ विद्वानों द्वारा आयोजित किया गया है कि अतीत में एक संवैधानिक मध्यस्थ (मस्त) के लिए प्रावधान था जो आमतौर पर पार्टियों को एक शादी में लाते थे। 'मुस्तहा' एक बुजुर्ग महिला थी और दोनों के पति-पत्नी के परिवारों की सद्भावना का आनंद लिया।

हालांकि, शादी में मुशता का रोजगार अमीर वर्ग का पारिवारिक मामला रहा। जैसा कि मध्य और निम्न वर्गों के मामलों का संबंध है, दूल्हे के रिश्तेदारों ने मध्यस्थ के रूप में काम किया। कुछ मामलों में उन्हें इस तरह से कार्य करने का अनुरोध किया गया था, और अन्य मामलों में उन्होंने स्वेच्छा से मध्यस्थ के रूप में कार्य किया।

बिचौलियों को विवाह के निपटान की दिशा में प्रदान की गई उनकी सेवाओं के लिए कोई शुल्क नहीं दिया गया था। लेकिन उनकी सेवा के टोकन के रूप में, उन्हें विवाह समारोह के दौरान कुछ उपहारों से सम्मानित किया गया। दुल्हन की पार्टी से सहमति लाने के मामले में मध्यस्थ की सेवा उपयोगी थी, दूल्हे के परिवार की महिला को दुल्हन के परिवार की ओर अग्रसर करना, प्रारंभिक बातचीत के माध्यम से पूछताछ करना, दुल्हन पक्ष के साथ चर्चा के बाद बातचीत को अंतिम रूप देना और राशि तय करना। मेहर की।

इन सबसे ऊपर, मध्यस्थ ने मुस्लिम परिवारों के बेटों और बेटियों के लिए उपयुक्त और वांछनीय मैच को ठीक करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बदलते परिदृश्य में आधुनिक शिक्षित मुस्लिम युवा अब 'विवाह और फिर प्रेम' की प्रणाली का पालन नहीं करते हैं, बल्कि वे इस प्रणाली को पसंद करते हैं, 'प्रेम और फिर विवाह'। फिर भी, मुस्लिम परिवार की परंपराओं के प्रति वफादार होते हैं और माता-पिता की इच्छाओं के प्रति सम्मान आमतौर पर साथी के चयन में हावी होते हैं। अधिकांश मामलों में यहां तक ​​कि शिक्षित युवा मुस्लिम भी रिवाज से बहुत कम नहीं हैं और वे माता-पिता की इच्छा के अनुसार शादी करते हैं।

विवाह गठबंधन:

मुसलमानों में, विवाह गठबंधन आमतौर पर पर्याप्त परिचित, सामाजिक-आर्थिक समानता, सामाजिक-सांस्कृतिक आत्मीयता और पार्टियों की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि की समानता के आधार पर बनाए जाते हैं।

विवाह निषेध:

शादी में मुसलमानों के निषेध के आधार पर:

(१) संख्या

(२) धर्म

(३) संबंध (आत्मीयता का संगम)

(४) पालक बनाना

(5) गैरकानूनी संयोजन और

(६) इद्दत या विविध निषेध।

'कुरान' एक की माँ और दादी, बहन, बेटी और पोती, मामा और भाई की बहन या बहन की बेटी या पोती के साथ विवाह पर प्रतिबंध लगाता है। मुसलमानों को पालक माँ, पालक भाई, पालक-बहन, पालक-भतीजे और पालक-पितृ चाची से शादी करने की भी मनाही है। यदि अहंकार या उसके किसी भाई-बहन को पिता के भाई की पत्नी या माता के भाई की पत्नी या पिता की बहन या माता की बहन या भाई की पत्नी द्वारा भोजन परोसा जाता है, तो अहंकार का पूरा भाई समूह संतान का विवाह करने से मना करता है। भोजन परोसने वाली महिला की। दूसरे शब्दों में, ऐसे मामलों में समानांतर और क्रॉस-कजिन विवाह निषिद्ध हैं।

जैसा कि सांस्कृतिक संबंध के संबंध में, एक मुसलमान को एक बार में दो व्यक्तियों से शादी करने की अनुमति नहीं है, जो एक दूसरे से संबंधित हैं, जो इस तरह से विवाह, संबंध या भरण-पोषण से संबंधित हैं कि उनके बीच विवाह संभव नहीं था, क्या वे दो से संबंधित थे अलग लिंग। उदाहरण के लिए, एक साथ दो बहनों की शादी नहीं हो सकती।

जैसा कि पत्नियों और पतियों की संख्या पर प्रतिबंध है, एक मुस्लिम पति को एक बार में चार पत्नियों से शादी करने की अनुमति है, लेकिन एक मुस्लिम महिला को एक समय में दो पतियों से शादी करने की अनुमति नहीं है। दूसरे शब्दों में, बहुपतित्व निषिद्ध है लेकिन कुछ प्रतिबंधों के साथ बहुविवाह की अनुमति है।

मुस्लिम विवाह में, निषेध अन्य धार्मिक समूहों के सदस्यों के संबंध में भी बना रहता है। मुसलमान मूर्तिपूजक और अग्नि पूजक के साथ विवाह की अनुमति नहीं देते हैं, लेकिन किताबी अर्थात ईसाई या यहूदियों की महिला के साथ विवाह की अनुमति है।

'इद्दत' की अवधि के दौरान मुसलमानों के बीच विवाह की अनुमति नहीं है। विधवा या तलाकशुदा के मामले में ऐसा होता है। 'इद्दत' की अवधि तीन महीने तक रहती है ताकि यह पता लगाया जा सके कि महिला गर्भवती है या नहीं। यदि वह गर्भवती है, तो बच्चे के प्रसव तक 'इद्दत' की अवधि बढ़ाई जाती है। एक मुस्लिम तीर्थयात्री को तीर्थयात्रा की अवधि के दौरान शादी करने की अनुमति नहीं है।

एंडोगामी और एक्सोगामी:

भारतीय मुसलमान सैय्यद, मुगल, पठान और शेख जैसे जातीय समूहों में विभाजित हैं, जो मूल रूप से उपसर्ग या प्रत्यय से भिन्न हैं, जैसे कि शेख, सैय्यद, बेग और खान। यह वर्गीकरण निचले वर्ग के लोगों के बीच वैवाहिक गठबंधन में ज्यादा मायने नहीं रखता है, लेकिन उच्च वर्ग के मुसलमानों द्वारा देखा जाता है।

मुस्लिम समुदाय में मोमिन (जुलाहा), नदाफ (सूती गेनर), मोनियार (चूड़ी सेटर), सौदागर (व्यापारी) कसाई (कसाई), काजी (न्यायाधीश), मुल्ला (पुजारी) और परिवार जैसे विभिन्न व्यावसायिक समूह शामिल हैं। ऐसे व्यवसायों में लगे लोगों को सामाजिक पदानुक्रम में उन व्यावसायिक स्थितियों से पहचाना जाता है। समय के साथ, इन व्यावसायिक समूहों के पास कुछ विशिष्ट सांस्कृतिक संस्थाएं हैं, जो हिंदू जाति व्यवस्था की विशेषताओं के अनुरूप हैं।

वैवाहिक गठबंधनों में, ये व्यावसायिक समूह एंडोगामस इकाइयों के रूप में काम करते हैं और उनके बीच अंतर-विवाह की अनुमति नहीं देते हैं। मुस्लिम व्यवसायिक पदानुक्रम में 'काज़ी' और 'मुल्ला' निश्चित रूप से शीर्ष पर हैं और कसाई (कसाई) सबसे नीचे है। आमतौर पर अंतर-विवाह को विभिन्न सामाजिक वर्गों से संबंधित मुसलमानों के बीच माना जाता है।

अतिरंजना की प्रथा निकट रक्त संबंधों के संबंध में मौजूद है। मुस्लिम समाज में बहिर्गमन और अनाचार वर्जित से संबंधित नियम सभ्य समाजों के अनुरूप हैं। लेकिन मुस्लिम समाज में रूढ़िवादी विवाह अभी भी एक प्रमुख विशेषता है। कुछ मामलों में, शादी के गठबंधन में सबसे करीबी रिश्तेदारों को पसंद किया जाता है। भारतीय मुसलमान क्रॉस-कजिन विवाह के साथ-साथ समानांतर कज़िन विवाह का भी अभ्यास करते हैं। हालाँकि, जम्मू और कश्मीर के मुस्लिम गुर्जरों के बीच वंशावली अस्तित्व में है। केरल में उत्तरी मालाबार के मापला मुसलमानों के लिए मातृसत्तात्मक बहिर्मुखी इकाई है।

मेहर या 'देवर' की संस्था:

मुस्लिम विवाह अनुबंध का एक महत्वपूर्ण पहलू मेहर की संस्था है। इसमें कुछ रकम, सोने के सिक्के, और घर की अचल संपत्ति में हिस्सा होता है, जो वधू द्वारा उसकी पत्नी को उसकी मृत्यु के समय या तलाक के समय दिए जाने का वादा किया जाता है। पारस दीवान का कहना है कि पत्नी को उसके माता-पिता के घर छोड़ने पर, पति अपने माता-पिता को कुछ राशि का भुगतान करता था। इस राशि को 'मेहर' के रूप में जाना जाता है और इसलिए इसे दुल्हन की कीमत (14) से जोड़ा जाता है। अब्दुल रहीम का मानना ​​है कि 'मेहर' या तो धन या अन्य प्रकार की संपत्ति है, जिसके लिए पत्नी शादी की हकदार बन जाती है।

रहीम इसे एक अनुबंध नहीं मानते हैं, लेकिन पति द्वारा कानून के तहत लगाए गए दायित्व को पत्नी के सम्मान का प्रतीक मानते हैं। इस दृष्टिकोण को सही ठहराते हुए, रहीम का तर्क है कि विवाह के समय डावर के गैर-विनिर्देशन शादी की वैधता को प्रभावित नहीं करते हैं। अगर यह एक अनुबंध होता, तो यह शादी को अमान्य कर देता।

Is मेहर ’तय होने और उस पर सहमत होने के बाद in काजी’ की उपस्थिति में विवाह अनुबंध में पार्टियों द्वारा विधिवत हस्ताक्षर किए जाते हैं। 'मेहर' की राशि दुल्हन और दूल्हे की सामाजिक स्थिति पर निर्भर करती है। मुस्लिम विवाह को औपचारिक रूप से मुस्लिम विवाह के रजिस्ट्रार के साथ पंजीकृत किया गया था, दहेज की राशि दर्ज की गई थी। मेहर का एक हिस्सा शादी के समय आभूषण और कपड़ों के रूप में दिया जाता था और भुगतान दुल्हन को दूल्हे के परिवार के लिए किया जाता था। शादी की व्यवस्था के दौरान दोनों परिवारों की बैठक के समय उनकी लागत के साथ वस्तुओं का निपटान भी किया गया था।

पैगंबर ने आज्ञा दी कि 'मेहर' की राशि आमतौर पर अधिक नहीं होनी चाहिए, क्योंकि उन्होंने कहा कि यदि राशि बहुत अधिक थी, तो दूल्हा राशि के भुगतान से बच सकता है। उन्होंने 'मेहर' का भुगतान न करने को भी अस्वीकार कर दिया और इसे व्यभिचार के बराबर माना। इस प्रकार Thus मेहर ’मोटे तौर पर कहे तो, “ एक गुप्त उपहार की प्रकृति में कुछ ऐसा है जो एक मुस्लिम पति अपनी पत्नी को वैचारिक रूप से करने के लिए करता है, विवाह की अवधारणा में निहित है, और इस प्रकार, यह शादी का एक अभिन्न अंग है। 'मेहर' न तो विवाह के लिए एक विचार है, न ही दहेज। यह दुल्हन की कीमत भी नहीं है। 'मेहर' मुस्लिम वैवाहिक कानून की एक अनूठी अवधारणा है '

डोवर के प्रकार (मेहर):

फीजी ने उल्लेख किया है कि मेहर के दो प्रकार हैं। यह या तो पार्टियों की आपसी सहमति से या कानून के संचालन से तय होता है। यदि पार्टियों की आपसी सहमति से 'मेहर' तय की जाती है, तो इसे निर्दिष्ट डावर (माहर-ए-तफ़्वाइज़) के रूप में जाना जाता है। दूसरे प्रकार का डावर जो कानून के संचालन 'फिक्स्ड डावर' (मेहर-इन टेककिन) द्वारा तय किया गया है।

(1) निर्दिष्ट डावर:

(मेहर-ए-तफ़्वाइज़) —यह प्रकार की गोताखोर पार्टियों की आपसी सहमति से तय होती है। यह विवाह पर तुरंत देय हो सकता है, या विवाह के विघटन या किसी निर्दिष्ट घटना के होने पर देय हो सकता है।

(ए) प्रॉम्प्ट डावर:

जैसा कि नाम से संकेत मिलता है, पत्नी द्वारा मांगे जाने पर, पार्टियों की आपसी सहमति से शीघ्र डोवर को शादी के तुरंत या तुरंत भुगतान किया जाता है।

(बी) आस्थगित देवर:

यह तुरंत या तुरंत भुगतान नहीं किया जाता है, लेकिन शादी के विघटन या कुछ निर्दिष्ट घटना होने पर बहुत समय तक स्थगित या विलंबित होता है। यदि कुछ समय अवधि निर्दिष्ट की जाती है, तो अनुबंध में उल्लिखित उस निर्दिष्ट अवधि की समाप्ति पर आस्थगित डोवर देय है।

(2) प्रॉपर डावर (मेहर-ए-तककिन):

इसे अनिर्दिष्ट डावर के रूप में भी जाना जाता है। शादी के समय उचित डावर तय नहीं है, लेकिन यह कानून के संचालन से तय होता है। गोताखोर को ठीक करते समय, अदालत दुल्हन की सामाजिक स्थिति और लड़के की कमाई आदि को ध्यान में रखती है। फ़िज़ी का मानना ​​है कि सुन्नियों के बीच, दूल्हे के पिता द्वारा तय की गई दाता बेटे पर बाध्यकारी है और पिता नहीं है व्यक्तिगत रूप से इसके लिए उत्तरदायी है। लेकिन शियाओं के बीच, पिता विधिवत भुगतान करने के लिए उत्तरदायी होता है, यदि पुत्र साधन की कमी के कारण इसका भुगतान करने में असमर्थ होता है।

मुस्लिम विवाह के प्रकार:

मुस्लिम विवाह नियमों के अनुसार, विवाह को तीन प्रकारों में वर्गीकृत किया जाता है, जैसे (i) मान्य (sahh) (ii) शून्य (बातिल) और (iii) अनियमित (फासीद)

(i) वैध विवाह:

जब विवाह को सभी धार्मिक और कानूनी आवश्यकताओं का पालन करके अनुबंधित किया गया है, तो इसे वैध विवाह कहा जाता है। ऐसी शादी से संतान का जन्म वैध माना जाता है। पत्नी को वैध विवाह में संपत्ति के अधिकार, रखरखाव और विरासत का अधिकार है।

(ii) शून्य विवाह:

एक विवाह जिसका आधार कानूनी नहीं है, एक शून्य विवाह कहलाता है। यदि विवाह पर विचार निषेध, जैसे आत्मीयता, भरण-पोषण, वैमनस्यता आदि को ध्यान में रखकर किया जाता है, तो इसे अमान्य माना जाता है। यह वैवाहिक अनुबंध में किसी भी वैध, जिम्मेदारियों को शामिल नहीं करता है। इस शादी से पैदा हुए बच्चों को वैध माना जाता है।

(iii) अनियमित विवाह:

एक अनियमित शादी कुछ अस्थायी निषेध का उल्लंघन करती है। ऐसी शादी में आधार ध्वनि है लेकिन कुछ औपचारिकता अधूरी रह गई है। सुन्नी कानून के अनुसार, कुछ विवाह ऐसे हैं जो मान्य नहीं हैं लेकिन साथ ही ये पूरी तरह से शून्य नहीं हैं। वांछित औपचारिकताओं की पूर्ति के बाद ऐसे विवाह को नियमित किया जा सकता है।

अनियमित विवाह के कुछ उदाहरण नीचे दिए गए हैं:

(i) आवश्यक गवाहों की संख्या के बिना विवाह।

(ii) 'इद्दत' के दौरान एक महिला के साथ शादी।

(iii) धर्म के अंतर के कारण विवाह निषेध।

(iv) एक साथ दो बहनों के साथ विवाह।

(v) पाँचवीं पत्नी के साथ विवाह।

मुता विवाह:

मुसलमानों के बीच सुन्नी केवल 'निकाह' नामक एक स्थायी विवाह स्वीकार करते हैं। लेकिन 'निकाह' के साथ, शिया कानून एक अस्थायी विवाह का प्रावधान करता है, जिसे 'मुता' कहा जाता है। इस प्रकार का विवाह केवल आनंद के लिए किया जाता है और यह केवल निर्दिष्ट अवधि के लिए भी होता है। मुता विवाह को दो स्थितियों में अनुबंधित किया जाता है: पहला, विवाह की अवधि का निपटान जो एक दिन से लेकर कई वर्षों तक हो सकता है और दूसरी बात, दो स्थितियों के मेहर की मात्रा का निर्धारण, विवाह की अवधि का निपटान प्रतीत होता है। अधिक महत्वपूर्ण हो क्योंकि एक मुता विवाह वैध रहता है यदि इसकी अवधि 'मेहर' की राशि के निर्धारण के बावजूद तय की गई हो।

इसके विपरीत, केवल धौंकनी का निर्धारण लेकिन समय अवधि के गैर-निपटान ने मुता विवाह को अमान्य कर दिया केएम कपाड़िया का मानना ​​है कि मुता विवाह मुसलमानों में पर्याप्त पुरानी प्रथा है। वह कहता है: 'एक परंपरा के अनुसार, उमर के समय तक मुता विवाह को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया गया था। हालाँकि यह पैगंबर द्वारा अनुकूल रूप से नहीं देखा गया था, उनके समय के दौरान और बाद में भी मुता विवाह का प्रचलन था। आजकल शियाओं का इथाणा अशरी स्कूल इस प्रकार की शादी को मान्यता देता है।

एक मुता विवाह की आवश्यक विशेषताएं निम्नलिखित हैं:

(१) मुता वैवाहिक अनुबंध का एक अस्थायी रूप है जो सीमित समय के लिए जारी रहता है।

(२) मुता विवाह समय सीमा की समाप्ति पर भंग हो जाता है।

(३) प्रस्ताव का सिद्धांत और एक ही बैठक में इसकी स्वीकृति भी मुता प्रकार विवाह में अच्छी है।

(४) of मेहर ’(गोताखोर) की राशि मुटा के अनुबंध में तय और निर्दिष्ट है। निर्दिष्ट समय की समाप्ति पर पत्नी को समान मिलता है। वह शादी के बाद भी इसे प्राप्त कर सकती है।

(५) महिला किसी गैर-मुस्लिम से शादी नहीं कर सकती, जबकि मुस्लिम पुरुष किसी ईसाई, यहूदी या पारसी महिला से शादी कर सकता है।

(६) मुता विवाह केवल शियाओं के बीच प्रचलित है। उच्च वर्ग की महिलाएं मुता विवाह का अनुबंध नहीं करती हैं। यह काफी अलोकप्रिय है और इसे विवाह में ऐक्रोट्रनिज्म कहा जाता है।

तलाक:

विवाह को भंग करने के तीन तरीके हैं, या तो मौत से या धर्मत्यागी या तलाक से। धार्मिक आस्था, प्रतिज्ञा या सिद्धांतों के त्याग को धर्मत्याग कहा जाता है। जीवनसाथी के बीच प्यार, विश्वास, सद्भाव और समझ की कमी की शर्तों के तहत इस्लाम विवाह विच्छेद प्रदान करता है। यद्यपि जीवन की पवित्रता को हमेशा पारिवारिक जीवन की आवश्यक शर्त माना जाता रहा है, व्यक्तियों की असंगतता और अस्वस्थ संबंधों, झगड़े और संदेह के लिए कुछ आउटलेट्स की आवश्यकता होती है, ताकि मानव जीवन के विस्तार में पवित्रता एक बुत में न बने।

जैसा कि तलाक परिवार की एकता को विघटित करता है, यह एक सामाजिक बुराई है, फिर भी, एक महिला के अधिकारों और विशेषाधिकारों की रक्षा करना आवश्यक है (दुर-उल-मुख्तार)। फीजी का कहना है कि पति द्वारा इस अधिकार के गैरजिम्मेदाराना व्यायाम से तलाक से एक महिला पर अधिक दुख होता है। तलाक की अनुमति देते समय, पैगंबर ने इसे भगवान की दृष्टि में सबसे घृणित माना और इसे कभी प्रोत्साहित नहीं किया। इसलिए, उन्होंने इस प्रावधान के दुरुपयोग के खिलाफ सुरक्षा के लिए कड़े कदम उठाए।

बहुधा 'तालक' शब्द तलाक का पर्यायवाची शब्द है। लेकिन 'तालक' मुस्लिम विवाह के विघटन के तरीकों में से एक है। एक 'तालक' विवाह को भंग करने के लिए पति द्वारा घोषित विवाह के प्रभाव को भंग करता है।