एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य पर संक्षिप्त निबंध (1097 शब्द)

यहाँ एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य पर आपका निबंध है!

बहुत पहले अरस्तू ने व्यक्त किया था कि 'मनुष्य मूलत: स्वभाव से एक सामाजिक प्राणी है।' वह समाज के बिना नहीं रह सकता, अगर वह ऐसा करता है; वह या तो जानवर है या भगवान। मनुष्य अपने लक्ष्यों, समाज में अपने अस्तित्व का एहसास करता है: वह समाज में विभिन्न अवयवों को पाता है जिसके द्वारा वह जीवन की पूर्णता को प्राप्त कर सकता है। जिस दिन, वह उस दिन पैदा होता है जिस दिन वह इस ग्रह को छोड़ देता है, वह समाज में होता है।

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His रॉबिन्सन क्रूसो ’जैसा मनुष्य कभी भी समाज के बाहर रहकर अपने व्यक्तित्व, भाषा, संस्कृति और 'आंतरिक गहरे’ का विकास नहीं कर सकता। यह कथन कि एक मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है, का तात्पर्य है कि मनुष्य समाज के बिना नहीं रह सकता। समाज उसके लिए अपरिहार्य है। उसे प्रकृति, आवश्यकता और अपनी भलाई के लिए समाज की आवश्यकता है। इन तीनों निहितार्थों को इस प्रकार समझाया गया है:

1. मनुष्य स्वभाव से एक सामाजिक प्राणी है। मनुष्य का स्वभाव ऐसा है कि वह अकेले रहने का जोखिम नहीं उठा सकता। किसी भी इंसान को सामान्य रूप से अलगाव में विकसित होने के लिए नहीं जाना जाता है। मैकलेवर ने तीन मामलों का हवाला दिया है जिसमें शिशुओं को सभी सामाजिक रिश्तों से अलग किया गया था ताकि वे मनुष्य की सामाजिक प्रकृति के बारे में प्रयोग कर सकें। पहला मामला कास्पर होसर का है जो अपने बचपन से लेकर सत्रहवें साल तक नूर्नबर्ग के जंगल में पले-बढ़े थे।

उनके मामले में यह पाया गया कि सत्रह साल की उम्र में वह शायद ही चल सके, एक शिशु का दिमाग था और वह केवल कुछ अर्थहीन वाक्यांशों को ही बदल सकता था। अपनी बाद की शिक्षा के बावजूद वह कभी भी खुद को सामान्य व्यक्ति नहीं बना सके।

दूसरा मामला दो हिंदू बच्चों का था, जिन्हें 1929 में भेड़िया मांद में खोजा गया था। खोज के तुरंत बाद उनमें से एक बच्चे की मृत्यु हो गई। दूसरा बच्चा चारों पर ही चल सकता था, जिसमें भेड़ियों की तरह भेड़ियों के अलावा कोई भाषा नहीं थी। वह इंसान से शर्माती थी और उनसे डरती थी। यह सावधानी और सहानुभूति प्रशिक्षण के बाद ही था कि वह कुछ सामाजिक आदतों को सीख सके।

तीसरा मामला अन्ना के नाजायज अमेरिकी बच्चे का था, जिन्हें छह महीने की उम्र में एक कमरे में रखा गया था और पांच साल बाद पता चला। खोज करने पर पता चला कि वह चल या बोल नहीं सकती थी और अपने आसपास के लोगों के प्रति उदासीन थी।

ये मामले साबित करते हैं कि इंसान स्वभाव से सामाजिक है। मनुष्य का स्वभाव मनुष्य में तभी विकसित होता है जब वह समाज में रहता है, केवल तभी जब वह अपने साथियों के साथ साझा करता है। जंगल में रहने वाले सभी सामाजिक संयमों और फलों के साथ अपनी भूख को शांत करने से मुक्त कुलीनों की ख्याति सभी ऐतिहासिक मूल्य से रहित सुखद कथाएं हैं। यहां तक ​​कि सांसारिक जीवन से सेवानिवृत्त हुए साधु भी जंगल में अपने साथियों की संगति में रहते हैं।

यह सब यह दर्शाता है कि समाज एक ऐसी चीज है जो मनुष्य के संविधान में एक महत्वपूर्ण आवश्यकता को पूरा करता है, यह कुछ गलती से मानव स्वभाव पर लगाया या सुपर जोड़ा नहीं है। उनका अस्तित्व ही समाज के ताने-बाने में बँधा हुआ है। वह खुद को और अपने साथी को समाज के ढांचे के भीतर जानता है। दरअसल, मनुष्य स्वभाव से सामाजिक होता है।

2. मनुष्य समाज में रहता है क्योंकि आवश्यकता उसे मजबूर करती है। उसकी कई ज़रूरतें असंतुष्ट रहेंगी यदि उसके पास अपने साथी प्राणियों का सहयोग नहीं होगा। हर व्यक्ति पुरुष और महिला के बीच स्थापित सामाजिक संबंधों के उतार-चढ़ाव का प्रतीक है। बच्चे को उसके माता-पिता की देखरेख में लाया जाता है और उनकी कंपनी में नागरिकता का पाठ सीखा जाता है।

यदि नवजात शिशु के बच्चे को समाज द्वारा सुरक्षा और ध्यान नहीं मिलता है, तो वह एक दिन भी जीवित नहीं रहेगा। हमें भोजन की अपनी जरूरतें पूरी होती हैं, केवल रहने और दूसरों के साथ सहयोग करने से पूरे होने वाले कपड़े। ऊपर उल्लिखित मामलों की कहानियों से साबित होता है कि इंसानों से दूर जानवरों के बीच पाले गए लोग आदतों में जानवर बने रहे। इस प्रकार शारीरिक और मानसिक विकास के लिए समाज का महत्व स्पष्ट है। कोई भी इंसान तब तक नहीं बन सकता जब तक वह इंसानों के साथ नहीं रहता।

जंगली जानवर के डर से कुछ लोग दूसरे का सहयोग चाहते हैं; विनिमय या वस्तु विनिमय के माध्यम से भोजन की भूख, आराम-भूख आदि की संतुष्टि कुछ संबंध में ला सकती है; संयुक्त कार्रवाई और श्रम विभाजन को कुछ सामान्य अंत की उपलब्धि के लिए आवश्यक पाया जा सकता है जो अकेले व्यक्ति को सुरक्षित करने में सक्षम नहीं हो सकता है। आत्म-संरक्षण की आवश्यकता, जो हर व्यक्ति द्वारा महसूस की जाती है, एक आदमी को सामाजिक बनाती है। इसलिए, यह केवल उसकी प्रकृति के कारण नहीं है, बल्कि उसकी आवश्यकताओं के कारण भी है जो मनुष्य समाज में रहता है।

3. मनुष्य अपने मानसिक और बौद्धिक विकास के लिए समाज में रहता है। समाज हमारी संस्कृति को संरक्षित करता है और इसे सफल पीढ़ियों तक पहुंचाता है। यह दोनों व्यक्तियों के रूप में हमारी क्षमताओं को मुक्त करता है और सीमित करता है और हमारे दृष्टिकोण, हमारी मान्यताओं, हमारे नैतिकता और आदर्शों को ढालता है।

समाज के बिना एक आदमी का दिमाग, जैसा कि जंगली मामलों से पता चलता है, वयस्कता की उम्र में भी एक शिशु का दिमाग रहता है। सांस्कृतिक विरासत हमारे व्यक्तित्व को निर्देशित करती है। इस प्रकार समाज न केवल हमारी शारीरिक आवश्यकताओं को पूरा करता है बल्कि हमारे मानसिक उपकरणों को भी निर्धारित करता है।

इसलिए यह किसी भी संदेह से परे स्थापित है कि मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। मनुष्य को मनुष्य के रूप में अपने जीवन के लिए समाज को एक गैर-योग्यता के रूप में समाज की आवश्यकता है। यह मनुष्य की कोई एक या कुछ विशेष आवश्यकताएं या प्रवृत्तियां नहीं हैं जो उसे समाज में रहने के लिए मजबूर करती हैं लेकिन इसके बिना उसका व्यक्तित्व अस्तित्व में नहीं आ सकता है।

उपरोक्त चर्चा के आधार पर यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि व्यक्ति और समाज अन्योन्याश्रित हैं। उनके बीच का रिश्ता एकतरफा नहीं है; दोनों दूसरे की समझ के लिए आवश्यक हैं। न तो व्यक्ति समाज से संबंधित हैं, क्योंकि कोशिकाएं जीव से संबंधित हैं, न कि समाज कुछ मानव आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए एक मात्र विरोधाभास है। न तो समाज के पास उस सेवा से परे मूल्य है जो वह अपने सदस्यों को प्रदान करता है, न कि व्यक्ति समाज के बिना कामयाब हो सकते हैं।

न तो व्यक्तिवाद के विकास के लिए समाज महत्वहीन है, न ही यह अपने आप में मौजूद है। वास्तव में, दोनों एक दूसरे के पूरक और पूरक हैं। Cooley लिखते हैं: “एक अलग व्यक्ति अनुभव और व्यक्तियों के लिए अज्ञात एक बाधा है। समाज और व्यक्ति अलग-अलग घटनाओं को निरूपित नहीं करते हैं, बल्कि एक ही चीज़ के सामूहिक और वितरणात्मक पहलू हैं। ”

व्यक्ति और समाज के बीच के संबंध को स्पष्ट करते हुए मार्चेर ने कहा: “सभी परंपराओं, संस्थाओं के साथ समाज, उपकरण जो सामाजिक जीवन का एक महान परिवर्तनशील क्रम प्रदान करता है, मनोवैज्ञानिक के साथ-साथ व्यक्ति की शारीरिक आवश्यकताओं, एक मानव जहां एक मानव प्राणियों का जन्म होता है और वे अपनी सीमाओं को पूरा करते हैं और उनमें आने वाली पीढ़ियों को जीवन जीने की आवश्यकता होती है। हमें इस पैटर्न के किसी भी दृष्टिकोण को अस्वीकार करना चाहिए जो व्यक्ति और समाज के बीच के संबंध को केवल एक या दूसरे पक्ष से देखता है।