भौगोलिक स्थिति का निर्धारण स्कूल

नियतिवाद:

विचारधारा के निर्धारक विद्यालय का सार यह है कि सामाजिक समूह या राष्ट्र के इतिहास, संस्कृति, जीवन शैली और विकास के चरण विशेष रूप से या बड़े पैमाने पर पर्यावरण के भौतिक कारकों द्वारा नियंत्रित होते हैं। निर्धारक आमतौर पर मनुष्य को एक निष्क्रिय एजेंट मानते हैं।

विभिन्न लोगों की भौतिक विशेषताओं और चरित्र लक्षणों और प्राकृतिक परिस्थितियों के प्रभाव के संदर्भ में उनकी संस्कृति के बारे में समझाने का पहला प्रयास यूनानियों और रोमन स्कूलों द्वारा किया गया था।

अरस्तू के अनुसार, ठंडे देशों के निवासियों में राजनीतिक संगठन और अपने पड़ोसियों पर शासन करने की क्षमता की कमी होती है। उन्होंने यह भी कहा कि एशिया के लोगों में साहस की कमी है, और इसलिए गुलामी उनकी स्वाभाविक स्थिति है। अरस्तू ने सशक्त राष्ट्रों के लिए अनुकूल पर्यावरणीय स्थितियों को सशक्त रूप से जिम्मेदार ठहराया।

भौगोलिक भूगोलवाद अरब भूगोलवेत्ताओं के लेखन पर हावी रहा। उदाहरण के लिए, अल-मसुदी ने कहा कि भूमि पर जहां पानी प्रचुर मात्रा में है, लोग समलैंगिक और विनोदी हैं; जबकि शुष्क और शुष्क भूमि के लोग छोटे स्वभाव के होते हैं।

कांत ने कहा कि गर्म भूमि के सभी निवासी असाधारण रूप से आलसी और डरपोक हैं। उन्होंने आगे कहा कि जो जानवर और पुरुष दूसरे देशों में जाते हैं, वे धीरे-धीरे उस जगह के पर्यावरण से प्रभावित होते हैं।

न्यू डिटरिनिज्म यानी पर्यावरणीय नियतत्ववाद के संस्थापक फ्रेडरिक रैटजेल थे। उन्होंने सामाजिक डार्विनवाद के तत्वों के साथ शास्त्रीय भौगोलिक नियतत्व को पूरक बनाया और एक जीव के रूप में राज्य का एक सिद्धांत विकसित किया। उन्हें विश्वास था कि इतिहास का पाठ्यक्रम, लोगों के जीवन का तरीका और विकास का चरण पहाड़ों और मैदानों के संबंध में भौतिक सुविधाओं और एक स्थान के स्थान से निकटता से प्रभावित होता है। उन्होंने स्थलाकृतिक सुविधाओं के संबंध में स्थान के लिए अधिक वजन दिया।

एल्स-मूल्य हंटिंगटन ने पर्यावरणीय कारण सोच में कुछ नया और निर्णायक करने की दिशा में सबसे निर्णायक कदम बनाया। उन्होंने कहा कि किसी भी क्षेत्र में सभ्यता की सर्वोच्च उपलब्धियाँ हमेशा एक विशेष प्रकार की जलवायु से जुड़ी होती हैं, और जलवायु में भिन्नता के कारण संस्कृति के इतिहास में स्पंदन होते हैं।

वह जलवायु चक्र, प्राचीन ग्रीस में स्वर्ण युग, यूरोप में पुनर्जागरण और लोहे के उत्पादन में चक्रीय उतार-चढ़ाव या शेयरों की कीमत से जुड़ा था। उष्णकटिबंधीय विकास के तहत, उन्होंने समझाया, आर्द्र, गर्म, दमनकारी मौसम के कारण, जो लोगों को सुस्त, आलसी, अक्षम और डरपोक बनाता है।

कई बाद के विद्वानों ने कहा कि जलवायु मिट्टी के भौतिक गुणों को प्रभावित करती है जो अंततः फसल के पैटर्न, आहार की आदतों, काया और दृष्टिकोण को निर्धारित करती है।

नियतत्ववाद की आलोचना:

ऐसे सबूत हैं कि इलाके, स्थलाकृति, तापमान, नमी, वनस्पति और मिट्टी - प्रत्येक एक व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से - मिट्टी और आर्थिक संस्थानों को प्रभावित करता है, और इस प्रकार, लोगों के जीवन की विधा; फिर भी मनुष्य की उसके भौतिक परिवेश के परिवर्तनकारी एजेंट के रूप में भूमिका काफी प्रासंगिक है।

यह देखा गया है कि भूमि की समान भौतिक स्थितियां अलग-अलग दृष्टिकोण वाले लोगों के लिए काफी भिन्न अर्थ रख सकती हैं; इन स्थितियों का उपयोग करने और तकनीकी कौशल के विभिन्न स्तरों पर विभिन्न उद्देश्यों पर निर्भर करता है।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, पर्यावरणवाद के दर्शन पर हमला किया गया था। कई भूगोलवेत्ताओं ने पर्यावरणविदों द्वारा मनुष्य को एक निष्क्रिय एजेंट के रूप में मान्यता देते हुए अति सक्रिय भूमिका निभाने में अपनाए गए एकतरफा दृष्टिकोण की आलोचना की। स्पेट ने कहा कि मनुष्य के बिना पर्यावरण का अस्तित्व नहीं है और इस बात पर जोर दिया जाता है कि स्वयं द्वारा लिया गया वातावरण एक व्यर्थ वाक्यांश है। हार्टशोन ने पर्यावरणवाद को इस आधार पर खारिज कर दिया कि यह प्रकृति और मनुष्य को अलग करता है, और इस प्रकार, यह क्षेत्र की मौलिक एकता के लिए विघटनकारी है, अर्थात, यह भूगोल की अवधारणा को एक एकीकृत विज्ञान के रूप में बताता है।

Possibilism:

विडाल ने कहा कि समान या समान वातावरण में समूहों के बीच का अंतर शारीरिक वातावरण के हुक्मों के कारण नहीं है, बल्कि दृष्टिकोण, मूल्यों और आदतों में भिन्नता के कारण है। मानव दृष्टिकोण और आदतों में ये भिन्नताएं मानव समुदायों के लिए कई संभावनाएं पैदा करती हैं, जो पोसिबिलिज्म के स्कूल का मूल दर्शन बन गया।

संभावना के अनुसार, प्रकृति कभी भी सलाहकार से अधिक नहीं होती है। कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन हर जगह संभावनाएं हैं। हर क्षेत्र में संभावनाओं की सीमा मनुष्य के तकनीकी विकास के स्तर पर अधिक और पर्यावरण के हुक्म पर कम निर्भर करती है। लेकिन इंसान चाहे कितना भी कौशल हासिल कर ले, वह कभी भी खुद को पूरी तरह से प्रकृति के नियंत्रण से मुक्त नहीं कर सकता है।

सेवर ने कहा कि भूगोलवेत्ता की भूमिका प्राकृतिक से सांस्कृतिक परिदृश्य में संक्रमण की प्रकृति की जांच करना और समझना है। इस तरह के अभ्यास से, भूगोलवेत्ता बड़े बदलावों की पहचान करने में सक्षम होंगे जो मानव समूहों के उत्तराधिकार के द्वारा अधिभोग के परिणामस्वरूप एक क्षेत्र है।

आलोचना:

ग्रिफ़िथ टेलर ने पॉसिबिलिस्ट स्कूल की आलोचना करते हुए कहा कि भूगोल का कार्य प्राकृतिक पर्यावरण और मनुष्य पर इसके प्रभाव का अध्ययन करना है और मनुष्य या सांस्कृतिक परिदृश्य से जुड़ी सभी समस्याओं का नहीं। इस प्रकार पोसिबिलिज्म की आलोचना की गई है, क्योंकि यह भूगोल में अति-मानवविज्ञान को बढ़ावा देता है और भौगोलिक वातावरण के अध्ययन को हतोत्साहित करता है।

नव-नियतत्ववाद:

ग्रिफिथ टेलर ने नियो- नियतावाद की अवधारणा दी जो इस तथ्य पर जोर देती है कि संभावनाओं का समूह, जिसमें से मनुष्य किसी एक को चुनने के लिए स्वतंत्र है, अंततः प्रकृति द्वारा ही प्रस्तुत किया जाता है। इस प्रकार, यह बताता है कि आदमी केवल एक यातायात नियंत्रक की तरह है जो दर को बदल सकता है लेकिन प्रगति की दिशा नहीं।

सांस्कृतिक या सामाजिक निर्धारण:

कुछ अमेरिकी विद्वानों ने सांस्कृतिक या सामाजिक निर्धारणवाद के दर्शन की वकालत की, जिसके अनुसार पर्यावरण अनिवार्य रूप से तटस्थ है, इसकी भूमिका प्रौद्योगिकी के चरण, संस्कृति के प्रकार और बदलते समाज की अन्य विशेषताओं पर निर्भर है।