आधुनिक काल में भूगोल का विकास

आधुनिक काल में भूगोल के विकास के बारे में जानने के लिए इस लेख को पढ़ें!

भौगोलिक अवधारणाओं के इतिहास में, मनुष्य और प्रकृति की बातचीत का अध्ययन करने के लिए विचार के विभिन्न दृष्टिकोण और स्कूल हैं। भूगोलविदों ने मनुष्य और पर्यावरण संबंधों का अध्ययन करने के लिए भूगोलविदों द्वारा अपनाया गया पहला दृष्टिकोण था।

चित्र सौजन्य: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/31/Grande_Mosqu%C3%A9e_de_Kairouan, _vue_d'ensemble.jpg

नियतत्ववाद सबसे महत्वपूर्ण दर्शनों में से एक है जो एक आकार या दूसरे में द्वितीय विश्व युद्ध तक बना रहा। देखने वाली बात यह है कि पर्यावरण मानव क्रिया के पाठ्यक्रम को नियंत्रित करता है। विचार के नियतात्मक स्कूल का सार यह है कि इतिहास, संस्कृति, जीवन शैली और एक सामाजिक समूह या राष्ट्र के विकास के चरण विशेष रूप से या बड़े पैमाने पर पर्यावरण के भौतिक कारकों द्वारा शासित होते हैं। निर्धारक मानते हैं कि अधिकांश मानवीय गतिविधियों को प्राकृतिक वातावरण की प्रतिक्रिया के रूप में समझाया जा सकता है।

ग्रीक और रोमन विद्वानों ने प्राकृतिक स्थितियों के प्रभाव के संदर्भ में विभिन्न लोगों की भौतिक विशेषताओं और चरित्र लक्षणों और उनकी संस्कृति को समझाने के लिए सबसे पहले थे। उनमें अरस्तू, थूसीडाइड्स, ज़ेनोफॉन और हेरोडोटस शामिल थे। थ्यूसीडाइड्स और ज़ेनोफॉन ने एथेंस की प्राकृतिक स्थितियों और भौगोलिक स्थिति को अपनी महानता के कारकों के रूप में देखा।

अरस्तू ने जलवायु संबंधी कारणों के मामले में उत्तरी यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच के अंतर को समझाया। अरस्तू का मानना ​​था कि ठंडे देशों के निवासी साहसी हैं, लेकिन "राजनीतिक संगठन में कमी और अपने पड़ोसियों पर शासन करने की क्षमता और एशिया के लोगों में भी साहस की कमी है और इसलिए गुलामी उनकी स्वाभाविक स्थिति है"। अरस्तू ने कुछ देशों की प्रगति को उनके अनुकूल पर्यावरणीय परिस्थितियों के लिए जिम्मेदार ठहराया।

इसी तरह, स्ट्रैबो ने यह समझाने का प्रयास किया कि ढलान, राहत, जलवायु सभी भगवान के कार्य थे और ये घटनाएँ लोगों की जीवन शैली को कैसे नियंत्रित करती हैं। भौगोलिक भूगोलवाद अरब भूगोलवेत्ताओं के लेखन पर हावी रहा। उन्होंने रहने योग्य दुनिया को सात किश्वर, या स्थलीय क्षेत्रों (जलवायु) में विभाजित किया और इन क्षेत्रों की दौड़ और राष्ट्रों की भौतिक और सांस्कृतिक विशेषताओं पर प्रकाश डाला।

अल-बतानी, अल-मसुदी, इब्न-हक्कल, अल-इदरीसी और इब्न-खलदून ने मानवीय गतिविधियों और जीवन की पद्धति के साथ पर्यावरण को सहसंबंधित करने का प्रयास किया। जॉर्ज ताथन - 18 वीं शताब्दी के एक प्रमुख इतिहासकार ने भी उन लोगों के बीच मतभेदों के संदर्भ में समझाया, जहां वे रहते थे। कांत एक निर्धारक भी थे।

पर्यावरणीय कारण पूरे 19 वीं शताब्दी में जारी रहा जब भूगोलवेत्ता स्वयं भूगोल को प्राकृतिक विज्ञान से ऊपर मानते थे। कार्ल रिटर - प्रमुख जर्मन भूगोलवेत्ता ने मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण अपनाया और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में भौगोलिक नियतत्ववाद का परिचय दिया। अलेक्जेंडर वॉन हम्बोल्ट ने यह भी कहा कि एक पर्वतीय देश के निवासियों के जीवन की विधा मैदानों के लोगों से भिन्न है।

वैज्ञानिक नियतिवाद की उत्पत्ति चार्ल्स डार्विन के काम में निहित है, जिनकी उत्पत्ति की पुस्तक पर कई भूगोलविदों को प्रभावित किया। 'नई' नियतत्ववाद के संस्थापक फ्रेडरिक रेटज़ेल थे। उन्होंने 'सामाजिक डार्विनवाद' का सिद्धांत दिया जिसमें राज्य को एक जीव माना जाता है।

भूगोल में Possibilism निर्धारकवाद की प्रतिक्रिया के रूप में विकसित हुआ जिसने मनुष्य को निष्क्रिय एजेंट के बजाय एक सक्रिय के रूप में प्रस्तुत किया। यह एक ऐसी धारणा है जो यह कहती है कि प्राकृतिक वातावरण विकल्प प्रदान करता है, जिसकी संख्या एक सांस्कृतिक समूह के ज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के रूप में बढ़ती है।

पॉसिबिलिज्म फ्रांसीसी स्कूल ऑफ भूगोल से जुड़ा है, जिसकी स्थापना विडाल डी लाब्लेश ने की थी। इतिहासकार लुसिएन फेवरे और एचजे फ्लेयर भी इस दर्शन से प्रभावित थे। HJ Fleure ने जैविक क्षेत्रों के बजाय मानवीय विशेषताओं के आधार पर विश्व क्षेत्रों को बनाने की कोशिश की। कार्ल ऑर्टविन सॉयर से जुड़े सांस्कृतिक भूगोल के स्कूल के उदय में भी पॉसिबिलिज्म प्रभावशाली रहा है।

Possibilist बड़ी सटीकता के साथ दिखाता है कि समाज प्रकृति और मनुष्य के बीच प्रथाओं, विश्वासों और जीवन के नियम का प्रस्ताव करता है। कब्जेवादियों ने यह भी तर्क दिया कि भौतिक पर्यावरण के प्रभाव के संदर्भ में मानव समाज और उस समाज के इतिहास के अंतर को समझाना असंभव है।

प्रथम विश्व युद्ध के बाद भोगवाद का दर्शन बहुत लोकप्रिय हो गया। लालाचे ने इस दर्शन की वकालत और प्रचार किया। उन्होंने भोगवाद की पाठशाला भी विकसित की। विडाल के बाद, अटलांटिक के दोनों किनारों पर कब्ज़ियत बढ़ती रही और फैलती रही। ज्यां ब्रंच, फ्रांस में कब्जेवाद के प्रबल समर्थक थे। कब्जेवादी दृष्टिकोण की आलोचना कई समकालीन विचारकों ने की है। ग्रिफिथ टेलर ने कब्जेवाद की आलोचना की। रैटज़ेल, सेमपल, हंटिंगटन और लैबलाचे का योगदान।

फ्रेडरिक रेटज़ेल (1844-1904):

फ्रेडरिक रेटज़ेल जर्मन स्कूल ऑफ़ थॉट के थे। डार्विन के समकालीन होने के कारण, वह डार्विन की थ्योरी ऑफ़ इवोल्यूशन ऑफ़ स्पीशीज़ से प्रभावित थे। रत्ज़ेल ने विभिन्न जनजातियों और राष्ट्रों के जीवन के तरीके की तुलना की और इस तरह मानव भूगोल का एक व्यवस्थित अध्ययन किया।

उन्होंने 'एन्थ्रोपोगोग्राफी' शब्द भी गढ़ा और इसे अध्ययन का एक प्रमुख क्षेत्र बताया। जर्मनी के एकीकरण के बाद उन्होंने जर्मनी के बाहर रहने वाले जर्मनों के जीवन के तरीकों के अध्ययन के लिए खुद को समर्पित कर दिया। संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा के दौरान, उन्होंने अर्थव्यवस्था, समाज और रेड इंडियन्स के निवास स्थान का अध्ययन करना शुरू कर दिया।

उन्होंने उत्तरी अमेरिका पर भौतिक और सांस्कृतिक भूगोल से संबंधित दो पुस्तकें भी प्रकाशित कीं। इस पुस्तक एंथ्रोपोगोग्राफी को दुनिया भर में स्वीकार किया गया था। इस पुस्तक का ध्यान लोगों की जीवन शैली पर विभिन्न भौतिक विशेषताओं और स्थानों के प्रभावों पर है। रैत्ज़ेल एक निर्धारक थे। सुश्री एलन चर्चिल सेम्पल उनके कट्टर समर्थकों में से एक थीं।

रत्ज़ेल डार्विन की थ्योरी ऑफ़ इवोल्यूशन ऑफ़ स्पेसीज़ से इतना प्रभावित थे कि उन्होंने डार्विन की अवधारणा को मानव समाजों पर लागू किया।

रत्ज़ेल ने अपनी पुस्तक पॉलिटिकल जियोग्राफी में एक जीव की तुलना 'राज्य' से की है। उन्होंने इस तथ्य पर जोर दिया कि एक राज्य, एक जीव की तरह, या तो बढ़ना चाहिए या मरना चाहिए और कभी बर्दाश्त नहीं कर सकता। रत्ज़ेल के इस दर्शन को लेबेन-सरुम कहा जाता है जिसका अर्थ है 'रहने की जगह'। रतज़ेल ने यह भी समझाया कि मानव समाज ने चरणों में प्रगति की। उन्होंने 'विविधता में मौलिक एकता' बनाने की भी कोशिश की।

एलेन चर्चिल सेम्पल (1863-1932):

एलेन चर्चिल सेम्पल अपने समय की अग्रणी महिला भूगोलवेत्ता और पर्यावरण नियतिवाद की अग्रणी समर्थक थीं। वह रत्ज़ेल का कट्टर समर्थक था। उनकी दोनों किताबें इन्फ्लुएंस ऑफ जियोग्राफिक एनवायरनमेंट, और अमेरिकन हिस्ट्री कंडीशंस फ्राइडरिक रैटजेल के काम के लिए उनकी प्रशंसा का परिणाम थीं।

उन्होंने अपने काम Influences of Geographic Environment में Ratzel के Anthropogeographic के पहले खंड का अपना संस्करण भी प्रस्तुत किया। उनका दर्शन और कार्यप्रणाली रैत्ज़ेल के विचारों पर आधारित थी। अपने जीवन के अंतिम डे-एड्स के दौरान, उन्होंने दावा किया कि मनुष्य का अध्ययन केवल उस जमीन से ही किया जा सकता है जिस पर वह टिकता है, या जिस भूमि पर वह यात्रा करता है, या जिस समुद्र में वह व्यापार करता है। सेम्पल एक बहुत ही आकर्षक और बहुत प्रेरक शिक्षक था। उसने भविष्य के भूगोलविदों की एक बड़ी संख्या का उत्पादन किया।

एल्सवर्थ हंटिंगटन (1876-1947):

एल्सवर्थ हंटिंगटन डेविस के शिष्य होने के साथ-साथ एक पर्यावरण निर्धारक भी थे, जिन्होंने जलवायु परिस्थितियों में मानव समूहों के जीवन की शैलियों को समझाने की कोशिश की। वह मानव जीवन पर जलवायु के प्रभावों को दिखाने के लिए प्रसिद्ध हैं। उन्होंने इस परिकल्पना को विकसित किया कि मध्य एशिया के खानाबदोश लोगों के महान बहिष्कार को चरागाहों के सूखने से समझाया जा सकता है, जिस पर खानाबदोश निर्भर थे।

उन्होंने इस परिकल्पना को अपनी पुस्तक पल्स ऑफ एशिया में प्रकाशित किया। उन्होंने 1915 में अपनी पुस्तक सभ्यता और जलवायु प्रकाशित की जिसमें उन्होंने कहा कि सभ्यताएं केवल उत्तेजक मौसम के क्षेत्रों में ही विकसित हो सकती हैं। उन्होंने यह भी कहा कि उष्ण कटिबंध की नीरस गर्मी सभ्यताओं के उच्च स्तर की प्राप्ति को मना करेगी।

हंटिंगटन के अनुसार, सूरज में परिवर्तन स्थलीय जलवायु में परिवर्तन का एक प्रमुख कारण है और यह जलवायु मनुष्य को प्रभावित करती है। मौसम मनुष्य की ऊर्जा, स्वास्थ्य और दीर्घायु और उसके दृष्टिकोण और उपलब्धियों को प्रभावित करता है। उन्होंने यह भी वकालत की कि चयनात्मक प्रवास और चयनात्मक उत्तरजीविता, अपेक्षाकृत सजातीय संस्कृतियों के लोगों के अंतर्जातीय विवाह ने इतिहास के पाठ्यक्रम को गहराई से प्रभावित किया है।

हंटिंगटन ने सभ्यता के मापन में एक मात्रात्मक दृष्टिकोण का पालन किया। उन्होंने आनुवंशिकता, संस्कृति के चरण और आहार को भी महत्व दिया था।

विडाल डी लाब्लेश (1848-1918):

Vidal de Lablache को मानव भूगोल के संस्थापक के रूप में जाना जाता है। विडाल पर्यावरणीय नियतात्मक दृष्टिकोण के प्रबल विरोधी थे। वह रत्ज़ेल के लेखन से प्रभावित था और उसने भोगवाद की अवधारणा की वकालत की। मनुष्य और पर्यावरण संबंधों के अध्ययन के प्रति उनका मूल दृष्टिकोण अभिरुचिवाद था।

विडाल ने अपनी पुस्तक Tableau de La Geographic de la France में झांकी (फ्रांस का पठार) में भौतिक और मानवीय विशेषताओं के सामंजस्यपूर्ण सम्मिश्रण का प्रयास किया। उन्होंने वेतन के संश्लेषण (एक सजातीय क्षेत्र) की भी कोशिश की। विडाल की पुस्तक से पता चलता है कि प्रत्येक भुगतान की अपनी मिट्टी और पानी की आपूर्ति के कारण अपनी विशिष्ट कृषि है, और कस्बों में रहने वाले लोगों की मांगों के कारण आर्थिक विशेषज्ञता के कारण भी। झांकी एक दृढ़ शारीरिक आधार के साथ एक गहन मानवीय कार्य है।

विडाल डे लाब्लाचे को अध्ययन की एक इकाई के रूप में जल निकासी बेसिन के विचार का विरोध किया गया था। उनकी राय में, अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र (भुगतान) भौगोलिक अध्ययनों में भूगोलवेत्ताओं का अध्ययन करने और प्रशिक्षित करने के लिए आदर्श इकाइयाँ हैं। उनकी राय में मेसो और मैक्रो स्तरों पर क्षेत्रीय अध्ययन व्यावहारिक उपयोगिता के हो सकते हैं जो क्षेत्रों की योजना बनाने में मदद कर सकते हैं।

1921 में विडाल की स्मारकीय पुस्तक मानव भूगोल को मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था। आंशिक रूप से पूर्ण किए गए कार्य को इमैनुएल डी मार्टोन - विडाल के दामाद ने अंतिम रूप दिया था।

विडाल के अनुसार, प्राकृतिक और सांस्कृतिक घटनाओं के बीच की सीमाओं को खींचना अनुचित है, उन्हें एकात्मक और अविभाज्य माना जाना चाहिए। मानव बस्ती के एक क्षेत्र में, मनुष्य की उपस्थिति के कारण प्रकृति में महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है, और ये परिवर्तन सबसे महान हैं जहां समुदाय की भौतिक संस्कृति का स्तर सबसे अधिक है।

विडाल ने इस विचार का समर्थन किया कि क्षेत्रीय भूगोल भूगोल का मूल होना चाहिए। अपने जीवन के उत्तरार्ध में, विडाल इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि औद्योगिक विकास के साथ फ्रांसीसी जीवन में सबसे अच्छा गायब हो रहा है। लाब्लेश ने स्थलीय एकता के विचार को विकसित किया। उनकी राय में सभी भौगोलिक प्रगति में प्रमुख विचार स्थलीय एकता का है।