समाजशास्त्र में हर्बर्ट स्पेंसर का योगदान (1110 शब्द)

समाजशास्त्र में हर्बर्ट स्पेंसर के योगदान के बारे में जानने के लिए इस लेख को पढ़ें!

हर्बर्ट स्पेंसर का जन्म डर्बी, इंग्लैंड में 27 अप्रैल, 1820 को हुआ था। उन्हें 19 वीं शताब्दी के महत्वपूर्ण सामाजिक दार्शनिकों में से एक माना जाता था। उन्होंने आधुनिक समाजशास्त्र के विकास में गहरा प्रभाव डाला। उन्हें कॉम्टे के विकासवादी दृष्टिकोण के निरंतरकर्ता के रूप में माना जाता था। वह विशेष क्षेत्रों को निर्दिष्ट करने में कॉम्टे की तुलना में बहुत अधिक सटीक था, जिसके लिए समाजशास्त्र को जिम्मेदारी लेनी चाहिए।

चित्र सौजन्य: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Herbert_Spencer_5.jpg

उन्हें सामाजिक विकास का सबसे उल्लेखनीय प्रतिपादक माना जाता है। उन्हें शास्त्रीय विकासवादियों के पिता के रूप में भी माना जाता है। 1848 में उन्हें "द इकोनॉमिस्ट" के संपादक के रूप में नियुक्त किया गया था। 1850 तक, उन्होंने अपना पहला बड़ा काम "सोशल स्टैटिक्स" पूरा कर लिया था। वह समाजशास्त्र के अध्ययन में 'सामाजिक विकास' और ऑर्गैज़्मिक सादृश्य के अपने सिद्धांत के लिए प्रसिद्ध हैं। उनके कुछ महत्वपूर्ण लेखन हैं:

(i) नैतिकता के सिद्धांत-189

(ii) सिंथेटिक दर्शन -1896

(iii) समाजशास्त्र के सिद्धांत -1880

(iv) सोशल स्टैटिक्स -1850

(v) जीवविज्ञान का सिद्धांत

(vi) समाजशास्त्र का अध्ययन -1873।

संगठनात्मक सादृश्य:

स्पेंसर का एक महत्वपूर्ण काम जो कॉम्टे और दुर्खीम दोनों के साथ साझा किया गया था, वह जैविक समानता का उनका सिद्धांत था जिसमें उन्होंने समाज को एक जीव के रूप में देखने की प्रवृत्ति विकसित की। उन्होंने जीवविज्ञान से अपनी अवधारणाओं को उधार लिया।

वह समाज की समग्र संरचना, समाज के हिस्सों के आपसी संबंध और एक दूसरे के लिए भागों के कार्यों के साथ-साथ प्रणाली के लिए भी चिंतित थे। उन्होंने निम्नलिखित बिंदुओं को ध्यान में रखते हुए एक जीवित जीव के साथ समाज की तुलना की थी।

(i) समाज और जीवित जीव दोनों का विकास और विकास होता है। विकास और विकास की प्रक्रिया धीरे-धीरे होती है और यह सरल से जटिल होती है। जीवित जीव या जैविक जीव के जन्म के समय यह बहुत सरल है।

इसका अपना कोई स्व नहीं है। लेकिन धीरे-धीरे इसके विकास के कारण यह दिन-प्रतिदिन और अधिक जटिल और जटिल होता जाता है। यह इसकी संरचना को बदलता है। शुरुआत में यह छोटा होता है लेकिन धीरे-धीरे काफी जटिल हो जाता है।

समाज के मामले में हम ऐसा ही पाते हैं। इसकी उत्पत्ति के समय यह बहुत छोटा और सरल है लेकिन धीरे-धीरे विशाल और जटिल हो जाता है। उदाहरण के लिए, शिकार और भोजन एकत्र करने वाला समाज अब अपने विकास और विकास में परिवर्तन के साथ अपने आधुनिक राज्य में पहुंच गया है।

(ii) इसके भागों और अंगों में घनिष्ठ संबंध है। जैव तार्किक जीव या जीवित जीव में भागों में घनिष्ठ संबंध होता है। तात्पर्य यह है कि सभी अंग या अंग एक-दूसरे पर निर्भर हैं। एक जीवित जीव में, उदाहरण के लिए, प्रत्येक अंग अपने स्वयं के अलग कार्य करता है। इसी तरह, विभिन्न अंग पूरी की निरंतरता के लिए अलग-अलग कार्य करते हैं। न तो एक अंग का कार्य अन्य अंगों द्वारा किया जा सकता है और न ही अन्य सभी अंगों के सभी कार्यों की मदद से पूरे बनाए रखा जा सकता है। यह समाज का भी सच है। इसकी निरंतरता के लिए समाज के सभी हिस्से एक-दूसरे पर निर्भर हैं।

(iii) समाज और जीवित जीव दोनों में संपूर्ण का महत्व है। यद्यपि समाज के सभी हिस्से और जीवित जीव अंतर-निर्भर हैं, पूरे का महत्व है। जब तक हम जीव को समग्र रूप से नहीं देखेंगे तब तक हम अलग-अलग हिस्सों के महत्व को महसूस नहीं कर सकते हैं। यदि एक हिस्सा नष्ट हो जाता है तो नए पैदा होते हैं। पूरे के महत्व में कोई विराम नहीं है। यह जारी रहेगा। यह समाज और जैविक जीव दोनों में सच है।

(iv) समाज और जीवित जीव दोनों में नियंत्रण का एक केंद्र है। जीवित जीव में नियंत्रण का केंद्र मस्तिष्क होता है जो संपूर्ण के विभिन्न भागों की सभी गतिविधियों को नियंत्रित करता है। इसी तरह, किसी समाज के मामले में सरकार या प्रशासन उसके नियंत्रण के केंद्र के रूप में कार्य करता है। यह पूरे के कामकाज को नियंत्रित करता है। इसके विभिन्न भाग नियंत्रण के केंद्र द्वारा जारी किए गए आदेशों को पूरा करते हैं। तो समाज और जीवित जीव समान हैं।

(v) स्पेंसर के अनुसार, समाज और जीवित जीव दोनों समान हैं, जो इसके कुशल कामकाज के लिए समान प्रक्रियाओं और विधियों का पालन करते हैं। उदाहरण के लिए, जीवित जीव में, विभिन्न प्रणालियां जैसे पाचन, संचार, श्वसन आदि इसके कार्य के लिए जिम्मेदार हैं, जबकि समाज में, परिवहन प्रणाली, संचार प्रणाली, उत्पादन के साथ-साथ वितरण आदि भी अपनी-अपनी भूमिकाओं को पूरा करते हैं। इस प्रकार स्पेंसर ने स्पष्ट किया कि समाज और जीवित जीवों में समानता है। जैविक जीव और समाज के बीच उपरोक्त समानता के अलावा। स्पेंसर ने इन दोनों के बीच अंतर के कुछ बिंदुओं का विश्लेषण किया है। वो हैं:

(i) जीवित जीव एक ठोस और एकीकृत संपूर्ण है जबकि समाज असतत और बिखरे हुए तत्वों से बना है।

(ii) समाज में चेतना का कोई केंद्रीकरण नहीं है जबकि जीवित जीव में हालांकि अलग-अलग अंगों में अलग-अलग चेतना नहीं होती है, लेकिन इसमें एक केंद्रीकृत चेतना होती है। लेकिन समाज में प्रत्येक और हर हिस्से की अपनी अलग चेतना होती है।

(iii) समाज में भागों को हमेशा समग्र के कल्याण के लिए जरूरी नहीं माना जाता है। बल्कि, पूरी अपने हिस्सों के कल्याण के लिए बनाई गई है। यह जीवित जीव का सच नहीं है। क्योंकि सभी हिस्से पूरे कल्याण के लिए मौजूद हैं।

(iv) समाज के हिस्से स्वतंत्र अस्तित्व के लिए सक्षम हैं लेकिन जीवित जीव के हिस्से स्वतंत्र अस्तित्व के लिए अक्षम हैं। यदि जीवित जीव के हिस्सों को पूरे से अलग किया जाता है, तो यह विकृत हो जाता है और सबसे खराब स्थिति में यह मृत्यु की ओर जाता है।

उपरोक्त चर्चा से हमें पता चलता है कि स्पेंसर ने कुछ महत्वपूर्ण बिंदुओं को ध्यान में रखते हुए एक जीवित जीव के साथ समाज के समान व्यवहार करने की कोशिश की है। लेकिन उनका सिद्धांत आलोचनाओं से मुक्त नहीं है। कुछ आलोचनाएँ निम्नलिखित हैं।

(i) समाज और जीवित जीवों के बीच के अंतरों को सामने लाना संभव नहीं है। समाज अमूर्त है जबकि जीवित जीव ठोस है। इसलिए आलोचकों ने टिप्पणी की है कि दोनों की तुलना करना संभव नहीं है। यह स्पेंसर के काल्पनिक विवरण के अलावा और कुछ नहीं है।

(ii) समाज की चेतना और जीवों की प्रकृति में अंतर होता है। जीवित जीव में चेतना का केंद्रीकरण होता है लेकिन समाज में अलग-अलग हिस्सों में अपनी चेतना अलग होती है। इसलिए इस आधार पर समाज और जीवित जीव की एक दूसरे के साथ तुलना नहीं की जा सकती।

(iii) एक और आलोचना उनके जन्म, विकास और मृत्यु के बारे में है। यह कहा जाता है कि जीवित जीव की जन्म, वृद्धि और मृत्यु की प्रक्रिया विशुद्ध रूप से समाज से अलग है। अतः समाज को कभी भी जीवित जीव के समान नहीं बनाया जा सकता है।

उपरोक्त आलोचनाओं के अलावा स्पेंसर ने खुद भी अपने विचारों का खंडन किया है।