जनजाति और जाति में अंतर

प्रो। टीयू दास (1953) मानते हैं कि एक जनजाति में आम तौर पर एक सामान्य नाम, एक सामान्य निवास स्थान, एक सामान्य भाषा, एक सामान्य संस्कृति और अन्य जनजातियों के सदस्यों के खिलाफ अपने सदस्यों के बीच एकता की भावना होती है। जनजाति की विभिन्न परिभाषाओं पर विचार करके जाति और जनजाति के बीच अंतर करना बहुत मुश्किल है।

समाजशास्त्री और मानवशास्त्री जैसे जीएस घुरे, टीबी नाइक, एफजी बेली आदि ने जनजाति और जाति के बीच भेद करने के लिए कुछ मापदंड अपनाए हैं:

(ए) धर्म

(b) भौगोलिक स्थिति

(सी भाषा

(d) आर्थिक पिछड़ापन

(organization) राजनीतिक संगठन।

लेकिन उन्होंने पाया कि ये सभी मानदंड जाति और जनजाति के बीच स्पष्ट कटौती का अंतर बनाने में मदद नहीं कर सकते।

(ए) धर्म :

आदिवासी के पास उनका धर्म है और जाति में हिंदू धर्म है। एनिमिज़्म का मतलब भूत और आत्माओं में विश्वास है। लेकिन यह कहना गलत है कि हिंदू भूत और आत्माओं में विश्वास नहीं करते हैं। फिर से कई आदिवासी समूह हैं जो हिंदू देवी-देवताओं की पूजा करते हैं और हिंदू त्योहार मनाते हैं। तो, धर्म के आधार पर जाति और जनजाति के बीच का अंतर कृत्रिम और अर्थहीन है।

(बी) भौगोलिक स्थिति :

यह माना जाता है कि जनजातीय लोग अलग-थलग पहाड़ी इलाकों या वन क्षेत्रों में रहते हैं। जाति समूह सादे क्षेत्रों में रहते हैं। लेकिन वास्तव में यह पाया जाता है कि अलगाव या अलग-अलग क्षेत्रों में रहने वाले जाति समुदाय हैं। ऐसे आदिवासी समूह भी हैं जो मैदानी क्षेत्रों में रहते हैं और उनका मुख्य व्यवसाय कृषि है।

(ग) भाषा :

यह माना जाता है कि आदिवासी अपनी सामान्य भाषा का उपयोग करते हैं जो जाति समूहों से अलग है। लेकिन इस प्रकार का भेद भी सहायक नहीं है। कुछ आदिवासी समूहों की अपनी भाषा नहीं है, बल्कि वे जाति समूहों की भाषा का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, दक्षिण भारत के कई आदिवासी समूह उस भाषा का उपयोग करते हैं जो आमतौर पर उपयोग की जाती है।

(घ) आर्थिक पिछड़ापन:

आर्थिक पिछड़ापन भी भेद के लिए एक सही मानदंड नहीं है। यदि आदिवासी आर्थिक रूप से पिछड़े हैं, तो कई जाति समूह हैं जो गरीब और आर्थिक रूप से पिछड़े हैं। दूसरी ओर, वहाँ जनजातियाँ हैं जिनके पास एक एकड़ ज़मीन है।

(ई) राजनीतिक संगठन:

कहा जाता है कि आदिवासियों का अपना राजनीतिक संगठन है लेकिन जाति समूहों का ऐसा कोई राजनीतिक संगठन नहीं है। लेकिन अब सभी आदिवासी समूहों में एक राजनीतिक संगठन नहीं पाया जाता है, जहां जाति समूह राजनीतिक संगठन बना रहे हैं। इन सभी कठिनाइयों और भ्रमों के कारण बेली का कहना है कि यह पता लगाना बहुत मुश्किल है कि जनजाति कहां जाती है और जाति शुरू होती है।

एफजी बेली ने अपने लेखन में (1961) 'ट्राइब एंड कास्ट इन इंडिया', एक मॉडल और एक अभ्यास के बीच एक अंतर स्थापित किया और कहा कि 'जाति' और 'जनजाति' के बीच के विपरीत को केवल मॉडल के स्तर पर ही तेजी से चिह्नित किया जा सकता है। । वह बताते हैं कि 'जनजाति' और 'जाति' द्वंद्वात्मक नहीं हैं, लेकिन वे एक निरंतरता के विभिन्न बिंदुओं पर झूठ बोलते हैं, जिन पर विशेष समाजों को रखा जाना है।