शिक्षा निबंध: शिक्षा पर उपयोगी निबंध

शिक्षा सीखने की एक प्रक्रिया है जिसमें कुछ लोग सचेत और अनुकूल रूप से सिखाते हैं जबकि अन्य लोग शिक्षार्थी की सामाजिक भूमिका को अपनाते हैं। छोटे पूर्व-साक्षर समाजों में, जैसे शिकार करना और बैंड इकट्ठा करना, अनौपचारिक शिक्षा व्यापक थी।

युवा बच्चे ने ज्ञान और कौशल सीखा, जो उन्हें समाज के पुराने सदस्यों की नकल करके अनौपचारिक रूप से अपने माता-पिता के जीवन और व्यापार के बारे में जानने की आवश्यकता थी। इन समाजों में, वयस्क भूमिकाओं के बारे में नए सदस्यों के प्रशिक्षण को अनौपचारिक रूप से पूरा किया गया था, लेकिन औद्योगिक प्रकार के अधिक जटिल समाजों में महान और विविध औपचारिक व्यवस्थित प्रशिक्षण की आवश्यकता थी जिसके लिए शिक्षक की विशेष भूमिका के साथ-साथ आधुनिक प्रकार के सामाजिक शैक्षणिक संस्थान धीरे-धीरे विकसित हुए। ।

शिक्षा का पूरक है कि परिवार अपने बच्चों को जटिल मॉडेम की दुनिया में काम करने के लिए घर पर क्या सिखा सकते हैं। सामाजिक रूप से निर्मित स्कूल परिसर के भीतर विद्यार्थियों के निर्देशों को शामिल करते हुए अपने आधुनिक रूप में शिक्षा धीरे-धीरे मुद्रित सामग्री के प्रसार के साथ उभरने लगी।

फिर भी लगभग डेढ़ सदी पहले तक, और इससे भी अधिक हाल ही में, अमीर (राजाओं, कुलीनों, जमींदारों, आदि) के बच्चों को अक्सर निजी ट्यूटर्स द्वारा शिक्षित किया जाता था। 19 वीं शताब्दी के पहले कुछ दशकों तक, जब यूरोप और अन्य जगहों पर प्राथमिक स्कूलों की व्यवस्थाएँ शुरू हुईं, तब तक अधिकांश आबादी का कोई स्कूल नहीं रहा।

सरल शब्दों में, शिक्षा पढ़ने, लिखने और गणना करने का कौशल है। प्राथमिक स्तर पर शिक्षा 'तीन रुपये' की शिक्षा है, यानी, चरित्र निर्माण के माध्यमिक स्तर पर उच्च माध्यमिक स्तर पर पढ़ना, लिखना और अंकगणित करना समाज को समझ रहा है, और कॉलेज / विश्वविद्यालय स्तर पर नौकरियों के लिए कौशल प्रशिक्षण है। ।

स्कूल Rs तीन रुपये ’पढ़ाने से ज्यादा करते हैं। वे छात्रों के व्यवहार को नियंत्रित करने और नियंत्रित करने का प्रयास करते हैं, समाज के प्रमुख सामाजिक मूल्यों को दर्शाते हैं। मॉडेम समाज में लोगों को न केवल बुनियादी कौशल से लैस होना पड़ता है, जैसे पढ़ना, लिखना और गणना करना, लेकिन उन्हें अपने भौतिक, सामाजिक और आर्थिक वातावरण का सामान्य ज्ञान भी होना चाहिए।

औद्योगीकरण और शहरों के विस्तार की प्रक्रिया ने विशिष्ट स्कूली शिक्षा की माँगों को बढ़ाने के लिए कार्य किया। लोग अब कई अलग-अलग व्यवसायों में काम करते हैं और कार्य कौशल अब माता-पिता से बच्चों तक सीधे पारित नहीं किया जा सकता है।

आधुनिक शिक्षा प्राप्त करने के लिए औपचारिक शिक्षा एक आवश्यक शर्त बन गई है और यह स्थिति की गतिशीलता का निष्पक्ष मूल्यांकन करने के लिए स्थिति सूचकांकों में से एक है। आधुनिक शिक्षा लोगों के मानसिक क्षितिज को चौड़ा करती है। जब लोग पढ़ सकते हैं, और उन चीजों को सीख सकते हैं जो अलग-अलग तरीके से किए जा सकते हैं, तो वे संभवतः अपने जीवन में परिवर्तन के प्रभावों की कल्पना करने और उन परिवर्तनों के लिए काम करने के लिए तैयार हैं जो उन्हें लगता है कि उन्हें लाभ होगा।

संक्षेप में, शिक्षा के मुख्य उद्देश्य हैं:

1. ज्ञान प्राप्त करने के लिए;

2. धार्मिक तरीके से जीवन जीने के तरीके जानने के लिए; तथा

3. समाज और साथी पुरुषों के प्रति उनके अधिकारों और कर्तव्यों के बारे में चेतना विकसित करना।

शिक्षा मूल रूप से एक सामाजिक संस्था है जिसका अन्य सामाजिक संस्थाओं के साथ समान संबंध है-राजनीतिक, आर्थिक, पारिवारिक और समाज का धार्मिक। यही नहीं, शिक्षा और अन्य सामाजिक संस्थाएं एक-दूसरे को भी प्रभावित करती हैं।

शैक्षणिक संस्थान एक शून्य में मौजूद नहीं हैं। कोई भी शैक्षिक प्रणाली समाज के मानदंडों और मूल्यों से प्रभावित हुए बिना काम नहीं कर सकती है। दूसरी ओर, शिक्षा एक शक्तिशाली साधन है जो समाज के भविष्य की नियति को आकार देता है।

शिक्षा, अपने आधुनिक रूप में, शिक्षण और सीखने की प्रक्रिया है, आमतौर पर स्कूल, कॉलेज या विश्वविद्यालय परिसर में। शैक्षिक समाजशास्त्री स्कूलों को सांस्कृतिक उत्पादन और एक छिपे हुए पाठ्यक्रम के पूर्वजों के रूप में देखते थे। उन्होंने तर्क दिया है कि बौद्धिक विकास के लिए सामग्री, सांस्कृतिक और संज्ञानात्मक कारकों की एक विस्तृत श्रृंखला की संभावना है।

नारीवादी समाजशास्त्रियों ने बच्चों के बीच लैंगिक रूढ़ियों को मजबूत करने में स्कूल की भूमिका की जांच करना शुरू कर दिया है। लिंग मतभेदों ने हाल ही में समाजशास्त्रियों का ध्यान आकर्षित किया है। यह पाया गया कि लड़कियां किशोरावस्था तक लड़कों की तुलना में बेहतर करती हैं। माध्यमिक / वरिष्ठ माध्यमिक बोर्ड परीक्षाओं के परिणाम बताते हैं कि लड़कियों को इन परीक्षाओं में अच्छे ग्रेड मिलते हैं।

शिक्षा दुनिया भर में एक विशाल और जटिल संस्थान बन गया है। यह अन्य सामाजिक संस्थाओं, जैसे परिवार, सरकार और अर्थव्यवस्था द्वारा मांग की गई विभिन्न भूमिकाओं के लिए नागरिकों को तैयार करता है। फंक्शनलिस्ट और संघर्ष सिद्धांत दोनों शिक्षा को अलग तरह से देखते हैं।

कार्यात्मकतावादी संस्कृति को प्रसारित करने, सामाजिक नियंत्रण बनाए रखने, सामाजिक और राजनीतिक एकीकरण को बढ़ावा देने और सामाजिक परिवर्तन और आधुनिकीकरण के बारे में लाने या प्रोत्साहित करने में शिक्षा के महत्व पर बल देते हैं। यह मानव प्रगति की प्रक्रिया को भी तेज करता है।

यह दृष्टिकोण युद्ध के बाद के दशकों में शिक्षा के विश्लेषण पर हावी था। 1970 के दशक से इसकी कड़ी आलोचना हुई। न्यू राइट आंदोलन के आलोचकों ने इस आरोप पर ध्यान केंद्रित किया है कि स्कूल और कॉलेज लोगों को नौकरियों के लिए तैयार करने में विफल हैं। इतना ही नहीं, शिक्षा समाज को शिक्षित और अशिक्षित में विभाजित करती है, और इस विभाजन का समाज पर अपना प्रभाव है। यह मौजूदा सामाजिक वर्ग की असमानता को मजबूत बनाता है।

हालांकि, सिद्धांतकारों को संघर्ष करने के लिए, शिक्षा एक ऐसा साधन है जिसके द्वारा शक्तिशाली समूह परिवर्तन को रोकते हैं। स्कूल व्यवस्था बनाए रखने के नाम पर व्यक्तिवाद और रचनात्मकता को रोकते हैं और इस प्रकार, शिक्षा द्वारा प्रचारित परिवर्तन का स्तर अपेक्षाकृत महत्वहीन है।

वे शिक्षा को कुलीन वर्चस्व के एक साधन के रूप में देखते हैं। उनका मानना ​​है कि शैक्षिक प्रणाली का उपयोग अभिजात वर्ग द्वारा अपनी सामाजिक स्थिति को बनाए रखने के लिए किया जाता है। वे बच्चों को अभिजात्य मूल्य और मानदंड सिखाते हैं ताकि सभी का मानना ​​है कि कुलीन और असमानता दोनों की स्थिति उचित है।

संभ्रांत बच्चे आमतौर पर उच्च साख प्राप्त करते हैं और संभ्रांत नौकरियों में चले जाते हैं, जबकि निम्न वर्ग के लोग निम्न कार्य करते हैं, इस प्रकार वर्ग-संबंधी असमानताओं का संरक्षण होता है। वे यह भी कहते हैं कि शिक्षा समाज (जनता) की भलाई के लिए नहीं, बल्कि कुलीनों (वर्गों) की भलाई के लिए काम करती है।

सुधारक मूल्य शिक्षा, निश्चित रूप से, अपने स्वयं के लिए - अवसर के लिए यह व्यक्तियों को उनकी क्षमताओं और योग्यता को विकसित करने के लिए प्रदान करता है। फिर भी शिक्षा को लगातार बराबरी के साधन के रूप में देखा जाता है।

यह कितनी दूर हुआ है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए कई अध्ययन (जैसे, कोलमैन की शैक्षिक अवसर की समानता, 1966) किए गए हैं। इसके परिणाम स्पष्ट हैं: results शिक्षा उन्हें बदलने के लिए मौजूदा असमानताओं को व्यक्त करने और पुन: पुष्टि करने का प्रयास करती है ’(गिद्देंस, 1997 में उद्धृत)। 1972 में प्रकाशित क्रिस्टोफर जेनकस की असमानता ने शिक्षा और असमानता पर कुछ अनुभवजन्य साक्ष्य की समीक्षा की और निष्कर्ष निकाला कि शैक्षिक सुधारों का मौजूदा असमानताओं पर केवल मामूली प्रभाव पड़ता है।