अरस्तू द्वारा शुरू किए गए पोलिस के 4 कार्य

अरस्तू द्वारा शुरू किए गए पोलिस के चार कार्य इस प्रकार हैं:

अरस्तू के अनुसार, खुशियों का अंत एक पूरे जीवन भर अच्छी तरह से जीने से पूरा होता है, और अच्छी तरह से जीना एक तर्कसंगत गतिविधि है। एक आदमी के पास जो अंत है वह उसकी प्रकृति के लिए उपयुक्त है और यह भी कहा गया है कि स्वभाव से आदमी एक राजनीतिक जानवर है। यहां प्राकृतिक नैतिक प्राणियों के रूप में मनुष्यों के बीच संबंध और राजनीतिक प्राणियों के रूप में उनके प्राकृतिक अस्तित्व पर भी सवाल उठे हैं।

अरस्तू के अनुसार उत्तर यह है कि मानव को कुछ भौतिक स्थितियों की आवश्यकता होती है जो श्रम के विभाजन पर निर्भर करती हैं और कोई भी व्यक्ति आत्मनिर्भर नहीं होता है। इस प्रकार, मानव संघ के सभी रूप तब तक स्वाभाविक हैं जब तक वे भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। घराना स्वाभाविक है, इसलिए गाँव भी ऐसा ही है।

अरस्तू के अनुसार, यह पूरी तरह से प्राकृतिक है और पूरी तरह से मनुष्य की जरूरतों को पूरा करने में सक्षम है। ये ज़रूरतें भौतिक या आर्थिक ज़रूरतें नहीं हैं, बल्कि नैतिक ज़रूरतें भी हैं। राज्य, अरस्तू के अनुसार, अस्तित्व में आता है ताकि पुरुष रह सकें; यह अस्तित्व में है ताकि वे अच्छी तरह से रह सकें।

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1. सबसे पहले, पोलिस नैतिकता के आर्थिक पूर्वापेक्षाएँ प्रदान करता है क्योंकि आर्थिक और नैतिक आवश्यकताओं को आपस में जोड़ा जाता है। एक पॉलिस में, लोग हमारी जरूरतों को पूरा करने के लिए केवल इस हद तक एक आर्थिक गतिविधि में संलग्न हो सकते हैं। अकेले लाभ के लिए आर्थिक गतिविधि अप्राकृतिक है क्योंकि यह केवल कागजी मूल्य बना सकती है।

हालांकि, अच्छी तरह से जीने के लिए भौतिक समृद्धि का पर्याप्त स्तर आवश्यक है। आगे, जब तक और जब तक कोई व्यक्ति उदार नहीं हो सकता है, उसके पास अपने ऋण का भुगतान करने का साधन है। इसलिए पॉलिस उत्पादन और वितरण की प्रक्रिया को संभव बनाता है जिसमें नैतिक और आर्थिक दोनों आयाम हैं।

2. दूसरी बात यह है कि पोलिस शैक्षिक स्थिति प्रदान करता है, जिस पर खेती के साथ-साथ नैतिक गुण का बोध होता है। अरस्तू के लिए, शिक्षा प्रशिक्षण और पुनरावृत्ति के माध्यम से व्यवहार के अभ्यस्त तरीकों को प्राप्त करने का विषय है। शिक्षा एक पुण्य कार्य है जो हमें सीखने में सक्षम बनाता है। इसलिए, पुरुषों को अच्छी आदतें बनाने के लिए उन्हें प्रोत्साहित करने या प्रोत्साहित करने के लिए कानून का एक महत्वपूर्ण कार्य है।

अरस्तू का मानना ​​था कि कानून पुरुषों को अच्छा बनाता है, केवल अनुरूपता से अलग। यह इस कारण से है, हालांकि आंशिक रूप से अरस्तू ने कहा कि 'मनुष्य जब पूर्ण होता है, तो सभी प्राणियों में से सबसे अच्छा होता है, लेकिन जब कानून और न्याय से अलग हो जाता है तो वह सबसे बुरा होता है'। इसके अलावा, यह दूसरों के साथ जुड़ने और एक सामान्य जीवन में भाग लेने के द्वारा है कि मनुष्य जानबूझकर और सही ढंग से कार्य करने के अभ्यास में निपुण हो जाते हैं। इस प्रकार, पॉलिस में जीवन हमारी नैतिक शिक्षा और अभ्यास की स्थिति प्रदान करता है।

3. तीसरा, पोलिस हमारे नैतिक अच्छे के सामाजिक पूर्व शर्त प्रदान करता है। इसका कारण यह है कि यह हमारे स्वभाव में एकान्त नहीं है, और न ही यह हमारे स्वभाव में है कि हम स्वयं और अपने स्वयं के हितों के लिए संतुष्टि या खुशी पाएं। मनुष्य अन्य मनुष्यों के साथ बातचीत के माध्यम से आनंद लेते हैं और तृप्ति प्राप्त करते हैं।

अपने रोजमर्रा के प्राप्य अर्थों में, खुशी तब तक अधूरी रहेगी जब तक कि वह दूसरों की खुशी के साथ कुछ हद तक जुड़ी हो। अरस्तू, हालांकि, इसका मतलब यह नहीं था कि मनुष्य परोपकारी हैं जो दूसरों की भलाई को अपने से पहले रखते हैं; न ही वह सोचता है कि उसके हित दूसरों के पक्ष में सीमित होने चाहिए। अरस्तू का मतलब दूसरों के लिए अच्छा था, अपने स्वयं के अच्छे के लिए एक महत्वपूर्ण योगदान दें।

मनुष्य उस चिंता से खुशी और संतुष्टि प्राप्त करता है जो उसे दोस्तों के लिए महसूस होती है और उन साझा गतिविधियों से जो दोस्ती संभव बनाती है। दूसरी ओर, यदि कोई दूसरों के कल्याण और खुशी में कोई दिलचस्पी नहीं लेता है, तो मनुष्य साझा चिंता और विश्वास के ऐसे रिश्तों से पीछे हट जाते हैं जो सामाजिक प्राणियों के रूप में प्राकृतिक क्षमताओं की पूर्ति के लिए आवश्यक हैं।

इस प्रकार, एक पोलिस, एक प्राकृतिक समुदाय है, जो उन सभी लोगों की नैतिक और भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करता है जिन्होंने इस पर कब्जा कर लिया था। पोलिस से गंभीर, इंसान अपनी पहचान खो देता है। यह जैविक संबंध हैं जो मानव के बीच मौजूद हैं। उसी टोकन के द्वारा, क्योंकि इस अर्थ में पोलिस एक सर्व-सम्प्रदाय समुदाय है, यह सत्य होना चाहिए कि राजनीति का अध्ययन मास्टर साइंस है जिसके द्वारा मानव के सुख पर असर डालने वाले अन्य सभी अध्ययनों को परिभाषित किया जाता है। राजनीति विज्ञान सामान्य अच्छे का अध्ययन है; इसका अंत मनुष्य के लिए अच्छा होना चाहिए।

एक व्यवस्थित और व्यावहारिक जाँच के रूप में राजनीति का यह विचार अरस्तू के हितों की तुलना और वर्गीकरण में रुचि रखता है। उन्होंने आम तौर पर अपने कार्यालयों के संबंध में एक पोलिस के एक संगठन के रूप में संविधान को परिभाषित किया, लेकिन विशेष रूप से उस कार्यालय के संबंध में जो सभी मामलों पर संप्रभु है। उन्होंने कहा कि राज्यों ने खुद को संगठित करने के कई तरीकों को तैयार किया है और उन्हें मौजूदा के साथ सौदा करना है जो कि अस्तित्व में होना चाहिए।

उन्हें यकीन था कि सबसे खराब सिस्टम में भी सुधार किया जा सकता है, और जो एक पोलिस के लिए सबसे अच्छा है, वह दूसरों के अनुकूल नहीं हो सकता है। ये सभी निष्कर्ष मोटे तौर पर एक निर्धारित तुलनात्मक दृष्टिकोण का परिणाम हैं। अरस्तू को 158 यूनानी शहर-राज्यों पर लिखित ग्रंथ कहा गया था, हालांकि उनमें से केवल एक, अर्थात् एथेंस का संविधान मौजूद है।

4. अंत में, उनके तुलनात्मक अध्ययन के आधार पर, अरस्तू ने तीन व्यापक श्रेणियों में वर्गीकृत किया, अर्थात एक से शासन, कुछ द्वारा शासन और कई द्वारा शासन। वह मोटे तौर पर प्रत्येक प्रकार की स्थिरता के बारे में चिंतित था। हालांकि, उन्होंने कहा कि संविधान की स्थिरता कुछ तत्वों को संतुलित करके और कई को इस तरह से सुरक्षित किया जा सकता है कि कुछ लोगों को बाहर कर दिया जाए या अलग कर दिया जाए।

उनका मानना ​​था कि एक उदार संविधान में अधिक स्थिरता होती है। वास्तव में, संविधान का कोई शुद्ध रूप नहीं है, क्योंकि एक संविधान में हमेशा अप्रभावित समूह होते हैं। उदाहरण के लिए, कुलीन वर्ग गरीबों का विरोध करेंगे, जो कई हैं; लोकतांत्रिक अमीरों का विरोध करेंगे, जो कम लेकिन प्रभावशाली हैं।

इस प्रकार, कुलीन लोग राजनीतिक शक्ति साझा करने के लिए अधिक से अधिक लोगों को लाकर अपनी रक्षा कर सकते हैं; लोकतांत्रिक तरीके से धन के पुनर्वितरण के संबंध में संयम के साथ और प्रतिष्ठित और महंगे कार्यालयों के साथ अमीरों को हटाकर खुद को और अधिक स्थिर बना सकते हैं।

अरस्तू ने यह भी सुझाव दिया कि संविधान का सबसे स्थिर रूप वह होगा जिसमें राजनीतिक शक्तियाँ बड़े मध्यम वर्ग के साथ आराम करें; वह है, वह जो न तो कुछ धनवानों की सरकार है और न ही संपत्ति बहुत कम है, लेकिन दोनों के बीच कहीं है।