कोहेन की आपराधिक व्यवहार की थ्योरी
अल्बर्ट कोहेन का सिद्धांत मुख्य रूप से कामकाजी वर्ग के लड़कों के स्थिति समायोजन की समस्याओं से संबंधित है। वह मानते हैं (1955: 65-66) कि युवा लोगों की भावनाएं काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती हैं कि वे दूसरों के साथ कैसे न्याय करते हैं। जिन स्थितियों में उन्हें आंका जाता है, विशेष रूप से स्कूल की स्थिति, बड़े पैमाने पर मध्यम वर्ग के मूल्यों और मानकों पर हावी होती है, जो वास्तव में प्रमुख मूल्य प्रणाली है।
इन मानकों में नीरसता, पॉलिश किए गए शिष्टाचार, शैक्षिक बुद्धिमत्ता, मौखिक प्रवाह, उच्च स्तर की आकांक्षाएं और उपलब्धि के लिए एक अभियान जैसे मानदंड शामिल हैं। विभिन्न मूल और पृष्ठभूमि के युवा लोगों को समाज में एक ही मानकों से आंका जाता है, ताकि निम्न वर्ग के युवा खुद को नियमों के एक ही सेट के तहत स्थिति और अनुमोदन के लिए प्रतिस्पर्धा कर पाते हैं।
हालांकि, वे इस स्थिति के खेल में सफलता के लिए समान रूप से सुसज्जित नहीं हैं। इसके लिए और अन्य कारणों से, निम्न-वर्ग के बच्चों को असफलता और अपमान का अनुभव होने की अधिक संभावना है। एक तरीका है कि वे इस समस्या से निपट सकते हैं और खेल से हटना और यह मानने से इनकार करना है कि इन नियमों के पास उनके लिए कोई आवेदन है। लेकिन, यह काफी सरल नहीं है क्योंकि प्रमुख मूल्य प्रणाली एक हद तक, उनकी मूल्य प्रणाली भी है।
उनके सामने तीन विकल्प हैं:
(i) ऊर्ध्वगामी गतिशीलता (मितव्ययी, कड़ी मेहनत, 'साथियों की गतिविधियों से खुद को काटता है) की' कॉलेज-बॉय प्रतिक्रिया 'को अपनाने के लिए,
(ii) 'स्थिर कोने-लड़के की प्रतिक्रिया' को अपनाने के लिए (ऊपर की गतिशीलता के विचार को आत्मसमर्पण नहीं करता है लेकिन न तो मितव्ययी होता है और न ही स्वयं को साथियों से काटता है और न ही मध्यवर्गीय व्यक्तियों या अपराधी लड़कों की शत्रुता को उकसाता है), और
(iii) 'अपराधी प्रतिक्रिया' को अपनाने के लिए (पूरी तरह से मध्यवर्गीय मानकों को दोहराता है)। इन विकल्पों में से, अधिकांश बच्चे तीसरी प्रतिक्रिया को अपनाते हैं। वे प्रतिक्रिया गठन का सहारा लेते हैं। वे प्रमुख मूल्य प्रणाली को अस्वीकार करते हैं और नए मूल्यों का विकास करते हैं जो गैर-उपयोगितावादी हैं (क्योंकि वे आर्थिक रूप से लाभ नहीं उठाते हैं), दुर्भावनापूर्ण (क्योंकि वे दूसरों की लागत और पीड़ा का आनंद लेते हैं), और नकारात्मक (क्योंकि वे स्वीकृत मूल्यों के विरोध में हैं) बड़ा समाज।
कोहेन के सिद्धांत में दिए गए प्रस्तावों को संक्षेप में इस प्रकार कहा जा सकता है (किट्स और डाइट्रिक, 1966: 20): श्रमिक वर्ग के लड़के को समायोजन की एक विशिष्ट समस्या का सामना करना पड़ता है जो मध्यवर्गीय लड़के से गुणात्मक रूप से भिन्न होता है। उनकी समस्या frust स्टेटस फ्रस्टेशन ’में से एक है।
उनका समाजीकरण उन्हें मध्यवर्गीय स्थिति प्रणाली में उपलब्धि के लिए बाधा देता है। फिर भी, वह इस प्रतिस्पर्धी प्रणाली में शामिल है, जहां उपलब्धि को व्यवहार और प्रदर्शन के मध्य-वर्गीय मानकों द्वारा आंका जाता है। बीमार और बुरी तरह से प्रेरित, वह मध्यम वर्गीय समाज के एजेंटों द्वारा अपनी स्थिति की आकांक्षाओं में निराश है।
नाजुक उपसंस्कृति, श्रमिक-वर्ग के लड़के की समस्या के लिए एक 'समाधान' का प्रतिनिधित्व करती है, क्योंकि यह उसे मध्य-वर्ग की नैतिकता के साथ 'स्वच्छ' करने में सक्षम बनाता है और नैतिक अवरोधों के बिना शत्रुता और आक्रामकता को वैधता देता है। इस प्रकार, नाजुक उप-संस्कृति की विशेषता गैर-उपयोगितावादी, दुर्भावनापूर्ण और नकारात्मक मूल्यों से होती है, जो मध्य-वर्ग पर हमले के रूप में होती है, जहां उनका अहंकार सबसे कमजोर होता है। यह अपनी स्थिति के विपरीत मानदंड बनाकर जीवन के लिए अवमानना व्यक्त करता है।
कोहेन के उपर्युक्त सिद्धांत की समीचीन रूप से जांच की गई है जो कि दोनों के उप-संस्कृति के सिद्धांत के रूप में और प्रलाप के सिद्धांत के रूप में है। साइक्स और मटका, मेर्टन, रीस और रोड्स, कोब्रिन और फाइन स्टोन, किटस्यूस और डाइट्रिक और विलेन्स्की और लबॉक्स ने उनकी थीसिस के विभिन्न प्रस्तावों और निहितार्थों पर सवाल उठाए हैं।
मुख्य आलोचनाएँ हैं:
(१) एक गिरोह का सदस्य मध्य-वर्ग के मूल्यों और मानकों को अस्वीकार नहीं करता है, लेकिन अपने अशिष्ट व्यवहार (साइक्स एंड मैत्ज़ा, १ ९ ५)) को युक्तिसंगत बनाने के लिए तटस्थता की तकनीक अपनाता है;
(२) यदि कोहेन के सिद्धांत को स्वीकार किया जाता है, तो निम्न-वर्ग के लड़कों की अपराधी दर उन क्षेत्रों में अधिक होनी चाहिए, जहाँ वे मध्यम वर्ग के लड़कों के साथ सीधी प्रतिस्पर्धा में हैं और उनकी दर उन क्षेत्रों में सबसे कम होनी चाहिए जहाँ निम्न-वर्ग सार्वभौमिक है। लेकिन रीस और रोड्स
(१ ९ ६१) में पाया गया कि स्कूल में और रिहायशी इलाकों में जितना निम्न-वर्ग का लड़का अल्पसंख्यक था, उतनी ही कम संख्या में उसके अपराधी बनने की संभावना थी;
(३) किट्स और डाइट्रिक ने कोहेन के इस कथन को चुनौती दी है कि मजदूर वर्ग का लड़का मध्य-वर्ग के मानदंडों से खुद को मापता है;
(४) गैर-उपयोगितावादी, दुर्भावनापूर्ण और नकारात्मकता के रूप में अपराधी उप-संस्कृति का उनका वर्णन गलत है;
(५) मध्यवर्गीय प्रणाली के प्रति कामगार वर्ग के लड़के की महत्वाकांक्षा का कोहेन का वर्णन 'प्रतिक्रिया गठन' अवधारणा के उपयोग को नहीं करता है;
(६) सिद्धांत का पद्धतिगत आधार इसे अंतर्निहित रूप से अप्रतिष्ठित करता है; तथा
(() उप-संस्कृति के उद्भव और इसके रखरखाव के बीच के संबंध के बारे में सिद्धांत अस्पष्ट है।
