ए। बर्गसन द्वारा प्रस्तावित समाज कल्याण की अवधारणा

1938 में 'सोशल वेलफेयर फंक्शन' की अवधारणा को ए। बर्गसन ने अपने लेख 'ए रिफॉर्मुलेशन ऑफ द वेलफेयर ऑफ वेलफेयर इकोनॉमिक्स' में लिखा था। इसके पहले समाज कल्याण की विभिन्न अवधारणाएँ विभिन्न कल्याण सिद्धांतकारों द्वारा दी गई थीं, लेकिन प्रदान करने में विफल रहीं। सामाजिक कल्याण और माप के अधिकतमकरण की समस्या का संतोषजनक समाधान। बेंथम ने 'सबसे बड़ी संख्या की सबसे बड़ी खुशी' के संदर्भ में कल्याण की बात की।

नव-शास्त्रीय कल्याण सिद्धांतकारों ने उपयोगिता की कार्डिनल मापनशीलता और उपयोगिता की पारस्परिक तुलना के आधार पर सामाजिक कल्याण की समस्या पर चर्चा की। उत्पादों के बीच संसाधनों के उत्पादन, वितरण और आवंटन की विभिन्न सीमांत स्थितियों को संतुष्ट करके परेतो इष्टतमता का विश्लेषण सामाजिक कल्याण को अधिकतम करता है। लेकिन दुर्भाग्य से वे बाजार में विभिन्न बाहरीताओं और खामियों के अस्तित्व के कारण पूरे नहीं होते हैं। इसके अलावा, पेरेटो इष्टतमता विश्लेषण किसी भी परिवर्तन से उत्पन्न कल्याणकारी परिवर्तनों को मापने में विफल रहता है जो समाज के एक वर्ग को लाभ पहुंचाता है और दूसरे को परेशान करता है।

कालडोर-हिक्स-स्किटोव्स्की द्वारा दिया गया क्षतिपूर्ति सिद्धांत, ऐसे आर्थिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप सामाजिक कल्याण में बदलाव को मापने का प्रयास करता है, जो काल्पनिक क्षतिपूर्ति भुगतान के माध्यम से कुछ को नुकसान पहुंचाते हैं और दूसरों को लाभ पहुंचाते हैं।

मुआवजा सिद्धांतकारों ने उपयोगिता की क्रमिक अवधारणा के आधार पर मूल्य-मुक्त उद्देश्य मानदंड देने का दावा किया लेकिन, यह निहित मूल्य निर्णयों पर आधारित है और सामाजिक कल्याण में बदलाव का संतोषजनक मूल्यांकन नहीं करता है।

सामाजिक कल्याण समारोह की अवधारणा प्रदान करके बर्गसन और सैमुएलसन ने कल्याणकारी अर्थशास्त्र को एक नया दृष्टिकोण प्रदान करने का प्रयास किया है और कल्याणकारी अर्थशास्त्र के पुनर्वास में सफल रहे हैं। उन्होंने सामाजिक कल्याण समारोह की अवधारणा को आगे रखा है जो केवल व्यक्तियों की क्रमिक वरीयताओं पर विचार करता है।

वे रॉबिंस के दृष्टिकोण से सहमत हैं कि उपयोगिता की पारस्परिक तुलना में मूल्य निर्णय शामिल हैं, लेकिन वे दावा करते हैं कि कुछ मूल्य निर्णय लेने के बिना, अर्थशास्त्री सामाजिक कल्याण पर आर्थिक नीति में परिवर्तन के प्रभाव का मूल्यांकन नहीं कर सकते हैं।

इस प्रकार, उनके अनुसार, कल्याणकारी अर्थशास्त्र को मूल्य निर्णयों से अलग नहीं किया जा सकता है। उनके अनुसार, कल्याणकारी अर्थशास्त्र अनिवार्य रूप से एक मानक अध्ययन है। लेकिन इसका अध्ययन करने का दृष्टिकोण इस तथ्य के बावजूद वैज्ञानिक होना चाहिए कि इसमें मूल्य निर्णयों का उपयोग अपरिहार्य है।

बर्गसन-सैमुएलसन सोशल वेलफेयर फंक्शन:

सामाजिक कल्याण समारोह समाज के कल्याण का एक क्रमबद्ध सूचकांक है और समाज का गठन करने वाले सभी व्यक्तियों की उपयोगिता संबंधी कार्य करता है।

बर्गसन-सैमुएलसन सामाजिक कल्याण समारोह निम्नलिखित तरीके से लिखा जा सकता है:

डब्ल्यू = डब्ल्यू (यू 1, यू 2, यू 3 …………।, यू एन )

जहाँ W यदि समाज कल्याण का प्रतिनिधित्व करता है U 1, U 2, U 3, । .., यू n समाज के विभिन्न व्यक्तियों के क्रमिक उपयोगिता सूचकांकों का प्रतिनिधित्व करता है। किसी व्यक्ति की क्रमिक उपयोगिता सूचकांक उस माल और सेवाओं पर निर्भर करता है जिसका वह उपभोग करता है और वह जो काम करता है उसकी परिमाण और प्रकार। सामाजिक कल्याण समारोह के बारे में ध्यान देने योग्य बात यह है कि इसके निर्माण में स्पष्ट मूल्य निर्णय पेश किए जाते हैं।

मूल्य निर्णय सामाजिक कल्याण समारोह का एक रूप निर्धारित करते हैं; मूल्य निर्णयों के एक अलग सेट के साथ, सामाजिक कल्याण समारोह का रूप अलग होगा। मूल्य निर्णय अनिवार्य रूप से नैतिक धारणाएं हैं जो बाहर के अर्थशास्त्र से पेश की जाती हैं। सामाजिक कल्याण समारोह के निर्माण के लिए आवश्यक मूल्य निर्णय लोकतांत्रिक प्रक्रिया के माध्यम से व्यक्तियों द्वारा मतदान के साथ प्राप्त किए जा सकते हैं या इसे समाज पर एक श्रुतलेख में लगाया जा सकता है।

जो भी मामला हो, सामाजिक कल्याण समारोह का रूप उन लोगों के मूल्य निर्णयों पर निर्भर करता है जो उनके बारे में निर्णय लेते हैं क्योंकि यह उस प्रभाव के बारे में अपने विचार व्यक्त करता है जो प्रत्येक व्यक्ति के उपयोगिता स्तर का सामाजिक कल्याण पर होता है। प्रो। स्किटोव्स्की की दुनिया में। "सामाजिक कल्याण समारोह को प्रत्येक व्यक्ति के कल्याण के एक कार्य के रूप में सोचा जा सकता है जो बदले में अपने व्यक्तिगत कल्याण और समुदाय के सभी सदस्यों के बीच कल्याण के वितरण के मूल्यांकन पर दोनों पर निर्भर करता है"।

चूंकि सामाजिक कल्याण समारोह के गठन के लिए आवश्यक मूल्य निर्णय स्वयं अर्थशास्त्री के नहीं होते हैं और इसके बजाय उन्हें बाहर के अर्थशास्त्र से पेश किया जाता है जो उन्हें किसी भी वैज्ञानिक पद्धति से प्राप्त नहीं होता है।

यह दावा किया गया है कि सामाजिक कल्याण समारोह ने कल्याणकारी अर्थशास्त्र की मूल समस्या को हल कर दिया है, क्योंकि यह अर्थशास्त्री खुद के लिए अनावश्यक सोचता है कि समाज का गठन करने वाले व्यक्तियों के बीच कल्याण का वांछनीय वितरण क्या है, इस संबंध में मूल्य निर्णय लेने के लिए। दूसरे शब्दों में, अर्थशास्त्री को यह तय करने की आवश्यकता नहीं है कि कल्याण का सबसे वांछनीय वितरण क्या है। वह बाहर के अर्थशास्त्र से दिए गए वितरण के संबंध में मूल्य निर्णय ले सकता है।

बर्गसन का सामाजिक कल्याण कार्य उन आर्थिक घटनाओं में परिवर्तन पर निर्भर माना जाता है जिनका व्यक्तिगत रूप से प्रभाव पड़ता है। किसी व्यक्ति की क्रमिक उपयोगिता का स्तर माल और सेवाओं के अपने स्वयं के उपभोग का कार्य है, दूसरों का नहीं।

इसके अलावा, किसी व्यक्ति की उपयोगिता का स्तर विभिन्न वस्तुओं और सेवाओं की खपत के बारे में अपने स्वयं के मूल्य निर्णयों पर निर्भर करता है जो उनके स्वाद पर निर्भर करता है। एक व्यक्ति शराब की खपत से अधिक उपयोगिता प्राप्त कर सकता है, जबकि एक अन्य व्यक्ति बहुत मामूली उपयोगिता या उससे कोई उपयोगिता प्राप्त नहीं कर सकता है।

समाज कल्याण समारोह और मूल्य निर्णय:

अब तक हम मुख्य रूप से अपने उपयोगिता स्तरों के संबंध में व्यक्तियों के मूल्य निर्णयों से संबंधित रहे हैं। सामाजिक कल्याण कार्य के दृष्टिकोण से, एक पूरे के रूप में समाज के कल्याण के संबंध में मूल्य निर्णय प्रासंगिक हैं।

एक पूरे के रूप में समाज के लिए एक कल्याणकारी कार्य का सूत्रीकरण एक बहुत ही मुश्किल काम है क्योंकि उपयोगिता एक मानसिक घटना को मापा नहीं जा सकता है या किसी भी व्यक्ति या संस्था द्वारा सटीक रूप से अनुमानित नहीं किया जा सकता है, जो कि सामाजिक कल्याण, परिवर्तन, और इसके अलावा में मूल्य निर्णय प्रस्तुत करने के लिए सौंपा गया है। किसी अधिकृत व्यक्ति या संस्था द्वारा विभिन्न व्यक्तियों की उपयोगिताओं का घटाना बहुत मुश्किल काम है।

सामाजिक कल्याण समारोह और इसका रूप उस व्यक्ति या संस्था के मूल्य निर्णयों पर निर्भर करता है जिसे समाज ने तय करने के लिए अधिकृत किया है। अधिकृत व्यक्ति या संस्था कोई भी हो सकता है लेकिन सामाजिक कल्याण के संबंध में सही मूल्य निर्णय के लिए उसे निष्पक्ष होना चाहिए क्योंकि सामाजिक कल्याण में परिवर्तन उसके मूल्य निर्णयों पर निर्भर करेगा।

"ये निर्णय जो वितरण में न्याय और सद्गुण का गठन करते हैं, वे स्वयं अर्थशास्त्री या विधायिका द्वारा स्थापित किए जा सकते हैं, किसी अन्य सरकारी प्राधिकरण या किसी अन्य अनिर्दिष्ट व्यक्ति या समूह द्वारा।" एक सामाजिक कल्याण कार्य द्वारा प्राप्त किया जा सकता है। आम सहमति या इसे तानाशाह द्वारा समाज पर मजबूर किया जा सकता है।

चूंकि सामाजिक कल्याण कार्यों के रूपों को सामाजिक कल्याण के बारे में मूल्य निर्णय द्वारा जाना जाता है, इसलिए एक प्राधिकरण खोजने की समस्या उत्पन्न होती है जो विशुद्ध रूप से निष्पक्ष मूल्य निर्णय दे सकता है। बर्गसन और सैमुएलसन ने एक "सुपरमैन" मान लिया है जो सामाजिक कल्याण में बदलाव के बारे में मूल्य निर्णय प्रदान करता है।

अकेले सुपरमैन अर्थव्यवस्था की विभिन्न समस्याओं के समाधान के बारे में निर्णय ले सकते हैं। समाज में किन वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन और आपूर्ति की जानी चाहिए? विभिन्न वस्तुओं का कितना उत्पादन किया जाना चाहिए? माल की गुणवत्ता और प्रकार क्या होना चाहिए?

किसी विशेष प्रकार के अच्छे उत्पादन की पूंजी तीव्रता क्या होनी चाहिए? समाज के विभिन्न वर्गों के बीच राष्ट्रीय आय के वितरण का पैटर्न क्या होना चाहिए? जो वर्तमान में संतुष्ट होना चाहिए और जो भविष्य की तारीख में और इतने पर होना चाहिए। इन सभी सवालों का जवाब सुपरमैन द्वारा अकेले सामाजिक कल्याण के निर्धारकों के बारे में उनके विचारों के अनुसार दिया जा सकता है।

समाज को उसके द्वारा प्रदान किए गए इन सभी सवालों के समाधान को स्वीकार करना होगा कि वह कोई भी मूल्य निर्णय देगा, जिसका उद्देश्य अधिकतम आत्म-कल्याण के बजाय अधिकतम सामाजिक कल्याण प्राप्त करना है। इस प्रकार हम सुपरमैन के अस्तित्व को मानकर उपयोगिताओं के जोड़, घटाव, माप और पारस्परिक तुलना से मुक्त हैं।

लोकतांत्रिक सरकारों के आधुनिक युग में लोग अपने प्रतिनिधियों का चुनाव करते हैं जो सरकार का गठन करते हैं। बहुमत में राजनीतिक दल सरकार बनाता है और देश पर शासन करता है। बहुमत के शासन द्वारा गठित प्रतिनिधियों की सरकार मूल्य निर्णयों के आधार पर विभिन्न नीतियों का निर्माण करती है और यह अपेक्षा की जाती है कि सरकार के सभी नीतिगत निर्णय किसी व्यक्ति या किसी विशेष वर्ग के कल्याण को अधिकतम करने के बजाय सामाजिक कल्याण को अधिकतम करने का लक्ष्य रखेंगे। समाज।

बर्गसन और सैमुअलसन ने विचार व्यक्त किया कि सामाजिक कल्याण समारोह के निर्माण के लिए उपयोग किए जाने वाले सभी मूल्य निर्णय संगत होने चाहिए, जिसका अर्थ है कि यदि किसी दिए गए स्थिति में बी को वरीयता दी जाती है और बी को सी पसंद किया जाता है, तो सी को प्राथमिकता दी जानी चाहिए। यह कुछ भी नहीं है। अर्थशास्त्र के छात्रों के लिए नया है क्योंकि यह विभिन्न विकल्पों के बीच सामाजिक पसंद में सकारात्मकता की धारणा है।

हम सामाजिक उदासीनता घटता या कल्याण सीमाओं की मदद से सामाजिक कल्याण समारोह की व्याख्या कर सकते हैं। आइए हम दो व्यक्तियों के समाज को मानते हैं। ऐसे मामले में सामाजिक उदासीनता फ़ंक्शन को सामाजिक उदासीनता घटता की मदद से दर्शाया जा सकता है।

अंजीर में 42.1 व्यक्तियों ए और बी की उपयोगिताओं को क्रमशः क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर अक्षों पर दर्शाया गया है। डब्ल्यू 1, डब्ल्यू 2 और डब्ल्यू 3 सामाजिक उदासीनता वक्र हैं जो सामाजिक कल्याण के क्रमिक रूप से उच्च स्तर का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक सामाजिक उदासीनता वक्र ए और बी की उपयोगिताओं के विभिन्न संयोजनों का एक स्थान है, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक कल्याण का एक समान स्तर होता है।

सामाजिक उदासीनता घटता के गुण केवल व्यक्तिगत उपभोक्ता की उदासीनता घटता है। सामाजिक उदासीनता के एक परिवार को देखते हुए, सामाजिक कल्याण पर नीति में प्रस्तावित बदलाव के प्रभाव का मूल्यांकन किया जा सकता है। अंजीर में 42.1 के संदर्भ में कोई भी नीति परिवर्तन जो अर्थव्यवस्था को Q से T पर ले जाता है, एक सुधार है।

इसी तरह, Q से S या R से S तक की गति भी सामाजिक कल्याण में सुधार का प्रतिनिधित्व करती है, और T से Q या T से S तक का आंदोलन सामाजिक कल्याण में कमी का प्रतिनिधित्व करता है। एक ही सामाजिक उदासीनता के साथ एक आंदोलन सामाजिक कल्याण के स्तर में कोई बदलाव नहीं दर्शाता है।

परेतो इष्टतमता का विश्लेषण एक 'अद्वितीय इष्टतम समाधान' प्रदान करने में विफल रहा जो अधिकतम सामाजिक कल्याण का प्रतिनिधित्व करता है। बड़ी संख्या में समाधान हैं जो पारेतो कसौटी के आधार पर इष्टतम हैं। एजुवेर्थ-बॉक्स आरेख के संदर्भ में अनुबंध वक्र पर प्रत्येक बिंदु इष्टतम स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है। ग्रैंड यूटिलिटी पॉसिबिलिटी फ्रंटियर के संदर्भ में, इस पर सभी बिंदु पारेटो इष्टतम या आर्थिक रूप से कुशल हैं। लेकिन पारेटो की कसौटी हमें उनमें से सर्वश्रेष्ठ नहीं बताती है।

इस प्रकार, पेरेन्टियन विश्लेषण हमें अधिकतम सामाजिक कल्याण बिंदु की पसंद में बहुत अनिश्चितता के साथ छोड़ देता है। अब, सामाजिक कल्याण समारोह का महत्व यह है कि यह हमें सामाजिक कल्याण के संबंध में एक अद्वितीय इष्टतम स्थान प्राप्त करने में सक्षम बनाता है।

यह अद्वितीय इष्टतम स्थिति सभी पारेटो ऑप्टिमा से सर्वोत्तम है और इसलिए अधिकतम सामाजिक कल्याण सुनिश्चित करती है। Bergson-Samuleson सामाजिक कल्याण समारोह के साथ-साथ भव्य उपयोगिता संभावना सीमा की अवधारणा को शामिल करके हम एक अद्वितीय इष्टतम स्थिति या अधिकतम सामाजिक कल्याण स्थिति प्राप्त करने में सक्षम हैं, जिसे नीचे समझाया गया है।

भव्य उपयोगिता संभावना फ्रंटियर और विवश आनंद की स्थिति:

जैसा कि नीचे समझाया गया है, एक भव्य उपयोगिता संभावना सीमा दो व्यक्तियों के विभिन्न शारीरिक रूप से प्राप्य उपयोगिता संयोजनों का एक स्थान है जब कारक बंदोबस्ती, प्रौद्योगिकी की स्थिति और व्यक्तियों के वरीयता क्रम दिए जाते हैं।

दूसरे शब्दों में, भव्य उपयोगिता संभावना वक्र पर प्रत्येक बिंदु उपभोक्ताओं के बीच उत्पादों के आवंटन, विभिन्न उत्पादों के बीच कारकों के आवंटन और उत्पादन की दिशा के संबंध में इष्टतम स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है। इस प्रकार, भव्य उपयोगिता संभावना वक्र पर प्रत्येक बिंदु एक पारेटो इष्टतम का प्रतिनिधित्व करता है और जैसा कि हम एक बिंदु से दूसरे पर जाते हैं, उस पर एक व्यक्ति की उपयोगिता बढ़ जाती है जबकि दूसरे की गिरती है।

अब, हम सामाजिक कल्याण समारोह का प्रतिनिधित्व करने के लिए सामाजिक कल्याण समारोह का प्रतिनिधित्व करने के लिए सामाजिक उदासीनता घटता पर उपयोगिता उपयोगिता वक्र प्रदान करते हैं। अंजीर में 42.2 सामाजिक उदासीनता वक्र 1, डब्ल्यू 2, डब्ल्यू 3 और डब्ल्यू 4 सामाजिक कल्याण कार्य का प्रतिनिधित्व करते हुए भव्य उपयोगिता संभावना वक्र वीवी 'के साथ तैयार की गई है।

सामाजिक उदासीनता वक्र डब्ल्यू 3 बिंदु पर भव्य उपयोगिता संभावना वक्र VV 'के लिए स्पर्शरेखा है। इस प्रकार, बिंदु Q अधिकतम संभावित सामाजिक कल्याण का प्रतिनिधित्व करता है, जो कारकों की एंडोमेंट्स, प्रौद्योगिकी की स्थिति और व्यक्तियों की वरीयता तराजू को देखते हैं। प्वाइंट क्यू को तब से विवश आनंद के बिंदु के रूप में जाना जाता है, कारक बंदोबस्ती और प्रौद्योगिकी की स्थिति के बारे में बाधाओं को देखते हुए।

Q समाज कल्याण की उच्चतम संभव अवस्था है जिसे समाज प्राप्त कर सकता है। सामाजिक उदासीनता वक्र W 4 द्वारा प्रस्तुत सामाजिक कल्याण Q से गुजरने वाले सामाजिक उदासीनता वक्र W 3 से अधिक है, लेकिन इसे प्राप्त करना संभव नहीं है, इसे देखते हुए प्रौद्योगिकी और कारक बंदोबस्ती दी गई है।

इस प्रकार, ग्रांड यूटिलिटी संभावना वक्र पर बड़ी संख्या में परेतो इष्टतम बिंदुओं में से, हमारे पास एक अद्वितीय इष्टतम बिंदु क्यू है जिस पर सामाजिक कल्याण अधिकतम है। विवश आनंद की बात वस्तुओं के उत्पादन के अद्वितीय पैटर्न, व्यक्तियों के बीच वस्तुओं के अद्वितीय वितरण और वस्तुओं के उत्पादन के लिए नियोजित कारकों के अद्वितीय संयोजन का प्रतिनिधित्व करती है।

बर्गसन-सैमुअलसन सोशल वेलफेयर फ़ंक्शन की निम्नलिखित विशेषताएं ध्यान देने योग्य हैं:

1. बर्गसन-सैमुअलसन सामाजिक कल्याण समारोह स्पष्ट मूल्य निर्णयों पर आधारित है और इसमें अध्यादेश में उपयोगिता की पारस्परिक तुलना शामिल है।

2. बर्गसन-सैमुअलसन सामाजिक कल्याण समारोह, अधिकतम सामाजिक कल्याण स्थिति व्यक्तियों के बीच कल्याण के वितरण के संबंध में मूल्य निर्णयों की शुरूआत के परिणामस्वरूप पूरी तरह से निर्धारित की जाती है।

3. सामाजिक कल्याण कार्य किसी अद्वितीय मूल्य निर्णय पर आधारित नहीं है। इसके बजाय, एक कल्याणकारी अर्थशास्त्री द्वारा सामाजिक कल्याण समारोह का निर्माण करने के लिए मूल्य निर्णयों के किसी भी सेट का उपयोग किया जा सकता है। इस प्रकार, यह कोई अनूठा कार्य नहीं है, बल्कि मूल्य निर्णयों में परिवर्तन के साथ बदलता है।

4. एक बार जब सामाजिक कल्याण समारोह का निर्णय मूल्य निर्णय द्वारा किया जाता है, तो अधिकतम सामाजिक कल्याण की स्थिति प्राप्त करने के लिए अधिकतमकरण तकनीक का उपयोग किया जाता है, जिस पर संसाधनों का आवंटन पारेटो इष्टतम है और माल और सेवाओं का वितरण भी न्यायसंगत है। इस प्रकार, स्नान दक्षता और इक्विटी हासिल की जाती है ताकि सामाजिक कल्याण को अधिकतम किया जा सके।

5. पारेतो इष्टतमता विश्लेषण के साथ-साथ सामाजिक कल्याण समारोह की अवधारणा हमें एक अद्वितीय इष्टतम समाधान खोजने में सक्षम बनाती है जो आर्थिक न्याय वितरण के साथ आर्थिक दक्षता को जोड़ती है।

बर्गसन-सैमुअलसन सोशल वेलफेयर फंक्शन का एक महत्वपूर्ण मूल्यांकन:

कल्याणकारी अर्थशास्त्र का मुख्य उद्देश्य एक स्वीकार्य सामाजिक कल्याण समारोह खोजना है जो आर्थिक और गैर-आर्थिक चर में बदलाव के परिणामस्वरूप सामाजिक कल्याण में बदलाव को माप सकता है। बर्गसन और सैमुएलसन ने एक सामाजिक कल्याण समारोह तैयार करके इस समस्या को हल किया जो कि स्पष्ट मूल्य निर्णयों पर आधारित है।

यह फ़ंक्शन व्यक्तियों के कल्याण के विभिन्न आर्थिक और गैर-आर्थिक निर्धारकों को शामिल कर सकता है। इस कार्य में उपयोगिता या कल्याण की परिकल्पना की जाती है और उसे क्रमिक शब्दों में मापा जाता है। समाज के विभिन्न व्यक्तियों की प्राथमिकताएं या उपयोगिताओं और उनके बारे में निर्णय एक लोकतांत्रिक विधि के माध्यम से या किसी अधिकृत संस्था द्वारा अपने स्वयं के मूल्य निर्णयों के आधार पर लिए जाते हैं। यहां तक ​​कि इसके कड़वे आलोचक के अनुसार, सामाजिक कल्याण कार्य की अवधारणा एक शानदार सैद्धांतिक निर्माण है जो कल्याणकारी अर्थशास्त्र की औपचारिक गणितीय प्रणाली को पूरा करता है।

पारेतो इष्टतमता विश्लेषण सामाजिक कल्याण को अधिकतम करने की समस्या का एक अनूठा समाधान प्रदान करने में हमारी मदद नहीं करता है। जैसा कि ऊपर देखा गया है, सामाजिक कल्याण कार्य की सहायता से हम सामाजिक कल्याण में परिवर्तन को माप सकते हैं, तब भी जब कोई व्यक्ति सामाजिक कल्याण कार्य के रूप में कुछ वितरणात्मक मूल्य निर्णय करके एक व्यक्ति से बेहतर और दूसरे से बदतर हो जाता है।

बर्गसन- सामूल्सन का सामाजिक कल्याण कार्य जिसमें स्पष्ट मूल्य निर्णय शामिल हैं, कलर्ड, हिक्स और स्किटोव्स्की द्वारा उन्नत मुआवजा सिद्धांत जैसे पहले के प्रयासों पर एक सुधार है। हालांकि, अर्थशास्त्रियों ने सामाजिक कल्याण समारोह की अवधारणा में कुछ महत्वपूर्ण कमियां बताई हैं।

सीमित व्यावहारिक महत्व:

लिटिल, स्ट्रीटन और बॉमोल ने बताया है कि सामाजिक कल्याण कार्य सीमित व्यावहारिक महत्व का है। लिटिल के अनुसार, सामाजिक कल्याण समारोह का उपयोग न तो एक लोकतांत्रिक राज्य में किया जा सकता है, और न ही एक अधिनायकवादी में भी क्योंकि उनमें कई अस्पष्ट सामाजिक कल्याण कार्य होंगे जैसे कि व्यक्ति हैं। सोशल वेलफेयर फ़ंक्शन, लिटिल को उद्धृत करने के लिए केवल "कल्याणकारी 'के एक पूरी तरह से सामान्य सार प्रणाली के लिए आवश्यक एक औपचारिक उपकरण है, जो किसी भी व्यावहारिक महत्व से रहित है।"

इसी तरह, पॉल स्ट्रीटन भी सोचते हैं कि सामाजिक कल्याण कार्य एक अत्यंत औपचारिक अवधारणा है जिसका सामाजिक जीवन और पसंद के महत्वपूर्ण तथ्यों से कोई संबंध नहीं है। उसे उद्धृत करने के लिए, "कोई राजनीतिक कार्यक्रम या व्यक्तिगत मूल्य मानक आवश्यक प्रकार के एक सामाजिक कल्याण समारोह के मॉडल के लिए फिट नहीं होगा" प्रो। बॉमोल का यह भी विचार है कि सामाजिक कल्याण की अवधारणा सीमित व्यावहारिक मूल्य की है जैसा कि यह नहीं बताता है हमें मूल्य निर्णयों को कैसे प्राप्त करना है जो इसके निर्माण के लिए आवश्यक है।

हालांकि, सामाजिक कल्याण समारोह के बर्गसन की कसौटी, बॉमोल लिखते हैं, "हमें संदर्भ का एक अत्यधिक उपयोगी फ्रेम प्रदान करता है, दुर्भाग्य से यह एक किट और कल्याणकारी निर्णयों को इकट्ठा करने के लिए निर्देशों का एक सेट से सुसज्जित नहीं आता है जिसके लिए इसकी आवश्यकता होती है। इस प्रकार यह अभी भी हमें असंतुष्ट नौकरी के कठिन हिस्से के साथ छोड़ देता है

उपयोगिता से जुड़े लोगों की तुलना में कल्याण एक व्यापक श्रेणी पर निर्भर करता है। सामाजिक कल्याण कार्य दृष्टिकोण उपयोगिता पर आधारित है जो एक व्यक्ति को आर्थिक चर जैसे कि वस्तुओं और सेवाओं की खपत से प्राप्त होता है। इन आर्थिक चरों के अलावा, लोगों का कल्याण या कल्याण राजनीतिक और पर्यावरणीय चर जैसे मानव अधिकारों का आनंद, राजनीतिक स्वतंत्रता, प्रदूषण मुक्त वातावरण की एक पूरी श्रृंखला पर निर्भर करता है।

इस प्रकार, “विभिन्न आर्थिक प्रणालियों की तुलना करने या किसी दिए गए अर्थव्यवस्था के आयोजन के विभिन्न तरीकों की तुलना करने में, संभव है कि इनमें से कुछ चर प्रभावित हो सकते हैं। इस प्रकार एक पुनर्गठन जो सभी को अधिक आय देता है और अवकाश समुदाय के कल्याण में सुधार नहीं कर सकता है यदि एक ही समय में यह व्यक्तिगत स्वतंत्रता को सीमित करता है या पोषित सांस्कृतिक परंपराओं को छोड़ने की आवश्यकता है। "

व्यक्तिगत प्राथमिकता से एक समाज कल्याण समारोह के निर्माण की क्षमता:

केजे एरो द्वारा सामाजिक कल्याण समारोह की एक अत्यधिक हानिकारक कमी को इंगित किया गया है, जिसने दिखाया है कि समूह निर्णय लेने में बहुमत के शासन की लोकतांत्रिक प्रक्रिया के माध्यम से पहुंचे मूल्य निर्णयों के आधार पर सामाजिक कल्याण समारोह का निर्माण नहीं किया जा सकता है।

एरो ने साबित कर दिया है कि बहुसंख्यक शासन सामाजिक विकल्पों की विरोधाभासी परिणामों या गहनता की ओर जाता है जब व्यक्तियों को उनके लिए उपलब्ध दो से अधिक विकल्पों में से चुनाव करने के लिए कहा जाता है। इसलिए, प्रो। एरो का निष्कर्ष है कि एक सामाजिक कल्याण समारोह, जो केवल क्रमिक प्राथमिकताओं पर आधारित है, सिद्धांत रूप में सभी व्यक्तियों को शामिल नहीं किया जा सकता है जिसमें एक समाज शामिल है। बेशक, समाज कल्याण समारोह किसी व्यक्ति के मूल्य निर्णयों के आधार पर स्थापित किया जा सकता है, जो समाज पर अपनी इच्छा थोप सकता है, लेकिन यह एक निरपेक्ष तानाशाह के उद्देश्य और आकांक्षाओं को प्रतिबिंबित करेगा।

प्रो। अमर्त्य सेन की आलोचना: उपयोगिता के संदर्भ में कल्याण या कल्याण को देखते हुए सीमित महत्व है:

प्रो। अमर्त्य सेन ने पारेतो दक्षता और सामाजिक कल्याण समारोह दोनों को आधार बनाकर आधुनिक कल्याणकारी अर्थशास्त्र की आलोचना की है कि उपयोगिता भलाई का सच्चा संकेतक नहीं है। उसे उद्धृत करने के लिए, “कल्याण के साथ एक कठिनाई भलाई की विशेष व्याख्या से उत्पन्न होती है जो उपयोगिता प्रदान करती है। न्याय करने के लिए, विशेष रूप से खुशी या इच्छा-पूर्ति के मीट्रिक में एक व्यक्ति की भलाई कुछ स्पष्ट सीमाएं हैं।

ये सीमाएँ विशेष रूप से पारस्परिक तुलना के संदर्भ में हानिकारक हैं। अच्छी तरह से। "वह आगे कहते हैं, " एक व्यक्ति जिसके पास दुर्भाग्य का जीवन है, बहुत कम अवसरों के साथ, और बहुत कम आशा के साथ, वंचितों के लिए अधिक आसानी से सामंजस्य स्थापित कर सकता है। दूसरों की तुलना में अधिक भाग्यशाली और समृद्ध परिस्थितियों में पाला।

इसलिए, ख़ुशी की मीट्रिक एक विशिष्ट और पक्षपाती तरीके से, अभाव की सीमा को विकृत करती है। आशाहीन भिखारी, अनिश्चित भूमिहीन मजदूर, वर्चस्व वाली गृहिणी, कठोर बेरोजगार या अति-थका हुआ कुली सभी छोटी-छोटी दया में सुख ले सकते हैं और निरंतर अस्तित्व की आवश्यकता के लिए तीव्र पीड़ा को दबाने का प्रबंधन कर सकते हैं, लेकिन यह नैतिक रूप से गहराई से गलत होगा जीवित रहने की रणनीति के कारण उनकी भलाई के नुकसान के लिए एक समान रूप से छोटा मूल्य संलग्न करें ”।

यह ऊपर से इस प्रकार है कि अमर्त्य सेन ने उपयोगिता के आधार पर सामाजिक कल्याण की अवधारणा की आलोचना की है, जिसका अर्थ है कि वस्तुओं और सेवाओं के लिए व्यक्तियों की मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रियाएं जो उपभोग करती हैं। इसके अलावा, प्रो। सेन ने संगठन या सार्वजनिक नीति में बदलाव के बाद अपने कल्याण में परिवर्तन का आकलन करने के लिए व्यक्तियों की सकारात्मक स्वतंत्रता को बढ़ावा देने पर ध्यान केंद्रित किया। वह स्वतंत्रता को 'कार्य करने की क्षमताओं' के रूप में परिभाषित करता है कि व्यक्ति क्या कर सकते हैं या नहीं कर सकते हैं। यह कार्य करने की क्षमता है जो सकारात्मक अर्थों में स्वतंत्रता को दर्शाता है और लोगों के कल्याण या कल्याण को निर्धारित करता है।